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專(zhuān)就我個(gè)人而論，專(zhuān)從學(xué)術(shù)研究發(fā)軔這個(gè)角度上來(lái)看，我認(rèn)為，我在清華四年，有兩門(mén)課對(duì)我影響最大：一門(mén)是旁聽(tīng)而又因時(shí)間沖突沒(méi)能聽(tīng)全的歷史系陳寅恪先生的“佛經(jīng)翻譯文學(xué)”，一門(mén)是中文系朱光潛先生的“文藝心理學(xué)”，是一門(mén)選修課。這兩門(mén)不屬于西洋文學(xué)系的課程，我可萬(wàn)沒(méi)有想到會(huì)對(duì)我終生產(chǎn)生了深刻而悠久的影響，絕非本系的任何課程所能相比于萬(wàn)一。陳先生上課時(shí)讓每個(gè)學(xué)生都買(mǎi)一本《六祖壇經(jīng)》。我曾到今天的美術(shù)館后面的某一座大寺廟里去購(gòu)買(mǎi)此書(shū)。先生上課時(shí)，任何廢話都不說(shuō)，先在黑板上抄寫(xiě)資料，把黑板抄得滿(mǎn)滿(mǎn)的，然后再根據(jù)所抄的資料進(jìn)行講解分析。對(duì)一般人都不注意的地方提出嶄新的見(jiàn)解，令人頓生石破天驚之感，仿佛酷暑飲冰，涼意遍體，茅塞頓開(kāi)。聽(tīng)他講課，簡(jiǎn)直是最高最純的享受。這同他寫(xiě)文章的做法如出一轍。當(dāng)時(shí)我對(duì)他的學(xué)術(shù)論文已經(jīng)讀了一些，比如《四聲三問(wèn)》，等等。每每還同幾個(gè)同學(xué)到原物理樓南邊王靜安先生紀(jì)念碑前，共同閱讀寅恪先生撰寫(xiě)的碑文，覺(jué)得文體與流俗不同，我們戲說(shuō)這是“同光體”。有時(shí)在路上碰到先生腋下夾著一個(gè)黃布書(shū)包，走到什么地方去上課，步履穩(wěn)重，目不斜視，學(xué)生們都投以極其尊重的目光。

朱孟實(shí)（光潛）先生是北大的教授，在清華兼課。當(dāng)時(shí)他才從歐洲學(xué)成歸來(lái)。他講“文藝心理學(xué)”，其實(shí)也就是美學(xué)。他的著作《文藝心理學(xué)》還沒(méi)有出版，也沒(méi)有講義，他只是口講，我們筆記。孟實(shí)先生的口才并不好，他不屬于能言善辯一流，而且還似乎有點(diǎn)怕學(xué)生，講課時(shí)眼睛總是往上翻，看著天花板上的某一個(gè)地方，不敢瞪著眼睛看學(xué)生。可他一句廢話也不說(shuō)，慢條斯理，操著安徽鄉(xiāng)音很重的藍(lán)青官話，講著并不太容易理解的深?yuàn)W玄虛的美學(xué)道理，句句仿佛都能鉆入學(xué)生心中。他顯然同魯迅先生所說(shuō)的那一類(lèi)，在外國(guó)把老子或莊子寫(xiě)成論文讓洋人嚇了一跳，回國(guó)后卻偏又講康德、黑格爾的教授，完全不可相提并論。他深通西方哲學(xué)和當(dāng)時(shí)在西方流行的美學(xué)流派，而對(duì)中國(guó)舊的詩(shī)詞又極嫻熟。所以在課堂上引東證西或引西證東，觸類(lèi)旁通，頭頭是道，毫無(wú)捍格牽強(qiáng)之處。我覺(jué)得，這才是真正的比較文學(xué)，比較詩(shī)學(xué)。這樣的本領(lǐng)，在當(dāng)時(shí)是鳳毛麟角，到了今天，也不多見(jiàn)。他講的許多理論，我終身難忘，比如Lipps的“感情移入說(shuō)”，到現(xiàn)在我還認(rèn)為是真理，不能更動(dòng)。

陳、朱二師的這兩門(mén)課，使我終生受用不盡。雖然我當(dāng)時(shí)還沒(méi)有敢夢(mèng)想當(dāng)什么學(xué)者，然而這兩門(mén)課的內(nèi)容和精神卻已在潛移默化中融入了我的內(nèi)心深處。如果說(shuō)我的所謂“學(xué)術(shù)研究”真有一個(gè)待“發(fā)”的“軔”的話，那個(gè)“軔”就隱藏在這兩門(mén)課里面。

1997年12月