- 第1節(jié) 序，余秋雨作
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一
我們?nèi)祟惖暮芏嘈袨榉绞绞遣豢伤甲h的，有時偶然想起，總會暗暗吃驚。
譬如，其中一件怪事，就是人人都在苦惱人生，但誰也不愿意多談人生。稍稍多談幾句的，一是高中畢業(yè)生，動筆會寫“生活的風(fēng)帆啊”之類的句子；二是街頭老大娘，開口會發(fā)“人這一輩子啊”之類的感嘆。兼有人生閱歷和思考水平的人，一般就不談人生了，這是為什么呢？
因為這個問題太淺？顯然不是。
因為這個問題太深？有這個因素，但人們歷來都有探求艱深的好奇，就連大得無法想象的宏觀世界和小得無法想象的微觀世界都成了熱鬧的研究對象，怎么對人生問題的探求卻寥落至此？
我覺得，大多數(shù)智者躲避這個問題，是因為領(lǐng)悟到自己缺少談?wù)摰馁Y格。再大的專家也不能說自己是人生領(lǐng)域的專家，一時的感悟又怎能保證適合今后、適合別人？一個人在事業(yè)上的成功遠不是人生上的成功，一個領(lǐng)導(dǎo)者可以在諸多方面訓(xùn)斥下屬卻必須除開人生。
——越有教養(yǎng)越明白這些道理，因此就越少談?wù)摗?nbsp;
但是，誰都想聽聽。
身在人生而蒙昧于人生，蒙昧得無從談?wù)�，無從傾聽，這實在是一種巨大的恐怖。能不能試著談起來呢？有人這樣做過，但結(jié)果總是讓人遺憾。大多是一些 淺陋而造作的小故事，不知真有其事還是故意編造的，然后發(fā)幾句評述，吐一點感慨，好像一談人生，作者和讀者都必須一起返回到極幼稚的年歲；也有一些著名學(xué) 者參與談?wù)�，像歐洲的那位培根，但不知怎么一談人生就丟開了推理分析過程，只剩下了一堆武斷的感想和結(jié)論，讀起來倒也順暢，一到實際生活中卻難于印證，聯(lián) 想到作者本人不甚美好的人品和經(jīng)歷，這些談?wù)摰膬r值自然就不會很高。
我曾設(shè)想過，什么樣的人談人生才合適。想來想去，應(yīng)該是老人，不必非常成功，卻一生大節(jié)無虧，受人尊敬，而且很抱歉，更希望是來日無多的老人，已 經(jīng)產(chǎn)生了強烈的告別意識，因而又會對人生增添一種更超然的鳥瞰方位。但是，找啊找，等啊等，發(fā)現(xiàn)相繼謝世的老人們很少留下這方面的言論，他們的最后歲月往 往過得很具體，全部沉溺在醫(yī)療的程序。后事的囑托，遺產(chǎn)的分割等等實際事務(wù)上，在病房雜亂的腳步聲中，老人渾濁的雙眼是否突然一亮，想講一些超越實際事務(wù) 的話語？一定有過的，但身邊的子女和護理人員完全不會在意，只勸老人省一點精神，好好休息。老人的衰弱給了他們一種假象，以為一切肢體的衰弱必然伴隨著思 維的衰弱。其實，老人在與死亡近距離對峙的時候很可能會有超常的思維進發(fā)，這種迸發(fā)集中了他一生的熱量又提純?yōu)榍嗨{色的煙霞，飄忽如縷，斷斷續(xù)續(xù)，卻極其 珍貴，人們只在挽救著他衰弱的肢體而不知道還有更重要的挽救。多少父母臨終前對子女的最大抱怨，也許正是在一片哭聲，喊聲中沒有留出一點安靜讓他們把那些 并不具體的人生話語說完。
也有少數(shù)臨終老人，因身份重要而會面對一群寧靜而恭敬的聆聽者和記錄者。他們的遺言留于世間，大家都能讀到，但多數(shù)屬于對自己功過的總結(jié)和感嘆， 對未竟事業(yè)的設(shè)想和安排，也有人生意蘊，卻不以人生為焦點。死亡對他們來說，只是一項事業(yè)的中斷；生命樂章在尾聲處的撼人魅力，并沒有以生命本身來演奏。
凡此種種，都是遺憾。
于是，冥冥中，大家都在期待著另一個老人。他不太重要，不必在臨終之時承擔(dān)大多的外界使命；他應(yīng)該很智慧，有能力在生命的絕壁上居高臨下地來俯視 眾生；他應(yīng)該很了解世俗社會，可以使自己的最終評判產(chǎn)生廣泛的針對性；他，我硬著心腸說，臨終前最好不要有太多子女圍繞，使他有可能系統(tǒng)有序他說完自己想 說的話，就像一個教師在課堂里一樣——那么對了，這位老人最好是教師，即便在彌留之際也保留著表述能力，聽講者，最好是他過去的學(xué)生……
這種期待，來自多重邏輯推衍，但他果然出現(xiàn)了，出現(xiàn)于遙遠的美國，出現(xiàn)后又立即消失。一切與我們的期待契合。
他叫莫里•施瓦茨，社會學(xué)教授，職業(yè)和專業(yè)與我們的期待簡直天衣無縫。他已年邁，患了絕癥，受一家電視臺的“夜線”節(jié)目采訪，被他十六年前的一位 學(xué)生，當(dāng)今的作家、記者米奇•阿爾博姆偶爾看到，學(xué)生匆匆趕來看望即將離世的老師，而老師則宣布要給這位學(xué)生上最后一門課，每星期一次，時間是星期二。這 樣的課程沒有一位學(xué)生會拒絕，于是，每星期二，這位學(xué)生坐飛機飛行七百英里，趕到病床前去上課。
這門課講授了十四個星期，最后一堂則是葬禮。老師謝世后，這位學(xué)生把聽課筆記整理了一下交付出版，題目就叫《相約星期二》，這本書引起了全美國的轟動，連續(xù)四十四周名列美國圖書暢銷排行榜。
看來，像我一樣期待著的人實在不少，而且不分國籍。
二
翻閱這份聽課筆記時我還留有一點擔(dān)心，生怕這位叫莫里的老人在最后的課程中出現(xiàn)一種裝扮。病危老人的任何裝扮，不管是稍稍夸張了危急還是稍稍夸張了樂觀，都是可以理解的，但又最容易讓人不安。
莫里老人沒有掩飾自己的衰弱和病況。學(xué)生米奇去聽課時，需要先與理療師一起拍打他的背部，而且要拍得很重，目的是要拍打出肺部的毒物，以免肺部因 毒物而硬化，不能呼吸。請想一想，學(xué)生用拳頭一下一下重重地叩擊病危老師裸露的背，這種用拳頭砸出最后課程的情景是觸目驚心的，沒想到被砸的老師喘著氣 說：“我……早就知道……你想……打我……！”
學(xué)生接過老師的幽默，說：“誰叫你在大學(xué)二年級時給了我一個Ｂ！再來一下重的！”
——讀到這樣的記述，我就放心了。莫里老人的心態(tài)太健康了，最后的課程正是這種健康心態(tài)的產(chǎn)物。
他幾乎是逼視著自己的肌體如何一部分一部分衰亡的，今天到哪兒，明天到哪兒，步步為營，逐段摧毀，這比快速死亡要殘酷得多，簡直能把人逼瘋。然而莫里老人是怎樣面對的呢？
他說，我的時間已經(jīng)到頭了，自然界對我的吸引力就像我第一次看見它時那樣強烈。
他覺得也終于有了一次充分感受身體的機會，而以前卻一直沒有這么做。
對于別人的照顧，開始他覺得不便，特別是那種作為一位紳士最不愿意接受的暴露和照顧，但很快又釋然了，說：
我感覺到了依賴別人的樂趣�，F(xiàn)在當(dāng)他們替我翻身、在我背上涂擦防止長瘡的乳霜時，我感到是一種享受。當(dāng)他們替我擦臉或按摩腿部時，我同樣覺得很受用。我會閉上眼睛陶醉在其中。一切都顯得習(xí)以為常了。
這就像回到了嬰兒期。有人給你洗澡，有人抱你，有人替你擦洗。我們都有過當(dāng)孩子的經(jīng)歷，它留在了你的大腦深處。對我而言，這只是在重新回憶起兒時的那份樂趣罷了。
這種心態(tài)足以化解一切人生悲劇，然而作為教師，他又必須把這種化解上升為課程。他對學(xué)生說，有一個重要的哲理需要記�。壕芙^衰老和病痛，一個人就不會幸福。因為衰老和病痛總會來，你為此擔(dān)驚受怕，卻又拒絕不了它，那還會有幸福嗎？他由此得此結(jié)論：
你應(yīng)該發(fā)現(xiàn)你現(xiàn)在生活中的一切美好，真實的東西�；厥走^去會使你產(chǎn)生競爭的意識，而年齡是無法競爭的。……當(dāng)我應(yīng)該是個孩子時，我樂子做個孩子； 當(dāng)我應(yīng)該是個聰明的老頭時，我也樂于做個聰明的老頭。我樂于接受自己賦予我的一切權(quán)力。我屬于任何一個年齡，直到現(xiàn)在的我。你能理解嗎？我不會羨慕你的人 生階段——因為我也有過這個人生階段。
這真是一門深刻的大課了。環(huán)顧我們四周，有的青年人或漠視青春，或炫耀強壯；有的中年人或攬鏡自悲，或扮演老成；有的老年人或忌諱年齡，或倚老賣老……實在都有點可憐，都應(yīng)該來聽聽莫里老人的最后課程。
特別令我感動的是，莫里老人雖然參透了這一切，但在生命的最后幾天還在恭恭敬敬地體驗，在體驗中學(xué)習(xí)，在體驗中備課。體驗什么呢？體驗死亡的來 臨。他知道這是人生課程中躲避不開的重要一環(huán)，但在以前卻無法預(yù)先備課。就在臨終前的幾天，他告訴學(xué)生，做了一個夢，在過一座橋，去到一個陌生的地方。 “我感覺到我已經(jīng)能夠去了，你能理解嗎？”
當(dāng)然能理解，學(xué)生安慰性地點頭，但老人知道學(xué)生一定理解不深，因為還缺少體驗，于是接下來的話又是醍醐灌頂：如果早知道面對死亡可以這樣平靜，我們就能應(yīng)付人生最困難的事情了。
什么是人生最困難的事情？學(xué)生問。
——與生活講和。
一個平靜而有震撼力的結(jié)論。
在死亡面前真正懂得了與生活講和，這簡直是一個充滿哲理的審美現(xiàn)場。莫里老人說，死亡是一種自然，人平�？傆X得自己高于自然，其實只是自然的一部分罷了。那么，就在自然的懷抱里講和吧。
講和不是向平庸倒退，而是一種至高的境界，莫里的境界時時讓人家喜悅。那天莫里設(shè)想著幾天后死亡火化時的情景，突然一句玩笑把大家逗樂了：“千萬別把我燒過了頭。”
然后他設(shè)想自己的墓地。他希望學(xué)生有空時能去去墓地，還有什么問題盡管問。
學(xué)生說，我會去，但到時候聽不見你的說話了。
莫里笑了，說：到時候，你說，我聽。
山坡上，池塘邊，一個美麗的墓地。課程在繼續(xù)，老師閉眼靜躺，學(xué)生來了，老師早就囑咐過：你說，我聽。說說你遇到的一切麻煩問題，我已作過提示，答案由你自己去尋找，這是課外作業(yè)。
境界，讓死亡也充滿韻味。
死亡，讓人生歸于純凈。
三
描畫至此，我想人們已可想象這門最后課程的主要內(nèi)容。
莫里老人在樂滋滋地體驗死亡的時候，更覺得有許多重要的問題需要告訴學(xué)生和社會。
他不希望把最后發(fā)現(xiàn)的“重大問題”留給只聽不說的靜寧墓地。這個重大問題，簡單說來就是對人類文化的告別性反思。
莫里老人認為，人類的文化教育造成了一種錯誤的慣性，一代一代地誤導(dǎo)下去，應(yīng)該引起人們注意。
什么誤導(dǎo)呢？
我們的文化不鼓勵人們思考真正的大問題，而是吸引人們關(guān)注一大堆實利瑣事。上學(xué)，考試、就業(yè)，升遷、賺錢、結(jié)婚、貸款、抵押、買車、買房、裝 修……層層疊疊，一切都是為了活下去，而且，總是企圖按照世俗的標準活得像樣一些，大家似乎已經(jīng)很不習(xí)慣在這樣的思維慣性中后退一步，審視一下自己，問： 難道這就是我一生所需要的一切？
由于文化不鼓勵這種后退一步的發(fā)問，因此每個人真實的需要被掩蓋了，“需要”變成了“想要”，而“想要”的則來自于左顧右盼后與別人的盲目比賽。 明明保證營養(yǎng)就夠，但所謂飲食文化把這種實際需要推到了山珍海味。極端豪華的地步；明明只求舒適安居，但裝演文化把這種需要異化為官殿般的奢侈追求……大 家都像馬拉松比賽一樣跑得氣喘吁吁，勞累和壓力遠遠超過了需要，也超過了享受本身。莫里老人認為，這是文化和教育灌輸?shù)慕Y(jié)果。他說：
擁有越多越好。錢越多越好。財富越多越好。商業(yè)行為也是越多越好。越多越好。越多越好。我們反復(fù)地對別人這么說——別人又反復(fù)地對我們這么說——一遍又一遍，直到人人都認為這是真理。大多數(shù)人會受它迷惑而失去自己的判斷能力。
莫里老人認為這是美國教育文化的主要弊病。我想在這一點上我們中國人沒有理由沾沾自喜，覺得弊病比他們輕。在過去經(jīng)濟不景氣的時代，人們想擁有物 質(zhì)而不可能，在權(quán)位和虛名的追逐上也是越多越好，毫不饜足，其后果比物質(zhì)追求更壞，這是大家都看到了的；等到經(jīng)濟生活逐步展開，原先的追求并不減退，又快 速補上物質(zhì)的追求，真可以說是變本加厲，這也是大家都看到了的。
莫里老人想呼吁人們阻斷這種全球性的文化灌輸，從誤導(dǎo)的慣性里走出來。
他認為躲避這種文化灌輸不是辦法，實際上也躲不開。躲不開還在躲，那就是虛偽。
唯一的辦法是不要相信原有文化，為建立自己的文化而努力。
莫里老人很溫和，不想成為破舊立新的闖將。他說，在文化的一般性生活準則上，我們?nèi)匀豢梢宰裱缛祟愒缫呀⒌慕煌ㄒ?guī)則、文明約定，沒必要去 突破；但對于真正的大問題，例如疏離盲目的物質(zhì)追逐、確立對社會的責(zé)任和對他人的關(guān)愛等等，必須自己拿主意，自己作判斷，不允許任何能言善辯的旁人和從者 如云的誘惑，來代替自己的選擇，簡言之，不要落入“他人的鬧劇”。
臨終前幾天，他思考了一個人的最低需要和最高需要，發(fā)現(xiàn)兩者首尾相銜，他與學(xué)生討論，如果他還有一個完全健康的一天，他會做什么。他想來想去，最 滿意的安排是這樣的：早晨起床，進行晨練，吃一頓可口的，有甜面包卷和茶的早餐。然后去游泳，請朋友們共進午餐，我一次只請一兩個，于是我們可以談他們的 家庭，談他們的問題，談彼此的友情。
然后我會去公園散步，看看自然的色彩，看看美麗小鳥，盡情地享受久違的大自然。
晚上，我們一起去飯店享用上好的意大利面食，也可能是鴨子——我喜歡吃鴨子——剩下的時間就用來跳舞。我會跟所有的人跳，直到跳得精疲力竭。然后回家，美美地睡上一個好覺 。
學(xué)生聽了很驚訝，連忙問：“就這些？”老人回答：“就這些。”不可能再有的一天，夢幻中的二十四小時，居然不是與意大利總統(tǒng)共進午餐，或去海邊享受奇異和奢侈！但再一想，學(xué)生明白了：這里有一切問題的答案。
如果就個人真正需要而言，一切確實不會大多，甜面包卷和茶，最多是喜歡吃鴨子，如此而已。意大利總統(tǒng)的午餐，奇異和奢侈，全是個人實際需要之外的 事。于是，在無情地破除一系列自我異化的物態(tài)追求之后，自私因無聊而受到嘲弄；真正的自我在剝除虛妄后變得既本真又空靈，自我與他人的關(guān)系，與社會的關(guān)系 放到了人生追尋的中心。在莫里看來，只要明白了什么是真實的需要，就會走向關(guān)愛和奉獻，他在最后的課程中一遍遍重申：
人生最重要的是學(xué)會如何施愛于人，并去接受愛。
愛是唯一的理性行為。
相愛，或者死亡。
沒有了愛，我們便成了折斷翅膀的小鳥。
莫里老人對愛的呼喚，總是強調(diào)社會的針對性：
在這個社會，人與人之間產(chǎn)生一種愛的關(guān)系是十分重要的，因為我們文化中的很大一部分并沒有給予你這種東西。
要有同情心，要有責(zé)任感。只要我們學(xué)會了這兩點，這個世界就會美好得多。
給予他們你應(yīng)該給予的東西。
把自己奉獻給愛，把自己奉獻給社區(qū)，把自己奉獻給能給予你目標和意義的創(chuàng)造。
我忍不住摘錄了莫里老人的這么多話，我想人們?nèi)绻?lián)想到這些話字字句句出自一個靠著重力敲打才能呼吸的老人的口，一定也會同樣珍惜。他的這些話是 說給學(xué)生米奇聽的，米奇低頭在本子上記錄，目的是為了不讓老人看到自己的眼睛。米奇的眼神一定有點慌亂，因為他畢業(yè)后狠命追求的東西正是老人宣布要擯棄 的，而老人在努力呼吁的東西，自己卻一直漠然。老人發(fā)現(xiàn)了學(xué)生的神情，因此講課變成了勸告：
米奇，如果你想對社會的上層炫耀自己，那就打消這個念頭，他們照樣看不起你，如果你想對社會底層炫耀自己，也請打消這個念頭，他們只會忌妒你。身份和地位往往使你無所適從，唯有一顆坦誠的心方能使你悠悠然地面對整個社會。
說到這里，他停頓了，看了學(xué)生一眼，問：“我就要死了，是嗎？”學(xué)生點頭，他又問：“那我為什么還要去關(guān)心別人呢？難道我自己沒在受罪？”
這是一個最尖銳的問題。莫里老人自己回答道：
我當(dāng)然在受罪。但給予他人，能使我感到自己還活著。汽車和房子不能給你這種感覺，鏡子里照出的模樣也不能給你這種感覺，只有當(dāng)我奉獻出了時間，當(dāng)我使那些悲傷的人重又露出笑顏，我才感到我仍像以前一樣健康。
這樣，他就道出了生命的本質(zhì)意義，在我看來，這就是莫里老人最后課程的主旨。
因此，學(xué)生懂了：老人的健康心態(tài)不僅僅是心理調(diào)節(jié)的結(jié)果，他有一種更大的胸懷。床邊的人在為他的病痛難過，他卻因此想到了世界上比自己更痛苦的 人，結(jié)果全部自身煎熬都轉(zhuǎn)化成了關(guān)愛；學(xué)生不止一次發(fā)現(xiàn)，原來為了分散他的病痛而讓他看新聞，而他卻突然扭過頭去，為新聞中半個地球之外的人在悄悄流淚。 四
老人的這種胸懷，是宣講性的，又是建設(shè)性的，直到生命的最后時刻還在建設(shè)。因此，請原諒他把最后的課程延宕到如此危急的時分，他的有些感受，是剛 剛才獲得的。譬如他此刻又流淚了，是為自己沒有原諒一位老友而后悔。老友曾讓自己傷心，但現(xiàn)在他死了，死前曾多次要求和解，均遭自己拒絕�，F(xiàn)在莫里一回 想，無聲地哭泣起來，淚水流過面頰，淌到了嘴唇，但他立即又意識到，應(yīng)該原諒別人，也應(yīng)該原諒自己，至少在今天，不能讓自己在后悔中不可自拔。人生，應(yīng)該 沉得進去，拔得出來。
這是一種身心的自我洗滌，洗去一切原先自認為合理卻不符合關(guān)愛他人，奉獻社會的大原則的各種污濁，哪怕這種污濁隱藏在最后一道人生縫隙里。他把：己當(dāng)作了課堂上的標本，邊洗滌、邊解剖、邊講解，最后的感受就是最后一課，作為教師，他明白放棄最后一課意味著什么。
由此想到天下一切教師，他們在專業(yè)教育上的最后一課都有案可查，而在人生課程上，最后一課一定也會推延到彌留之際，可惜那時他找不到學(xué)生了，縹緲的教室空無一人，最重要的話語還沒有吐出，就聽到了下課鈴聲。
畢竟莫里厲害，他不相信一個教師張羅不出一個課堂，哪怕已到了奄奄一息的時分。果然他張羅起來了，允許電視鏡頭拍下自己的衰容，然后終于招來學(xué) 生，最后，他知道，這門課程的聽講者將會遍布各地。既能在任何時候準備講課內(nèi)容，又能在任何情況下設(shè)計講課環(huán)境，這才是真正合格的教師，瘦小的莫里當(dāng)之無 愧。
一天，他對米奇說，他已經(jīng)擬定自己墓碑的碑文。碑文是：“一個終身的教師。”
十分收斂，又毫不謙虛。他以最后的課程，表明了這一頭銜的重量。
現(xiàn)在，他己在這個碑文下休息，卻把課堂留下了。課堂越變越大，眼看已經(jīng)延伸到我們中國來了。我寫這篇文章，是站在課堂門口，先向中國的聽課者們招呼幾聲。課，每人自己慢慢去聽。
正要擱筆，腦海中怎么也揮不去遠方老人的身影。他在調(diào)皮地眨眼，說“我早就知道你想打我”，說“千萬別把我燒過了頭”……那么，我們真的不要在另 一個意義上把他“燒過了頭”，即便大家都接受了他的課程。是的，他只是一位普通的教師，講了一輩子課，最后一課有關(guān)人生。
一九九八年十月，成都府南河畔
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