91在线免费看_2021午夜国产精品福利_国产视频精品视频_1024cl地址一地址二地址三2019

2002年末至2003年，我到訪寧波的次數(shù)相當(dāng)頻繁，有時到舟山去路過寧波，有時在寧波城區(qū)或周邊縣市講課，順便對當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕�做了一番考察，深感寧波確實(shí)不是一塊凡俗之地，改革開放二十多年來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展之快、變化之大，令人瞠目結(jié)舌，前景不可估量。

寧波地處“長三角”東側(cè)，有著廣闊富饒的浙東、浙中及杭嘉湖腹地為依托。

80年代以后，寧波列為十四個對外開放城市之一，寧波港已由一個區(qū)域河港躋身于世界億噸大港之列，成為全國最大的進(jìn)口鐵礦、原油、液化氣產(chǎn)品的中轉(zhuǎn)基地和華東最重要的煤炭、集裝箱中轉(zhuǎn)基地。寧波的北侖港以舟山島為天然屏障，港內(nèi)風(fēng)平浪靜，深水岸線后方陸地平緩，擁有20萬噸級的礦石碼頭、25萬噸級的原油碼頭和可泊八萬噸級的集裝箱專用泊位。中山先生當(dāng)年構(gòu)想的“東方大港”藍(lán)圖已初具雄姿。

港口的勃發(fā)和拓展，需要寬廣腹地的鐵路、高速、航空與河網(wǎng)與之同步，從而也促進(jìn)激活了沿線區(qū)域的一系列產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，又給寧波帶來了新的無窮商機(jī)。

一年一度的寧波國際服裝節(jié)和浙江省投資洽談會在寧波舉行，已成為這個城市最響亮的名片，普通人的服飾、服裝對于80年代以后現(xiàn)代文明深層次的涵義是毋庸置疑的。

只要一說到服裝，近代以來，就有“北有大連，南有寧波”之說，寧波的紅幫裁縫幾乎與近代史的“西服東漸”同步。在上海灘上，中國的第一套西服、第一件中山裝、第一家西服店都是出自寧波人之手。歷經(jīng)一百八十余年的創(chuàng)業(yè)，紅幫裁縫的“洋為中用、求新創(chuàng)業(yè)、獨(dú)樹一幟”的服飾已享譽(yù)四海。人們用“無寧不成市”來形容寧波商幫，寧波商人遍及全國，躋身世界，被譽(yù)為“中國的猶太人，他們在同業(yè)中崛起，在國際資本較量中取勝，可用三個字概括：“信、活、管”。“信”是金字招牌，也就是誠信、重視信息；“活”是活絡(luò)，手腳放得開，敢做敢為；“管”則是善于用人，加強(qiáng)管理。

顯而易見，今天的“三字經(jīng)”已經(jīng)有了全新的意義。

每一個城市都有自己的風(fēng)格，第一個地方都有自己的特色，每一方水土都有自己的傳承。所謂“一區(qū)一品，一城一品”，那么，寧波又有何特色、涵義與傳承呢？

瀏覽寧波的區(qū)位、城市變遷、文化形成的自然脈絡(luò)，我們不難發(fā)現(xiàn)，寧波的區(qū)位面海寬腹，緊靠佛教圣地普陀山，那里素有東南佛國之稱，歷來香火鼎盛，蔚成一方大觀。

到寧波游覽，除經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，高樓林立之外，就是散布在各處的寺院�，F(xiàn)有寺院數(shù)十余處，區(qū)內(nèi)有著濃厚的宗教氛圍。寧夏回族自治區(qū)以其伊斯蘭文化背景，積極向中東地區(qū)拓展商貿(mào)，取得不小成效。其實(shí)，寧波何嘗不可以利用它的歷史傳承和現(xiàn)有的佛教寺院積極向一些佛教國家開拓經(jīng)濟(jì)與商貿(mào)呢，使區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展更上一層樓。

當(dāng)然，佛祖是“不食人間煙火”的圣人，他們超然物外，鄙視世人苦苦追求的功名利祿。但是，我們?nèi)绻�仔�?xì)考察寧波歷史，不難發(fā)現(xiàn)，昔日一年中寧波最隆重的禮佛廟會，恰恰是商業(yè)氣氛最濃重的集市。

《寧波志》載：“唐宋廟會盛行，逢農(nóng)歷三月三、六月六、十月十舉行廟會，期間商販云集，攤檔遍城，小販搭蓬占攤遍布要道。各類商品按地段排列，如官池賣竹器；蘇義賣車板、車骨；許家橋賣陶瓷、玻璃；板弄屋賣服裝。廟內(nèi)賣飲食、玩具、香燭及祭神用品等。往來商賈除本地和鄰縣人外，還有來自蘇皖冀贛閩各省……。

明清時，祀廟已遍及城鄉(xiāng)，廟社多組織賽事、酬神娛神活動，規(guī)模宏大，人群簇?fù)�，融禮神、自娛、交易于一體，實(shí)娛神為輔，自娛交易為主。

…歲內(nèi)廟事分春祈與秋報二次。春祈演戲三日，祭時紅燭高照，開讀祭文；秋報就是喜獲豐收后，回報佛祖恩典，則演戲二日，龍舟競賽，游行、鼓樂齊鳴，爆竹震天；還愿人群尾隨其后，盛況空前。初一、十五，善男信女燒香禮佛，香客眾多，游人如蟻…..。

屆時，商販齊集，擺攤設(shè)市，吃穿玩用，無所不包。民間有‘三冬靠一春’之說。日本、高麗、南洋及中東諸國，甚至埃及、意大利商客、僧侶遠(yuǎn)涉重洋前來經(jīng)商進(jìn)香。唐宋時，朝廷在明州設(shè)‘市舶司’，專事海外商貿(mào)和運(yùn)輸。”

從這些記載中，我們不難發(fā)現(xiàn)，歷代以來，民間的佛事活動并非單純的祭神禮佛，寧波人向有“一春佛事收入”，居然可以供給一年的開支。

改革開放以來，沿海居民日漸富裕，一到佛事季節(jié)，人們常常成群結(jié)隊，肩掛黃包，手持香籃，腰系紅帶，頭戴白巾結(jié)伴而來進(jìn)香。有的地方鄉(xiāng)村甚至還發(fā)給老人們一筆津貼供進(jìn)香之用。不少團(tuán)隊香客還有領(lǐng)隊，舉著小旗，上書“朝山進(jìn)香”四字，大隊人馬浩浩蕩蕩開進(jìn)城來，實(shí)際上已經(jīng)成為甬、杭、普陀山的一道特色風(fēng)景線。

他們不選“雙休日”，卻對這些地方的旅游業(yè)貢獻(xiàn)不小。

寧波寺院眾多，天童寺位于城區(qū)東南20公里，始建于晉永康元年（300），它與阿育王寺同為禪宗名剎；阿育王寺位于市南16公里，規(guī)模宏大，唐高僧鑒真東渡失敗后居住于此；保國寺，距城區(qū)15公里，靈山山腰，為全國保存最好的宋代寺院，全國文保單位；七塔寺，位于市區(qū)靈橋路，寺內(nèi)建筑大多為晚清、民國時期所建；雪竇寺，位于奉化溪口，明代為“天下禪宗剎”之一等著名寺院。另一方面，與寧波比鄰的舟山普陀島，更被人們稱為“海天佛國”的佛教圣地，那里的寺院不要多得多。

這些難于計數(shù)的珍貴佛教資源，在今天交通極為便利的情況下，難道不能加以利用嗎？

顯而易見，利用這些香火鼎盛的寺院，在禮佛季節(jié)適當(dāng)開展一些商貿(mào)洽談、經(jīng)濟(jì)合作、文化交流、體育賽事、游樂等活動項目，甚至可以組織一些有國際內(nèi)容的佛事聚會，諸如，邀請?zhí)﹪�、日本、印度、斯里蘭卡、韓國以及我國港澳臺地區(qū)的佛教組織和經(jīng)濟(jì)團(tuán)體參與，對于繁榮地方經(jīng)濟(jì)，推動旅游觀光業(yè)，弘揚(yáng)宗教文化不無益處。

從某種意義上來說，在宗教活動中滲進(jìn)商業(yè)內(nèi)容能促進(jìn)人與人之間的距離拉近，更容易成交。同時，此舉也是符合政府相關(guān)的宗教政策。

可以說，溶入經(jīng)濟(jì)活動內(nèi)容、有組織的宗教活動不僅可以促進(jìn)商業(yè)繁榮，加速浙東地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還可以提高寧波的知名度，突顯寧波經(jīng)濟(jì)貿(mào)易特色與眾不同的一面，對于寧波及浙東地區(qū)的經(jīng)濟(jì)騰飛將會起到推波助瀾的作用。