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第4節(jié) 序

序言二

成長的自療課

所謂“自療課”,是指自我療愈的意思。我相信每個(gè)人都具備與生俱來的治愈能量,擁有基本的領(lǐng)悟成長能力,是自己最好的心理治療師。

絕大多數(shù)人都想了解自己是個(gè)什么樣的人,一則因?yàn)楹闷,二則可以揚(yáng)長避短,使自己在社會(huì)發(fā)展中處于有利的形勢(shì)。心理治療層面的自我了解,更多培養(yǎng)一個(gè)人自省的能力。強(qiáng)調(diào)把投向外界的視線,轉(zhuǎn)向關(guān)注內(nèi)心世界。因?yàn)橥饨绲囊磺腥伺c事物,只是幫助自我點(diǎn)燃內(nèi)在能量的“火柴”,而我才是火,是燃燒,是明亮一切的根本集合。

促使心靈成長的方法有很多。在這里我要介紹的是“自我分析”的方法。這種方法,可以成為一個(gè)人日常生活的明鏡和根基,幫助我們化解煩惱,滋生智慧,實(shí)現(xiàn)心理分析的終極目標(biāo)——了解你自己。

你將在本書中讀到的訪談文章,都是我運(yùn)用“自我分析”的方法,寫下的“自療課”作業(yè)。每次聽完訪談錄音,我便開始記錄自己的自由聯(lián)想內(nèi)容。接著一遍遍打磨完善,將之改成現(xiàn)在的文章。

寫完這些文章,我也完成了我的心理成長自療課。因?yàn),我寫訪談對(duì)象,也是在寫我自己;分析她們,也是在分析我自己。每個(gè)人都能從別人身上,看到自己的影子,連你閱讀她們,也是在閱讀你自己。所以,這本書不僅僅是一本關(guān)于別的女人故事的書,你會(huì)從她們身上,發(fā)現(xiàn)“同病相憐”的自己。它是一本關(guān)于我們的書,包括訪談對(duì)象,包括作者,更加包括讀者。你讀她們,是在讀你自己,接著記錄下你的自由聯(lián)想內(nèi)容,就踏上了你的心理成長自我療愈之旅。

即使你不像我每天不斷地書寫,不是心理咨詢師,甚至,不是女性,這些都沒關(guān)系。我相信,只要開始“自我分析”,你必然能從這種方法中受益匪淺!

我做自我分析,是在結(jié)束我的分析一年多后。學(xué)習(xí)心理治療的人都知道,一個(gè)合格的精神分析師,自身必須充分地被分析,因?yàn)槿诵曰鞠嗤,了解自我的喜怒哀樂,才能更好地了解另一個(gè)人。而同時(shí),精神分析是在移情和防御的層面上工作的,不搞明白自己的心態(tài),就很容易把治療做成一鍋“壞菜”。所以從弗洛伊德那里,定下來這條規(guī)矩,所有想成為心理分析師的人,都必須被分析。當(dāng)然開山鼻祖弗洛伊德,是唯一的例外。沒人分析弗爺爺,他是自己分析自己的。

被分析結(jié)束后,我研究起了弗洛伊德。畢竟是弗爺爺開創(chuàng)了心理治療的事業(yè),我想,學(xué)習(xí)任何東西,都要回到它的本源,體會(huì)創(chuàng)始人怎么做,和怎么做成的。精神分析是體驗(yàn),是概念,是實(shí)踐。我要讓自己“神入”弗爺爺,回到他的時(shí)間,站在他的空間,體味他的情感,更好地理解他的概念。

讀了一堆弗洛伊德的著作和傳記后,我寫了一篇《弗洛伊德的十個(gè)重要時(shí)刻》的文章,其中第六個(gè)時(shí)刻,1897年7月7日,是我感興趣的焦點(diǎn)。那一天,41歲的弗洛伊德,在父親去世幾個(gè)月后,懷著悲傷的心情,開始進(jìn)行自我分析。

3年后,《夢(mèng)的解析》出版,這本劃時(shí)代巨著,是弗洛伊德從他的自我分析中精選出來的,“那個(gè)時(shí)候他正在進(jìn)行自我分析,他說他當(dāng)時(shí)強(qiáng)迫自己去寫那本書,以求從悲傷的情緒中掙脫出來!备ヂ逡恋碌膫饔涀髡攮偹谷缡钦f。從此,弗爺爺終生都在自我分析,42年里一天不斷,直至他1939年去世。

我從這件事情中琢磨啊琢磨,終于發(fā)現(xiàn)了奧秘。第一,弗爺爺通過自我分析,治愈了自己的喪父之痛;第二,他把分析的夢(mèng)境摘要一番,寫出一本通天神書,那是他獨(dú)立撰寫的第一本書,之前是跟著布羅伊爾打醬油的;第三,他不僅著述等身,而且文筆越練越好,晚年還獲得了“歌德文學(xué)獎(jiǎng)”。一個(gè)心理學(xué)家,跨界到文學(xué)圈里放光芒。這等好事,都來自于他的自我分析!

弗爺爺成就輝煌,在精神分析領(lǐng)域無人可比,他要求大家被分析,但是他的成功,可以說來自于他的自我分析。

親隨弟子們似乎不把這個(gè)當(dāng)回事兒。老爺子嘛,輩分高,誰能分析他?只有自己搞自己。但是后來,他的反對(duì)派看出了價(jià)值,那個(gè)人就是卡倫·霍妮。

霍妮是精神分析社會(huì)文化學(xué)派的代表人物,也是首位系統(tǒng)提倡自我分析的精神分析家。她寫了一本《自我分析》的書,力證自我分析不但能解決神經(jīng)癥癥狀,還有助于一個(gè)人的發(fā)展,增強(qiáng)內(nèi)心實(shí)力,使自我變得更加堅(jiān)強(qiáng),是“患者與分析師一身擔(dān)”的嘗試。

霍妮借用歌德《浮士德》中語:

不屈不撓追求的人,

就不是不可救贖。

說明自我分析對(duì)個(gè)人成長的重要意義。

霍奶奶把專業(yè)療法中分析師和來訪者兩個(gè)角色合二為一,交由來訪者單獨(dú)承擔(dān),獨(dú)自操作。這種嘗試當(dāng)即被專業(yè)分析師們?nèi)P否定。想想吧,精神分析是多么高難度的動(dòng)作,它聯(lián)接過去與現(xiàn)在、清醒與夢(mèng)幻、思維與情感、自我與他人,全部交給患者獨(dú)自完成,那么分析師還干什么?如此一來,分析師不就失業(yè)了。

分析師們根本不相信,來訪者能夠憑借自身,克服遍布在自我認(rèn)識(shí)道路上的障礙。雖然精神分析源自于真實(shí)的人類經(jīng)驗(yàn),但是心理治療,實(shí)實(shí)在在地產(chǎn)生于臨床問題的呈現(xiàn)及解決,是無數(shù)專業(yè)人士集體智慧的結(jié)晶。所以,當(dāng)霍奶奶提出自我分析的概念后,便時(shí)常跟紐約精神分析研究會(huì)的同事們發(fā)生齟齬了。最終,她被逐出組織,罷免了精神分析師的資格。當(dāng)然奶奶也不是省油的燈,她另創(chuàng)全美精神分析研究所,不屈不撓地反對(duì)弗洛伊德純爺們的“陰莖羨妒”理論,創(chuàng)立女性心理學(xué),成為開宗立派的“祖師婆婆”。

我從弗洛伊德起始,落腳到了霍妮。自我分析到底行還是不行,得通過親身實(shí)踐來證明。開始分析之前,我考慮了自我分析的可能性與危險(xiǎn)性。

自我分析的可能性

自我分析的基本前提,是相信人類天生具有使自身潛能得以全面自由發(fā)展的愿望。“天行健,君子以自強(qiáng)不息”,人和一花一草一葉一木一樣,天然具有成長的潛能。只要有陽光,就向著陽光生長。我堅(jiān)信自己具有人類的天性,與生俱來的向上生長的潛能。

接著,我考慮了分析別人與分析自己的不同。事實(shí)上,世界上每個(gè)人,都不可能真正了解另一個(gè)人,所謂分析別人,說白了就是猜,用自己體會(huì)到的東西,努力理解和猜測(cè)另一個(gè)人的內(nèi)心。其中錯(cuò)比對(duì)多。當(dāng)然,專業(yè)訓(xùn)練的心理咨詢師,比普通人猜對(duì)的概率大。當(dāng)一個(gè)人隱秘的潛意識(shí)愿望,連自己都不清楚,居然被分析師猜中了,來訪者瞬間一聲“啊哈!”纏繞心中的結(jié)豁然松解,心理能量得到巨大的釋放。

如果我分析自己,減少了不必要的“猜”。因?yàn)闊o論白天黑夜,我對(duì)我的世界,完全不陌生。而實(shí)際上,那才是我所能認(rèn)識(shí)的唯一的世界。我只需要觀察,看心中生起的念頭是什么,然后使用觀察的結(jié)果,理解我的情緒思想行為。

當(dāng)然這也造成了困難。在太熟悉自己本身的情況下,我會(huì)把某些具有重大意義的因素,看得過于理所當(dāng)然。比如我開車在路上,前面有行人走路,我認(rèn)為行人應(yīng)該靠邊,讓我先通過。如果行人和司機(jī)都是陌生人,我手拿攝像機(jī)拍攝下這一幕,就能看到司機(jī)的盲點(diǎn)。他沒有覺察,也不在乎行人的需求是什么,只關(guān)注自己要達(dá)到的目標(biāo)。造成盲點(diǎn)的原因,是自我中心的狀態(tài)。人通常很難覺察自己是多么以自我為中心的,只追求效率,獨(dú)斷專行,快速達(dá)到目標(biāo),而喪失對(duì)他者感受的體恤。

就像開車一樣,無論如何總有盲點(diǎn)。人都有著出于切身利益的考慮,對(duì)周遭或者自我的一部分視而不見的困難。這一點(diǎn)對(duì)自我分析會(huì)有些影響,但從另一個(gè)方面,這又是一種自我保護(hù),保護(hù)自我不涉入過度危險(xiǎn)的情境。

談到自我分析,總會(huì)有人擔(dān)心自己搞自己,一不留神“走火入魔”了怎么辦?所以,自我分析的危險(xiǎn),一定要先衡量清楚。

自我分析的危險(xiǎn)與局限

自我分析有時(shí)會(huì)增加不健康的內(nèi)省。分析者陷入冥思苦想的死胡同,沉湎于自責(zé)、自戀或自憐,把分析濫用為自己不斷在舊圈子里打轉(zhuǎn)的合理借口。這是自我分析的局限,談不上是危險(xiǎn)。

真正令人擔(dān)心的危險(xiǎn),是一個(gè)人單槍匹馬做分析時(shí),會(huì)不會(huì)出現(xiàn)某些無法應(yīng)對(duì)的隱藏力量?萬一洞察了某一至關(guān)重要的潛意識(shí)力量,又未能找到出路,會(huì)不會(huì)患上抑郁癥?會(huì)不會(huì)孤注一擲,做出沖動(dòng)的亡命之事?會(huì)不會(huì)自殺?

答案是:不會(huì)。

因?yàn)槿祟愑凶晕冶Wo(hù)的力量在心靈運(yùn)作。如果真有令人無法容忍的洞察出現(xiàn),正在分析的人,通常無法繼續(xù)做下去。

分析者會(huì)有意識(shí)地加以拒絕,忘記、否定、用論證駁倒,或直接把它視為不中肯的批評(píng)而表示不滿。一個(gè)人會(huì)保護(hù)自己免受內(nèi)心還沒有能力承受的思想的損害。

不過,短期的沖擊和痛苦卻必定會(huì)發(fā)生。在分析的過程中,這種沖擊有時(shí)還頗為強(qiáng)烈,因?yàn)樗鼊?dòng)搖了一個(gè)人要避免使自己崩潰的原有的平衡。好在一旦新的洞察被融會(huì)貫通,痛苦會(huì)讓位于自我“前進(jìn)了一步”的感覺,發(fā)現(xiàn)“沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春”。

自我分析的實(shí)現(xiàn)步驟

我把自我分析分為“自由書寫”和“檢查分析”兩個(gè)步驟。

自我分析使用的工具是自由聯(lián)想。自由書寫就是快速記錄下自由聯(lián)想的內(nèi)容。

自由聯(lián)想過程切忌推理,理性要暫時(shí)退居幕后,自發(fā)、誠實(shí)是它的精髓。

具體操作方法:盡量使自己保持放松的狀態(tài),瞬間的一閃之念,會(huì)不斷自行出現(xiàn)在腦海,無論它們多么瑣碎、離題、不連貫、不合理以及不得體,都允許出現(xiàn)。

我的做法是早晨起床不說話,不閱讀,立即進(jìn)入自由聯(lián)想,同時(shí)記錄。我想到什么寫什么,一直寫到筋疲力盡。全神貫注,盡快一直寫下去。不回頭重讀,盡可能多地寫,昨夜的夢(mèng)、白天的活動(dòng)、真實(shí)的或想象的對(duì)話……不評(píng)判,對(duì)自己記錄的過程,越少留意越好。我的基本目的是寫下任何文字,而不是寫出不朽的文字。讓“寫”這個(gè)動(dòng)作成為唯一的目標(biāo),寫出來的文字只是“寫”這個(gè)過程的記錄。

例如:

“這電腦更新的提示,我不管它,嗯,還以為它一直在呢,結(jié)果消失了?磥,我就是應(yīng)該不管它。佛陀說蛇結(jié)自解,有些事情,有些時(shí)候,把問題放一放,不管它,它自己就解開了,解決了……”

“據(jù)說蔣介石年輕時(shí),看到全國革命形勢(shì)一片大好,做詩云‘啊,好革命的紅色浪潮’,我今天不想革命,家里的兩本現(xiàn)代詩選,藍(lán)色和紅色,我取下紅書,翻開一頁,邂逅了塞繆爾·貝克特……”

自由書寫是展現(xiàn)心靈的歷程,必須相信自己的心,并對(duì)自己的生活經(jīng)驗(yàn)培養(yǎng)出信心。

在完成一段自由書寫后,下一步,進(jìn)入“分析檢查”。

這時(shí),理性開始參與工作,要把自己調(diào)整到清醒的狀態(tài)。開動(dòng)腦筋,主動(dòng)出擊,檢查聯(lián)想材料,尋找分析的切入點(diǎn)。

選擇分析的切入點(diǎn),有一些訣竅。

①不要認(rèn)為只有一長串的文字才能說明問題,一兩句話有時(shí)就能開拓一條道路。

②在自己的抵觸情緒中,往往能夠發(fā)現(xiàn)問題。

③聯(lián)想材料中經(jīng)常反復(fù)出現(xiàn)的主題,對(duì)理解會(huì)有重大幫助。

④有些問題被提出后,馬上被忽略,同樣值得注意和進(jìn)一步分析。

⑤聯(lián)想材料中寫到的身體狀況、情緒感受、關(guān)系人際、自動(dòng)思維、獨(dú)特行為、價(jià)值自尊、自我認(rèn)同等任何方面,假如察覺到了一種傾向,要深入地跟進(jìn),產(chǎn)生情感上的深刻體驗(yàn)。

確定一個(gè)分析切入點(diǎn)后,運(yùn)用“階梯法”,進(jìn)行檢查分析。所謂“階梯法”,就是如同順著階梯下樓,連續(xù)追問五個(gè)“為什么?”

例如我的聯(lián)想材料:“說到我中年美少婦,臉上笑呵呵,后來不跟老公說話了,今天不知道怎么回事。其實(shí),無非是早上看電視,我說吃蘋果,他拿了桃,我多說了兩遍,就氣壞了……”

問:為什么我要吃蘋果,老公拿了桃,我就生氣?

答:因?yàn)樗麤]有按我的意思辦。

問:為什么他一定要按照我的意思辦?

答:因?yàn)橹挥羞@樣我才知道我在做什么。

問:為什么對(duì)我而言,知道“我在做什么”那樣重要?

答:我才能產(chǎn)生成就感。

問:為什么我很需要成就感?

答:會(huì)覺得更有自信。

問:我更有自信又會(huì)怎么樣?

答:會(huì)受到尊重。

過程需要循序漸進(jìn)。另外,懂得放松,習(xí)慣等待,反而更容易收獲領(lǐng)悟。

每天騰出20~30分鐘的時(shí)間做這個(gè)練習(xí),持之以恒地做下去,自由書寫會(huì)告訴我們內(nèi)心真正的需要是什么。

我們已經(jīng)喝了很多心靈雞湯,都說要“順其自然”“做該做的事情”?墒牵莻(gè)“自然”,“該做的事情”是什么?答案卻像禪宗公案——“且吃茶去”,讓人不得要領(lǐng)。悲傷的繼續(xù)悲傷,憤怒的還在憤怒,抱怨的依舊抱怨,無法停止煩惱。雞湯喝了不少,在混亂的生活中,依然找不到清明的指引。

如果一個(gè)人在很長一段時(shí)間內(nèi),堅(jiān)持做自我分析,就一定會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈、清晰的自我感受。能在當(dāng)下的空間,辨清事物的本質(zhì),看清自我的需要。然后,選擇滿足需要的方式,順勢(shì)而為。讓內(nèi)在的覺察,在生活中奏效。

自由書寫與意識(shí)流寫作

我運(yùn)用自由聯(lián)想進(jìn)行自我分析時(shí),也同時(shí)進(jìn)行了純粹的寫作。

弗洛伊德認(rèn)為在心靈的表層之下,隱藏著潛意識(shí)力量的運(yùn)作。文學(xué)創(chuàng)作不僅要表現(xiàn)人的意識(shí)活動(dòng),還要深入潛意識(shí)的世界,探索心靈的奧秘,揭示內(nèi)心的豐富。藝術(shù)家的創(chuàng)作,是潛意識(shí)流動(dòng),自由聯(lián)想的結(jié)果。

英國女作家弗吉尼亞·伍爾夫是“意識(shí)流”小說的開創(chuàng)者,她強(qiáng)調(diào)“內(nèi)心真實(shí)”,認(rèn)為現(xiàn)代小說創(chuàng)作不應(yīng)停留在對(duì)客觀事物的表面摹寫上,而要描寫生活的內(nèi)在真實(shí)。按照那些“微塵”墜落到頭腦中的順序,把它們記錄下來。這些,說直白了,就是自由書寫。

欣賞一段伍爾夫的意識(shí)流作品。

“大約是在今年一月中旬,我抬起頭來,第一次看見了墻上的那個(gè)斑點(diǎn)!彝高^香煙的煙霧望過去,眼光在火紅的炭塊上停留了一下,過去關(guān)于在城堡塔樓上飄揚(yáng)著一面鮮紅的旗幟的幻覺又浮現(xiàn)在我腦際,我想到無數(shù)紅色騎士潮水般地騎馬躍上黑色巖壁的側(cè)坡。這個(gè)斑點(diǎn)打斷了這個(gè)幻覺,使我覺得松了一口氣,因?yàn)檫@是過去的幻覺,是一種無意識(shí)的幻覺,可能是在孩童時(shí)期產(chǎn)生的。墻上的斑點(diǎn)是一塊圓形的小跡印,在雪白的墻壁上呈暗黑色,在壁爐上方大約六七英寸的地方!

——《墻上的斑點(diǎn)》

成為作家的第一步,是要充分展開自由聯(lián)想。把內(nèi)心閃現(xiàn)的東西記錄下來,放在那里,過段時(shí)間,再去看它。當(dāng)我進(jìn)行自由書寫時(shí),我早已經(jīng)在半夢(mèng)半醒之間,開始創(chuàng)作了。

第二步,像拿到陌生人的作品一樣,認(rèn)真閱讀自己寫下的文字。

我寫下了什么?

寫下的成堆的“廢話”,都是積累素材的無價(jià)之寶。

我盡量忘記過去所有的抱負(fù),不持有先入為主的想法,僅僅從單純的文字中,去發(fā)現(xiàn)這個(gè)“菜鳥作家”可能具有的天賦。

第三步,按照文字的走向,確立敘事的形式,接著一遍遍地鍛造,那些經(jīng)常使用的詞匯,展現(xiàn)自己最容易表現(xiàn)的風(fēng)格。

當(dāng)你開始寫作,獨(dú)自苦思冥想,經(jīng)常精疲力竭,你會(huì)感到寂寞,像枯井一樣地寂寞。不過,如果在井底待得夠久,你不僅看到頭頂圓圓的天空,還發(fā)現(xiàn)樂趣,找到純?nèi)辉瓌?chuàng)的,你對(duì)這個(gè)世界的理解和表達(dá)。

最后,距離成熟的作品,只有一步之遙了。那就是從現(xiàn)在開始,進(jìn)行一段自由聯(lián)想的意識(shí)流寫作。

關(guān)于本書的結(jié)構(gòu)

本書的訪談對(duì)象,都是日常生活在我周圍的現(xiàn)代都市女性。她們對(duì)自身的某些情感或者行為感到困惑,渴望了解自我,尋求心靈成長。

我通過與這些女性真誠坦率的訪談互動(dòng),了解她們的煩惱,解析現(xiàn)象背后的深層心理原理,試圖用溫暖的文字,帶動(dòng)心靈的療愈。

兩篇序言之后,是十五篇訪談案例。

每篇訪談都由兩部分組成:【獨(dú)白】+【回響】。

獨(dú)白即訪談自述。以第一人稱視角寫出訪談人物的煩惱與困惑。

回響即我的解讀。我從傾聽者的角度,對(duì)談話內(nèi)容進(jìn)行情感反饋及心理解析。

訪談的內(nèi)容包括:發(fā)覺男友不忠,偷看其手機(jī);買起衣服來沒完沒了,強(qiáng)迫購物行為;以男方是否買單來決定雙方交往的深度;陷入網(wǎng)絡(luò)戀情;因?yàn)榇餍卣指械叫量喽绊懮鐣?huì)功能;初戀5年的男友忽然變心;意識(shí)到自己進(jìn)入了“剩女”的狀態(tài);與男性一有身體接觸就成戀人,于是不敢再去戀愛;下班喜歡一個(gè)人待著,不說話;性生活不和諧等……

這些內(nèi)容反映出現(xiàn)代女性的困惑:自我邊界不清,自尊低下,缺乏自主感,自我封閉,愛的缺失,依賴,缺乏獨(dú)立人格,不能分離,空洞感,混淆幻想與現(xiàn)實(shí),自我物化,安全感匱乏,性壓抑,死亡焦慮,存在感缺失,情緒壓力,現(xiàn)代職場病等心理狀態(tài)。

每五篇訪談之后,我增加一篇外篇。

外一篇,《愛比愛人大——讀兩首女性情欲驚夢(mèng)的詩》。通過兩首描寫夢(mèng)的詩,來解讀東西方女性本我情欲的原生態(tài)。

外二篇,《狐貍精還是公主——從神話傳說看東西方女性的原型差異》,文章通過對(duì)東西方女性神話原型的對(duì)比分析,呈現(xiàn)民族跨時(shí)代的集體潛意識(shí),看到東西方女性在文化觀念中起始位置的不同,以及東方女性家庭關(guān)系的情狀。

最后,第十六篇文章《讓我成為心理咨詢師的成長故事》,不再是我對(duì)周圍女性的訪談,而是我的成長自述。

我在新疆阿斯塔納,古墓中的陪伴;在蘇州西園寺,禪床病榻的慈悲;在武漢精神病院,外診時(shí)的悲歡。這三個(gè)故事,令我難忘,帶給我心靈的巨大沖擊,促進(jìn)了我成為一個(gè)心理咨詢師的成長領(lǐng)悟。

這本書的內(nèi)容就是這些。假如它能夠引起你內(nèi)心細(xì)碎的漣漪,引發(fā)你自由聯(lián)想的流動(dòng),并且恰好你記錄下幾個(gè)文字,那么,我會(huì)感到心滿意足。畢竟,我奉獻(xiàn)出綿薄之力,為了你的心理成長,自我療愈。

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