- 第9節(jié) 天地仙神輪廓清，萬千大眾贊聲隆
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禮贊（一）
最偉大的神祗：盤古天王。他偉岸的身軀和宏大的精氣神幻化三界萬事萬物。這登峰造極的壯舉，其后仙神難及萬分之一。至今，人間萬靈萬物仍生活在天王四肢的圍護(hù)之中。（只不過女媧以巨鰲之足與之為伴，使周邊天柱成為八根。）他血?dú)鉀_天，中央天柱巍然屹立。他頂著天，他踏著地，天地得以分離，大地萬靈得以存居。盤古天王完全是主動(dòng)獻(xiàn)身，不像印度神話中的普魯沙、巴比倫神話中的提亞瑪特等，都是被動(dòng)地成為創(chuàng)造世界的材料，盤古的偉大由此可見一斑。他是跪著幻化的，至今仍跪著俯視這個(gè)奇妙的世界。眾神中唯有尺郭與盤古天王略可一襯。尺郭幻化地藏陰獄之舉也堪稱絕后。他的整副消化系統(tǒng)突變，化作地獄的各個(gè)關(guān)鍵部位。至于夸父化作山脈，他的手杖變成桃林；旱娘化作美麗的珊瑚列礁；望舒化作水晶；女媧之腸化作十位女神，其下處幻化混元金斗……也可謂三界傳奇。
地位最高的神：玉皇大帝，全稱“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝” 又稱“昊天通明宮玉皇大帝”、“玄穹高上玉皇大帝”。玉帝本姓張，有詩為證： “文有張良，武有張飛，下有張?zhí)鞄�，上有張玉皇�?rdquo;張乃天上第一大姓。玉帝是最尊貴的神主，故供奉玉帝，應(yīng)要一班文武百官、天神天將拱護(hù)，不可單獨(dú)以玉帝像供奉，否則成為孤君，不能顯出玉帝的威嚴(yán)及尊崇。
農(nóng)歷正月初九是玉皇大帝的誕辰“玉皇誕”， 俗稱“玉皇會(huì)”，臺(tái)灣閩南俗稱“天公生”，傳言天上地下的各路神仙在這一天都要隆重慶賀，玉皇在其誕辰日的下午回鸞返回天宮。是日道觀要舉行盛大的祝壽儀式，誦經(jīng)禮拜。家家戶戶于此日都要望空叩拜，舉行最隆重的祭儀。每年的臘月廿五，玉皇要親自陣圣下界，巡視察看各方情況。依據(jù)眾生道俗的善惡良莠來賞善罰惡。是時(shí)道教宮觀內(nèi)均舉行儀式。
在封建社會(huì)時(shí)代，唯天子才有資格祭拜玉帝，一般民眾不能隨便祭拜。一直到封建時(shí)結(jié)束，這種禁忌才得以破除。然而，一般民間仍認(rèn)為玉皇大帝是如此崇高偉大，并不敢擅自為其雕塑神像，而以“天公爐”或“神牌位”來代替。信徒拜祭玉皇大帝時(shí)，就對(duì)著“天公爐”焚香膜拜。
拜天公的祭典，自初九的凌晨開始，一直到天亮為止。在這一天前夕，全家人必須齋戒沐浴，以莊嚴(yán)敬畏的心情舉行祭拜，家家戶戶都要在正廳前面，放置八仙桌，搭起祭壇，供桌上備神燈、五果（柑、桔、蘋果、香蕉、甘蔗）、六齋（金針、木耳、香菇、菜心、豌豆、豆腐等），并面線塔，另設(shè)清茶三懷，還有甜劇、社龜，到了時(shí)辰，全家整肅衣冠，按尊卑挨次上香，行三跪九叩禮拜，然后燒天公金。
除了祭祀儀式之外，民間在這一天當(dāng)中也有一些禁忌要遵守，例如，不得曝曬女人的衣褲、不得傾倒便桶等，以免玉皇大帝看到了觸犯了大不敬之罪。而祭品中五牲之一的雞，不能用母雞，最好是用閹雞或公雞，豬羊也亦然。
禮贊（二）
法力最高的神仙：元始天尊。天尊為盤古清氣所化，又觸動(dòng)盤古開天辟地；手中洪元珠乃一小型混沌，內(nèi)藏童年盤古。洪元寶珠善化萬物，三界諸寶威力無出其右者。冬至是元始天尊的誕辰，三界肅靜，縱本領(lǐng)再高的妖魔鬼怪也不敢輕舉妄動(dòng)。有詩單贊天尊法力無邊：
“混沌從來道德奇，全憑玄理立玄機(jī)；太極兩儀并四象，天開於子任為之。地丑人寅吾掌教，黃庭兩卷度群迷；玉京金闕傳徒眾，火種金蓮是我為。六根清凈除煩惱，玄中妙法少人知；二指降龍能伏虎，目運(yùn)祥光天地移。頂上慶云叁萬丈，遍身霞繞彩云飛；閑騎逍遙四不象，默坐沈檀九龍車。飛來異獸為扶手，喜托叁寶玉如意；白鶴青鸞前引道，後隨丹鳳舞仙衣。羽扇分開云霧隱，左右仙童玉笛吹；黃巾力士聽敕命，香煙滾滾眾仙隨。闡道法揚(yáng)真教主，元始天尊離玉池。”
太上老君入世之道為眾仙稱贊，春秋時(shí)期投胎貞女之腹出世。其母產(chǎn)后失血過多而亡，因生在李樹之下，故而姓李，生而能言，指天畫地：“天上地下，唯我為大。”遂游走三界，傳授道德玄章，為大眾推崇。后掌三十三層金塔，升居八景仙宮，打坐玄都觀，常走兜率宮。有詩單贊其玄：
死鴻蒙剖破玄黃景，又在人間治五行；度得軒轅升白畫，函關(guān)施法道常明。（老君）不二門中法更玄，汞鉛相見結(jié)胎仙；未離母腹頭先白，才到神霄氣已全。室內(nèi)煉丹攙戊己，爐中有藥奪先天；生成八景宮中客，不記人間幾萬年。
騎牛遠(yuǎn)遠(yuǎn)過前村，短笛仙音隔隴聞；辟地開天為教主，爐中煉出錦乾坤。
混元初判道如先，常有常無得自然；紫氣東來三萬里，函關(guān)初度五千年
靈碧道君法力宏大，緊隨元始之后，掌“靈”字招牌，又兼好生之德、有教無類，特受高材推崇。只因其法烈絕，庸常難修，故不為世人稱道。有詩單贊：
鴻鈞主化見天開，地丑人寅上法臺(tái)；煉就金身無量劫，碧游宮內(nèi)有多才。
洪鈞老祖獨(dú)占盤古精氣，卻難得其髓。懂萬物，卻不能止萬物。后終悟其根，得修大道。其言其行，奧妙無窮，一直為三清諸仙模仿，所創(chuàng)穴位針法為元始天尊推崇，配藥丹術(shù)為太上老君孜孜以求。故留詩傳布其玄：
混沌從來不計(jì)年，鴻蒙剖處我居先；叁同先天地玄黃理，任我傍門望眼穿高臥九重云，蒲團(tuán)了道真；天地玄黃外，吾當(dāng)掌教尊。盤古生太極，兩儀四象循；一道傳三友，二教闡截分。玄門都領(lǐng)袖，一氣化鴻鈞。”
禮贊（三）
“天地人”三圣：伏羲為天皇，軒轅黃帝為地皇，神農(nóng)炎帝為人皇。論起三位的功勞，神農(nóng)炎帝發(fā)明農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥最大，也最實(shí)惠；軒轅次之；伏羲第三。要論單打獨(dú)斗，順序同上：炎帝、黃帝、伏羲。要論綜合戰(zhàn)力，順序則要翻轉(zhuǎn)：伏羲、黃帝、炎帝。論起三位所善長的玄妙，伏羲也是第一，伏羲的八卦之術(shù)要比黃帝的陰陽之論高妙得多。
由伏羲的言論加以總結(jié)與修改概括而成的《易經(jīng)》，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”�！兑捉�(jīng)》是一本關(guān)于“卜筮”之書。“卜筮”就是對(duì)未來事態(tài)的發(fā)展進(jìn)行預(yù)測(cè)，而《易經(jīng)》便是總結(jié)這些預(yù)測(cè)的規(guī)律理論的書。八卦是其精髓。用“一”代表陽，用“--”代表陰，用三個(gè)這樣的符號(hào)，組成八種形式，故曰八卦。八卦的八組符號(hào)代表著萬物不同的性質(zhì)，據(jù)《說卦》的解釋：“乾，健也；坤，順也；震，動(dòng)也；巽，入也；坎，陷也；離，麗也；艮，止也；兌，說也。”這八種性質(zhì)又可以用“天、地、風(fēng)、山、水、火、雷、澤”的特征來表示。即：乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表風(fēng)，兌代表澤。八卦的“卦”，是一個(gè)會(huì)意字,，從圭從卜， 圭， 指土圭。開始以泥作成土柱測(cè)日影。卜，測(cè)度之意.。立八圭測(cè)日影，即從四正四隅上將觀測(cè)到的日影加以總結(jié)和記錄，這就形成八卦的圖象。八卦的最基本的單位是爻，多是記述日影變化的專門符號(hào)。爻有陰陽兩類，陽爻表示陽光,，陰爻表示月光。每卦又有三爻， 代表天地人三才。每卦的次序是自下而上的，最下一橫叫初爻，中間一橫叫二爻，上面一橫叫三爻。
八卦歌訣：乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。八卦代數(shù)：乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。八卦方位：乾南，坤北，離東，坎西，兌東南，震東北，巽西南，艮西北。
八卦所對(duì)應(yīng)的五行：金-乾、兌 乾為天，兌為澤；木-震、巽 震為雷，巽為風(fēng)；土-坤、艮 坤為地，艮為山；水-坎 坎為水；火-離 離為火。五行相生：木火土金水。五行相克：水火金木土。
八卦所屬：乾、兌（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；離（火）；坎（水）。八卦相生：乾、兌（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生離（火），離（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兌（金）。八卦相克：乾、兌（金）克震、巽（木），震、巽（木）克坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克離（火），離（火）克乾、兌（金）。
八卦旺衰：乾、兌旺于秋，衰于冬；震、巽旺于春，衰于夏；坤、艮旺于四季（四季是指每個(gè)季節(jié)的后一個(gè)月），衰于秋；離旺于夏，衰于四季；坎旺于冬，衰于春。八卦陰陽：乾、坎、艮、震、四卦，屬陽卦 其中 艮為少男 坎為中男 震為長男（震、坎、艮中陰多陽少，表示陰從陽，故為陽卦 ）。坤、兌、離、巽四卦，屬陰卦 其中：兌為少女 離為中女 巽為長女（兌、離、巽中陽多陰少，表示陽從陰，故為陰卦 ）、
伏羲為天皇，神農(nóng)炎帝為地皇，軒轅黃帝為人皇，這是大多數(shù)學(xué)者的共識(shí)。伏羲為天皇皆無異議。他龍身人面，與蛇身人面的地母女媧結(jié)合，產(chǎn)下華夏各族，因此我們被稱為龍的傳人。而地皇寶座神農(nóng)炎帝居之，不如軒轅黃帝更為合適。軒轅黃帝乃中央天帝，屬土；神農(nóng)炎帝乃南方天帝，屬火。顯然軒轅黃帝更適合地皇的角色。神農(nóng)炎帝高居人皇的寶座比較合適。他發(fā)明農(nóng)業(yè)，種植五谷，使人類得到穩(wěn)定的食物來源，功莫大焉；他日嘗百草，發(fā)明醫(yī)藥，使人類有病得治，善莫大焉；他督驅(qū)太陽，照耀四方，給人類帶來光明和溫暖，備受萬民敬仰。因之，神農(nóng)炎帝為人皇最合適。軒轅黃帝之所以被安排作人皇，是因?yàn)樵谒闹鲗?dǎo)下發(fā)明了宮室、袞服、車駕等，然諸如此類皆屬于吃之外的高一級(jí)享受，也屬于少數(shù)上層人物才能得到的享受，不足以壓過“民以食為天”的重要。當(dāng)我們想到白天炎帝欣慰地站立在六龍玄車之上，注視著忙碌的人群時(shí)，不禁心頌其功，頂禮膜拜。大詩人屈原有詩單把炎帝贊：
暾將出兮東方，照吾檻兮扶桑；
撫余馬兮安驅(qū)，夜皎皎兮既明；
駕龍辀兮乘雷，載云旗兮委蛇；
長太息兮將上，心低徊兮顧懷；
羌聲色兮娛人，觀者儋兮忘歸；
緪瑟兮交鼓，蕭鐘兮瑤簴；
鳴篪兮吹竽，思靈保兮賢姱；
翾飛兮翠曾，展詩兮會(huì)舞；
應(yīng)律兮合節(jié)，靈之來兮敝日；
青云衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼；
操余弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿；
撰余轡兮高駝翔，杳冥冥兮以東行。
國父中山先生曾把先祖軒轅贊：
“中華開國五千年，神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南車，平定蚩尤亂。世界文明，唯有我先。”
禮贊（四）
最幸福的女神：后土皇地祗；她也是法力最高的女神。后土娘娘雖然只保留地位最高女神的虛名，但她的幸福生活一直為眾女神欽羨。她與黃帝志同道合，感情甚深。黃帝相與她之后，再未移情別戀。她亦從一而終，在當(dāng)時(shí)亂紛紛的混沌時(shí)期，可謂一枝獨(dú)秀。要說王母也是如此，但玉帝心里并不愛她，雙方締結(jié)的是政治婚姻，各取所需，心知肚明，只不過沒擴(kuò)大化，撕破臉皮而已。再說后土娘娘的地位與黃帝相當(dāng)，后來甚至略高于黃帝，如此更便于平等交流，利于感情生活的長治久安。皇娥的生活也可說得上幸福，不過很長時(shí)間獨(dú)守空堂，丈夫、兒女公務(wù)繁忙，最后連個(gè)西海之家也被燃燈化作獨(dú)木仙橋；雖然遷居天庭，卻再也找不到當(dāng)年的新房，再加上童年早早離開爹娘，難說非常幸福�；识鸬呐畠弘娔福畹故菃渭�，然而丈夫雷公相貌丑陋，又兼脾氣暴躁，如此也幸福不到哪里去。后土娘娘居五輔之首，法力遠(yuǎn)在真武之上，火神祝融、水神共工更不是對(duì)手。她手中的神索可一舉拿下王母等諸女神，神玉即使在世，也難脫其手。燭龍不善戰(zhàn)法，不與爭(zhēng)鋒。只有女媧在世，可堪一比。
地位最高的女神：西王母。本來應(yīng)該是后土娘娘，她是四御之一。然王母娘娘被封為女仙之首，更兼借助天庭女主的特殊身份干政仙務(wù)，親統(tǒng)雷電，因此逐漸超越后土成為地位最高的女神。王母干政，也與她心機(jī)甚深有關(guān)。她只為玉帝生下七個(gè)女兒，沒有威脅帝位的繼承人，令玉帝放心享樂，令眾神無機(jī)可乘、無獨(dú)裁世襲之名可言。王母行律，內(nèi)不避親，外不避仇，立威八面。她又善食療，奉獻(xiàn)蟠桃，配些不老開胃壯陽藥，引誘玉帝盡情享受，故得干涉天界大政。相傳，農(nóng)歷“三月三”也是王母娘娘的生日，是其開蟠桃會(huì)的日子。三界諸仙都為其獻(xiàn)禮祝壽。后人又把西王母說成是福壽之神。因此“三月三”也叫“王母娘娘千秋節(jié)”，這一天的傳統(tǒng)民俗就是踏青春游、登山逛廟會(huì)、對(duì)情歌。于是，“三月三”作為中國傳統(tǒng)民俗就是踏青春游、登山逛廟會(huì)、對(duì)情歌。于是，“三月三”作為中國傳統(tǒng)文化中一個(gè)獨(dú)特意義上的佳節(jié)，就流傳至今。有一首北京竹枝詞是這樣描述蟠桃宮廟會(huì)盛況的：
三月初三春正長，蟠桃宮里看燒香；沿河一帶風(fēng)微起，十丈紅塵匝地長。
禮贊（五）
東王公痛失愛妻，再無攪擾塵世心緒，除例行接見成仙后輩的公務(wù)之外，一心向道。獨(dú)居?xùn)|海方丈仙山，苦修苦思。凡仙有九品，一曰九天真皇，二日三天真皇，三曰太上真人，四曰飛天真人，五曰靈仙，六曰真人，七曰靈人，八曰飛仙，九曰仙人。凡此品次，升仙得道之時(shí)，得先拜木公(東王公)，后謁金母(西王母)，此后才得升入九霄，入?yún)⑷澹萏隙^元始。故漢初有小兒歌謠曰：“著青裙，入天門，揖金母，拜木公。”有詩單贊：
盈空萬道霞光現(xiàn)，彩霧飄祆光不斷。丹鳳銜花也更鮮，青鸞飛舞聲嬌艷。福如東海壽如山，貌似小童身體健。壺隱洞天不老丹，腰懸與日長生篆。人間數(shù)次降禎祥，世上幾番消厄愿。武帝曾宣加壽齡，瑤池每赴蟠桃宴。教化眾僧脫俗緣，指開大道明如電。也曾跨海祝千秋，常去靈霄參君面。圣號(hào)東華大帝君，煙霞第一神仙眷。
這方丈仙山的來歷也有一說。它本是大瑀所歷海外五座仙山中的一座。
話說在離“歸墟”不遠(yuǎn)的海面上，岱輿、員嶠、方丈、瀛洲和蓬萊五座巨大山島旋轉(zhuǎn)著慢慢漂浮。山勢(shì)巍峨挺拔，山上有許多美麗的亭臺(tái)樓閣，是大瑀原生的眾神居住和娛樂的場(chǎng)所。然而，有一件事使眾神們感到十分苦惱，這就是盡管仙山上有吃不完的美味珍果，數(shù)不盡的異景名勝，但這五座山卻沒有根基，它們?cè)诤Ｉ暇拖衿床煌５拇粯樱饾u地向太陽曬不到、月亮也照不著的又黑又冷的北極漂去。
為了拯救這五座仙山，使之?dāng)[脫困境，玉帝令玄龜?shù)淖訉O——十五只巨大的神龜，安排它們以三只為一組，每組派一只背負(fù)一座仙山，其余兩只在旁守護(hù)，每六萬年輪換一次。起先由于巨龜們忠于職守，仙山果然不再向北漂動(dòng)，眾神們非常高興。
誰知好景不長，一天，從離海很遠(yuǎn)的龍伯王國來了幾個(gè)巨人。這些巨人一個(gè)個(gè)都長得象參天大樹一樣高，即使站在大海里，還只能露出半截身子。他們平日出入海中，靠捕捉海里的大魚、巨鱉為食。這一次他們剛到海里，就看到那幾只巨龜正翹著頭，背負(fù)大山，一動(dòng)不動(dòng)地浮在海面上。于是，他們向巨龜投出釣餌，巨龜們已經(jīng)上千萬年沒有吃到東西了，一看到伸過來的餌食就急不可耐地吞下肚去，這一來，神龜便成了巨人們的捕獲物，被巨人們毫不客氣地宰殺美餐了一頓。幸虧巨人們只逮走了岱輿和員嶠下的六個(gè)神龜，因此方丈、瀛洲和蓬萊三山安然無恙，岱輿和員嶠失去了神龜?shù)闹С�，便隨著海流和狂風(fēng)，徑直向極地漂去。住在這兩座仙山上的神仙們，不得不急急忙忙地搬到另外三座山上去。不久，這兩座仙山便漂到了海的盡頭，沉沒于黑暗的海底。
從那以后，海外的五座仙山便只剩下三座。而龍伯王國的巨人也因闖了這次大禍，觸怒了天帝，天帝運(yùn)用無邊的法力，把他們的個(gè)子大大縮小，使得他們無法再到大海上去干釣食巨龜?shù)纳凳�。但他們的身法之高巨還是讓所見之人目瞪口呆，為之驚嘆。再后來，玉帝干脆把剩下的三座仙山上的后人遷到天之西荒居住。
海外仙山的故事，當(dāng)然只是我國古代的一種大膽的幻想，也許它來源于在特定自然條件下，人們所看到的海市蜃樓景象。不過我們可以認(rèn)為，這個(gè)有趣的神話故事，是人類最早關(guān)于大陸在漂移的思想萌芽。
大詩人李白曾把蓬萊仙山贊：
白日與明月，晝夜不得閑。
況爾悠悠人，安得久世間。
傳聞海水上，乃有蓬萊山。
玉樹生綠葉，靈仙每登攀。
一食駐玄發(fā)，再食留紅顏。
吾欲從此去，去之無時(shí)還。
禮贊（六）
準(zhǔn)提道人大法威嚴(yán)，后有大成。此處有詩為證：
身披道服，手執(zhí)樹枝，八德池邊常演道，七寶林下說三乘；頂上常懸舍利子，堂中能
寫沒文經(jīng)。飄然真道客，秀麗實(shí)奇哉；煉就西方居勝境，修成永壽脫塵埃。蓮花成體無窮
妙，西方首領(lǐng)大仙來。
寶焰金光映目明，西方妙法最微精；千千瓔珞無窮妙，萬萬祥光逐次生。加持神杵人罕見，七寶杯中豈易行；今番同赴蓮臺(tái)會(huì)，此日方知大道成。
接引道人大法莊重，后為眾佛子推崇。有詩為證：
大仙赤腳棗梨香，足踏祥云更異常；十二蓮臺(tái)演法寶，八德池邊現(xiàn)白光。壽同天地言非謬，福比洪波說豈狂；修成舍利名胎息，清閑極樂是西方。
極樂之鄉(xiāng)客，西方妙術(shù)神；蓮花為父母，九品立吾身。池邊分八德，常臨七寶園；波羅花開後，偏地長金珍。談講三乘法，舍利腹中存；有緣生此地，久後幸沙門。
燃燈道人俢化靈鷲高峰，開散佛門大教，成就萬佛之祖。有詩單贊：
一天瑞彩光搖曳，五色祥云飛不徹；鹿鳴空內(nèi)九臬聲，紫芝色秀千層葉。中門現(xiàn)出真人相，古怪容顏原自別；神舞虹霓透漢霄，腰懸寶無生滅。靈鷲山下號(hào)燃燈，時(shí)赴蟠桃添壽域。
赤松子修成元始大道，可謂功德圓滿，但他可能是性向變態(tài)的第一人。所謂無私天地寬、慈悲為懷，有詩單贊：
面如傅粉，三頭六臂；二目中火光焰 現(xiàn)金龍，兩耳內(nèi)朵朵金蓮生瑞彩。足踏金鰲，靄靄祥云千萬道；手中托杵，巍巍三寶如意擎在手。長毫光燦燦，楊柳在肘後，有瑞氣騰騰。正是：普陀妙法甚莊嚴(yán)，方顯慈航道行。
禮贊（七）
最熱情的女神：旱娘。她的女兒羲和比她還熱烈，像魚兒一樣已經(jīng)不能長時(shí)離開水了。她生活在大海里，走到哪里，哪里海水鼎沸，巨浪滔天，這已不是熱情，而是暴烈了。旱娘初成神時(shí)，避難雪山，致使雪川崩塌，天下大水湯湯。不過，她久經(jīng)修煉，已能收神凝氣，對(duì)周圍環(huán)境可以無害通過。她如果不收神凝氣，所經(jīng)陸地樹枯葉焦，瞬間大地龜裂，無故生煙，不時(shí)就會(huì)變成沙漠。真正熱情的沙漠！羲和的內(nèi)斂功夫遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如其母，因此羲和雖高居海神大位，下場(chǎng)卻不免有些凄慘。先是九子頑劣，被后羿射殺；繼而自己又被太昊拋棄；又兼后夫龍祖戰(zhàn)亡。羲和完完全全成了脾氣暴躁的神經(jīng)質(zhì)者。其實(shí)她一出生就有點(diǎn)不正常，把溫柔的盲月望舒活生生撕成碎片，豈是正常人所為？可見熱情過火反為不美。不過這些旱娘都不知道了，她生下羲和后，幸福地看了嬌兒一眼，慢慢化作一列美麗的珊瑚礁，裝點(diǎn)碧海——女兒的浴池。
最漂亮的女神：月母望舒最小的女兒皇娥。望舒原為盤古左眼所化，可惜生下十三個(gè)月亮后，雙目失明�；识鹗堑谝淮衽簧兦�，生下一雙兒女：少昊和電母，皆成有名大神。皇娥起始的幸福，有點(diǎn)像剛過門就死了公婆、繼承大家大業(yè)的童養(yǎng)媳，著實(shí)令眾神羨煞。她的十二位姐姐也很漂亮，但姿色比皇娥略遜一籌，且命運(yùn)多劫。這十二位應(yīng)是主管文藝的中國女神吧？
眾神中最幸福的一對(duì)：火神祝融和旱娘。他們志同道合，不打不相識(shí)。他們倆的同類項(xiàng)占了絕大部分，共同語言一定特多。他們誰也不怕誰，誰也不用刻意讓誰，長時(shí)間一定形成了一種微妙的平衡，出現(xiàn)了一個(gè)適度的情感緩沖地帶。要說雷公電母也屬同類，也可以說比較幸福，但雷公脾氣暴躁，電母司電之時(shí)只是配合而已。生活在動(dòng)不動(dòng)就發(fā)脾氣的丈夫身邊肯定不是什么好事。太白金星燧人和閏月皇娥初識(shí)之時(shí)，可謂金童玉女，一時(shí)的絕配，不過太白金星很快迷上了仕途，官癮還頗大�；识鸫蠖鄶�(shù)歲月只有獨(dú)守空房。（她工作時(shí)間又短，五年二閏，五個(gè)年頭上兩個(gè)月班。那么多的閑暇，丈夫不在身邊，性格又拘謹(jǐn)，多么寂寞�。。╇m然遷居天界，他們的“愛巢”——那棵西�？丈�，被燃燈道人化作靈山腳下凌云飛渡的獨(dú)木橋，由此可知他們的愛情無疾而終的結(jié)局。真是無可奈何花落去！玉帝、王母的政治婚姻，更不堪一提。
最丑陋的女神——女媧怪女蚜窳。蚜窳全身長滿鱗片，形似蟒蛇，無手無腳，白長了張人臉，綠不拉幾，還好吃人�；钌囊粋�(gè)蛇妖。后來被貳負(fù)神和其弟危殺死。
眼睛最大的女神——燭陰。她身長千里，其目亦大。雙目如炬，睜開可以照亮北極，是極光極晝之光源；她閉上眼，北極立刻陷入無邊的黑暗——極夜之中。這一睜一閉各需六個(gè)整月。單從其雙眼睜開照亮的范圍之廣，可知她的眼睛奇大無比。男人的牛眼也難及其十之一二。
禮贊（八）
衣著最時(shí)髦的神：中央紫微北極大帝太昊。他本是盤古右眼所化，與羲和生下十個(gè)太陽后，雙目失明；遂開前眼，用肚臍眼視物，為此穿上了露肚腰褂；后報(bào)復(fù)后羿不成，見其威神甚巨，恨己沒有后視眼光，遂開后眼，用屁股眼視物，為此穿上了兩瓣子腚的褲子（樣樣式與小孩的露襠棉褲雷同）。因太昊穿著“露襠褲”時(shí)，就套上了露臍裝，所以被評(píng)為衣著最時(shí)髦的大神。他可是中央紫微北極大帝啊，四御之一，天界不倒翁，真正紅得發(fā)紫的人物！
戰(zhàn)斗力最強(qiáng)的天帝非黃帝莫屬。玉帝、王母雙戰(zhàn)黃帝，方將其拿下。黃帝善排兵布陣，炎帝不是對(duì)手。黃帝主持天界之時(shí)，在天庭大興土木，弄得清靜之地塵土飛揚(yáng)；后來主管地界，履地皇之職，方得其所。他歷經(jīng)清修，成為黃極黃角大仙，應(yīng)屬地仙之正宗，與鎮(zhèn)元子的地仙之祖，似乎有些沖突。二者的關(guān)系應(yīng)為：黃帝——地神之祖，鎮(zhèn)元子——地仙之祖；前者屬方內(nèi)政職，后者為方外教主。
音樂之神——黑帝顓頊。他的琴聲凄厲、冷峻，已成至寒大陣之靈魂，消魄蝕骨。絕美樂曲多凄美悲壯，可能正源于此。黑帝顓頊主管冬天，寒風(fēng)凜冽，雪雹交加，摧枯拉朽，正是他的拿手好戲。
最丑陋的男神——水神共工。共工又名吳回，人面虎身，乃是兩足站立之惡虎，；平常脖子上就長著八個(gè)腦袋，擠擠挨挨；十條尾巴，撲撲楞楞。實(shí)在是兇神惡煞。他品行不端，四處流竄，經(jīng)常騷擾女性神眾，欺負(fù)過月母望舒，侵犯過北極燭陰。他是女神水余星水孛的父親（望舒所生），也是下場(chǎng)可悲的男神鼓和欽的老爸（燭陰所出）。除了共工，第二丑的，就數(shù)他的手下相柳了。相柳生得人面蛇身，渾身發(fā)青，長著九個(gè)腦袋。他貪婪無比，無論何地被他的身體觸到，立刻變成汪洋澤國，化作膿水一灘。他被殺后，污血腥臭，致使當(dāng)?shù)厮�，侵蝕四面，筑了五位天帝的臺(tái)子才鎮(zhèn)壓住。
帝嚳化為赤腳大仙，起初也就一乞丐。其盡拋富貴榮華的壯舉為世人嘆服，有詩單贊：
大仙赤腳棗梨香，千金花座錦般妝。壽同天地言非謬，福比洪波話豈狂。一天瑞靄光搖曳，五色祥云飛不絕。白鶴聲鳴振九皋，紫芝色秀分千葉。中間現(xiàn)出一尊仙，相貌天然豐采別。神舞虹霓幌漢霄，腰懸寶錄無生滅。
禮贊（九）
福星為五福（文中福祿壽喜已現(xiàn)，只缺財(cái)神一福）之首，極受大眾愛戴。俗話說：有福之人不用忙，無福之人跑斷腸。有詩單贊：
福星光耀世尊前，福納彌深遠(yuǎn)更綿。福德無疆同地久，福緣有慶與天連。福田廣種年年盛，福海洪深歲歲堅(jiān)。福滿乾坤多福蔭，福增無量永周全。
祿星為世人推崇，人見人愛，特別是官宦士舉多賦文敬上。有詩單贊：
祿重如山彩鳳鳴，祿隨時(shí)泰祝長庚。祿添萬斛身康健，祿享千鐘世太平。祿俸齊天還永固，祿名似海更澄清。祿恩遠(yuǎn)繼多瞻仰，祿爵無邊萬國榮。
誰不盼望福壽雙全，俗話說，福如東海長流水，壽比南山不老松。由此人們對(duì)壽星的喜愛可見一斑。有詩單贊：
壽星獻(xiàn)彩對(duì)堂來，壽域光華自此開。壽果滿盤生瑞靄，壽花新采插蓮臺(tái)。壽詩清雅多奇妙，壽曲調(diào)音按美才。壽命延長同日月，壽如山海更悠哉。
士人再贊：
一陣異香來鼻嗅，驚動(dòng)滿堂星與宿。天仙眾神把杯停，各各抬頭迎目候。 霄漢中間現(xiàn)老人，手捧靈芝飛藹繡。葫蘆藏蓄萬年丹，寶錄名書千紀(jì)壽。 洞里乾坤任自由，壺中日月隨成就。遨游四海樂清閑，散淡十洲容輻輳。 曾赴蟠桃醉幾遭，醒時(shí)明月還依舊。長頭大耳短身軀，南極之方稱老壽。碧藕金丹奉釋迦，如來萬壽若恒沙。清平永樂三乘錦，康泰長生九品花。 無相門中真法王，色空天上是仙家。乾坤大地皆稱祖，丈六金身福壽賒。
喜星月老掌天下姻緣。青年男女對(duì)他尊崇有加，羨慕他的紅繩威力，恨不能親手把自己與意中人系縛一塊；背后對(duì)月老也是美言敬語，其愛戴之意日月可鑒。有詩單贊：
仇敵之家，貴賤懸隔，天涯從宦，吳楚異鄉(xiāng)。千里姻緣，一線相牽，生死難離，美丑不棄。
后來被封為財(cái)神的峨眉道人趙公明得商家供奉，初一、十五絲毫不敢怠慢；其一舉盜得定海神珠的運(yùn)氣羨煞眾神，然金寶之財(cái)乃流動(dòng)之物，終不得永有。其出道時(shí)自贊曰：
天地玄黃修道德，宇宙洪荒煉元神；虎龍嘯聚風(fēng)云鼎，烏兔周旋卯酉晨。五遁四閑除戲要，移山倒海等閑論；掌上曾安天地訣，一雙草履任游巡。五氣朝元真罕事，叁花聚頂自長春；峨嵋山下聲名遠(yuǎn)，得到羅浮有幾人。
禮贊（十）
大文豪陶淵明讀罷華夏古老神話，感慨萬千，特賦詩十三首，今擇十二，與君共覽：
其二∶
玉臺(tái)凌霞秀，王母怡妙顏。
天地共俱生，不知幾何年。
靈化無窮已，館宇非一山。
高酣發(fā)新謠，寧效俗中言！
其三∶
迢迢槐江嶺，是為玄圃丘。
西南望崑墟，光氣難與儔。
亭亭明玕照，洛洛清淫流。
恨不及周穆，托乘一來游。
其四∶
丹木生何許？迺在峚山陽。
黃花復(fù)朱實(shí)，食之壽命長。
白玉凝素液，瑾瑜發(fā)奇光。
豈伊君子寶，見重我軒黃。
其五∶
翩翩三青鳥，毛色奇可憐。
朝為王母使，暮歸三危山。
我欲因此鳥，具向王母言∶
在世無所須，惟酒與長年。
其六∶
逍遙蕪皋上，杳然望扶木。
洪柯百萬尋，森散復(fù)旸谷。
靈人侍丹池，朝朝為日浴。
神景一登天，何幽不見燭。
其七∶
粲粲三珠樹，寄生赤水陰。
亭亭凌風(fēng)桂，八榦共成林。
靈鳳撫云舞，神鸞調(diào)玉音。
雖非世上寶，爰得王母心。
其八∶
自古皆有沒，何人得靈長？
不死復(fù)不死，萬歲如平常。
赤泉給我飲，員丘足我糧。
方與三辰游，壽考豈渠央！
其九∶
夸父誕宏志，乃與日競(jìng)志。
俱至虞淵下，似若無勝負(fù)。
神力既殊妙，傾河焉足有！
馀跡寄鄧林，功竟在身後。
其十∶
精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。
刑天舞干戚，猛志故常在。
同物既無慮，化去不復(fù)悔。
徒?jīng)]在昔心，良晨詎可待！
其十一∶
巨猾肆威暴，欽[鳥丕]違帝旨。
窫窳強(qiáng)能變，祖江遂獨(dú)死。
明明上天四，為惡不可履。
長枯固已劇，鵕鶚豈足恃！
其十二∶
鴟鴸見城邑，其國有放士。
念彼懷王世，當(dāng)時(shí)數(shù)來止。
青丘有奇鳥，自言獨(dú)見爾；
本為迷者生，不以喻君子。
其十三∶
巖巖顯朝市，帝者慎用才。
何以廢共鯀，重華為之來。
仲父獻(xiàn)誠言，姜公乃見猜；
臨沒告饑渴，當(dāng)復(fù)何及哉！
（完）
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