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藝術(shù)無(wú)處不在，可以說(shuō)，每一個(gè)行業(yè)，每一個(gè)動(dòng)作，每一句語(yǔ)言，每一種形態(tài)都有藝術(shù)的成分。古往今來(lái)的藝術(shù)家們，通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)表現(xiàn)和傳達(dá)自己的審美感受和審美理想，欣賞者通過(guò)藝術(shù)欣賞來(lái)獲得美感，并滿(mǎn)足自己的審美需要。

以20世紀(jì)70年代前很流行的觀點(diǎn)看來(lái)，對(duì)藝術(shù)“真正”理解的僅限于精英——即受過(guò)特殊的欣賞訓(xùn)練或者天生具有出色鑒賞力的那些人。藝術(shù)家都是天才，他們對(duì)其表達(dá)媒介具有特殊的知覺(jué)能力和天然的才能。藝術(shù)作品是不可思議的實(shí)體，充滿(mǎn)魔力并且能夠在體驗(yàn)這些實(shí)體的人們身上產(chǎn)生超然的情緒。人可能有很多的藝術(shù)知識(shí)，但還是不懂藝術(shù)欣賞。就像“審美體驗(yàn)”和“美學(xué)研究”是兩個(gè)完全不同的事物一樣，學(xué)習(xí)“藝術(shù)欣賞”的基本知識(shí)和“藝術(shù)欣賞”本身，顯然也不是一個(gè)東西。比如藝術(shù)理論的介紹有時(shí)讓人感覺(jué)枯燥、艱澀、乏味，而藝術(shù)欣賞則是——至少應(yīng)當(dāng)是——一個(gè)開(kāi)心愉快的過(guò)程。

對(duì)于人們的衣食住行而言，藝術(shù)無(wú)用。但是，古人早就說(shuō)過(guò)：無(wú)用之用乃有至用！要想獲得健康的精神食糧，藝術(shù)理論制定著達(dá)到合格與優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)，藝術(shù)批評(píng)掌握著“美的尺度”的合理運(yùn)用。

在我們這個(gè)崇尚“酷”的時(shí)代里，還流行著矯情、偽飾、虛張、乖僻、殘忍、血腥、引誘、感官刺激、背叛以及背叛后的快感，它們與崇高、英勇、正義、優(yōu)美、愛(ài)情和浩然之氣、慷慨之氣、藝術(shù)的美感無(wú)緣。甚至，在當(dāng)代藝術(shù)中滲透著一股“以丑為美”的洶涌洪流。當(dāng)人們把藝術(shù)的審美本質(zhì)論丑化為、簡(jiǎn)單化為形式主義或唯美主義的時(shí)候，認(rèn)為美會(huì)狹隘化、脆弱化、娛樂(lè)化藝術(shù)的時(shí)候，筆者卻要不合時(shí)宜地說(shuō)：審美是藝術(shù)的向度，即藝術(shù)的審美性和審美價(jià)值是藝術(shù)的未來(lái)方向、經(jīng)緯交織的維度。當(dāng)今藝術(shù)的發(fā)展，如滾滾洪流，浩浩蕩蕩，茫無(wú)涯際又潮起潮落，有噴薄的朝霞，也有蕭蕭的落葉。榮枯之間，凸顯著嚴(yán)峻的法度面孔，而又有誰(shuí)能參透這無(wú)情裁決背后的奧秘？

本書(shū)共分為八章，分別從自然、人文、影視、體育、美學(xué)等多個(gè)方面深入體現(xiàn)藝術(shù)與審美之間的微妙關(guān)系。書(shū)中既有實(shí)用的知識(shí)，又有一目了然的實(shí)例，希望在帶給讀者趣味性的同時(shí)，能夠幫助廣大青少年樹(shù)立正確的欣賞美的觀念