- 第2節(jié) 第二章
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倦怠將使你止步于前行的道路
在《查拉圖斯特拉如是說》中，尼采提倡生活要有熱忱，要有意志。他引用查拉圖斯特拉這個人說了一段話：“哦，我的兄弟們喲，我的自由的氣息甚至于透過墻壁而到監(jiān)獄里，到一切禁錮的精神！解放人便是創(chuàng)造。你們應(yīng)該學(xué)習(xí)的，只是創(chuàng)造！你們應(yīng)該學(xué)習(xí)優(yōu)良的學(xué)習(xí)方法。”
無疑，尼采對待生活是積極的，他主張人要去學(xué)習(xí)，學(xué)些優(yōu)良的學(xué)習(xí)方法。如不這樣，那么會如尼采所說的那樣——倦怠會使勇敢的人在塵土中躺下，盡管他距離他的鵠僅有咫尺。
所以，在生活中，我們必須時刻保持一顆進取的心，不要對生活失去斗志，不要因為厭倦而放棄奮斗。如是這樣，你將得不到成長。
尼采對自己的哲學(xué)研究從沒有間斷過，從27歲開始執(zhí)筆《悲劇的誕生》，尼采就沒有間斷過對于哲學(xué)的研究，即便他辭去了大學(xué)教務(wù)工作，隱居在山林，生活拮據(jù)，但他依然以前所未有的熱忱專注于自己的哲學(xué)研究上。
直到晚年，由于長期不被人理解，還長時間的疾病困擾以及長期的孤獨，尼采在都靈大街上抱住一匹正在受馬夫虐待的馬的脖子，最終失去了理智。
數(shù)日后，尼采的朋友奧維貝克趕來都靈，把他帶回柏林。尼采進入了他的生命的最后十年。他先是住在耶拿大學(xué)精神病院。
1890年5月，母親把他接到南堡的家中照料。1897年4月，因母親去世，尼采遷居到位于魏瑪?shù)拿妹靡聋惿住じ査固亍つ岵傻募抑芯幼�。在尼采的一生中，他的家庭始終是他溫暖的避風(fēng)港，作為這個家庭中唯一的男性，家中的五位女性成員始終圍著他轉(zhuǎn)，無微不至地關(guān)懷他，精心呵護他，盡量滿足他的一切愿望。但尼采為了心中的崇高理想，毅然舍棄了這一切，像個苦行僧一樣在這個風(fēng)雨飄搖的世界中漂泊游蕩，忍饑挨餓，沉思冥想。
尼采就是這樣不斷的奮斗著，在他的腦海里，沒有厭倦二字，即便是在他最艱難的時刻，他也不對自己的研究作出半點的讓步。
生活中，如果我們每個人都能如尼采那樣，那我們勢必也會變得強大起來。因為一個人的創(chuàng)造力是無止境的，只要有動力去創(chuàng)造，總能發(fā)揮出自身的最大優(yōu)勢。
在尼采筆下的查拉圖斯特拉這樣教導(dǎo)人：“我覺得你們更貪戀塵世，更愛著你們自己的塵世之倦��！貪戀的塵世，是因為塵世上有許多優(yōu)良的發(fā)明，有些是有用的，有些是快樂的。但這是死之船舶！”
是的，人們之所以倦怠，是因為沒有動力的驅(qū)使，不勞而獲地使用現(xiàn)成的優(yōu)良發(fā)明。如果只有使用，沒有創(chuàng)造，這個世界將被吸取干凈，最后一無所有。人也是這樣的，如果我們不學(xué)習(xí)更多的知識，你將成為這個社會的落后分子。
→不用現(xiàn)成的，開創(chuàng)新的領(lǐng)域
尼采筆下的查拉圖斯特拉說的沒有錯，人們之所以厭倦了現(xiàn)實，是因為沒有憧憬，也沒有了動力。而造成這樣的原因在于人們都在不勞而獲。為了消除這樣的行為，我們必須努力去創(chuàng)造，只有創(chuàng)造，我們才能不斷的成長。
腦海里只想著創(chuàng)造，就會有動力去開創(chuàng)未來，而自己也因為創(chuàng)造而不斷得到提高。
→努力發(fā)掘自己的好奇心
人們對現(xiàn)狀厭倦，是因為對未來失去了興趣。所以，要使一個人有超越自我的動機，最好的方式，就是讓人們對未來感到好奇，并有欲望去了解未來、開創(chuàng)未來。
好奇心來源于對未來的思考和憧憬，在某些時候要有欲望存在，在欲望、憧憬以及思考的作用下，人們才會在這樣的作用下變得積極，勇敢起來。
→挑戰(zhàn)、超越自我的每一次“賭博”
尼采的權(quán)力意志理論中，我們可以聽到尼采那激動人心的聲音，他仿佛在說：“超越，人只有自我超越，才能產(chǎn)生新的能量，而非順其自然。”
其實，在尼采的超人理論中也無處不顯示出尼采蠻橫的野心。從某種意義來說，這種超人的行動，是對自我的挑戰(zhàn)，一次次地挑戰(zhàn)自我，從這些挑戰(zhàn)的賭博中尋求成功感。賦予的行動達成了目的，收獲的是快感，反之則受到失落感。人生如果能一次次地自己跟自己打賭，那么，你將會在這些自我的賭博當中不斷成長。
那么，丟掉倦怠的方法就是——跟自己賭博，讓自己行動起來。
天才都有賴于干燥的氣候和晴朗的天空——即，通過快速的新陳代謝，通過堅持不懈為自己獲取無窮力量的可能性。
勤奮是對時間的一種尊重
尼采的思想大多是積極的，他要求人要有主動性，通過不懈的努力才能獲取最大的能量。對個人而言，要有行動來支持才能以實現(xiàn)這一觀點。
尼采反對順其自然的思想，他認為這樣的思想是消極的，他提倡依靠意志去完成某些定下來的目標，用這樣的意志力來使自己不斷強大。
懶惰，是人自我停止的表現(xiàn)，只有勤奮起來，才能不斷地超越自己。尼采所提到的“超人”思想里，就是希望人要有不斷超越自己的素質(zhì)。而勤奮正是這種素質(zhì)中的一種。勤奮，是人達到幸�？鞓芬环N方法，因為勤奮能讓人實現(xiàn)目標。當一個人自我超越的時候，那是最大的快樂。
尼采進了普夫塔中學(xué)后，經(jīng)過一年的適應(yīng)，開始對學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚興趣。并立志發(fā)憤圖強，不浪費每一秒時間。他在15歲生日這一天，寫下日記：“我已經(jīng)長大了。此時此刻，我覺得自己對知識、對世界文化充滿強烈的渴望。”
新學(xué)年，尼采制訂了一個龐大的學(xué)習(xí)計劃，從拉丁文、希伯來文一直到天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)。而首先要研究的是作為一切知識基礎(chǔ)的宗教。最后他在日記中寫道：“知識的領(lǐng)域無比廣闊，而真理的探求永無止境。”
在努力學(xué)習(xí)功課的同時，尼采對希臘神話的興趣更加濃厚�；氐借繁ざ却杭贂r，他和賓德計劃著寫一部關(guān)于普羅米修斯的作品。他們打算把人物寫得栩栩如生，情節(jié)動人心弦，語言絢麗多彩，總之，希望產(chǎn)生驚人的效果。受文學(xué)史老師的影響，尼采還對北歐古代英雄故事產(chǎn)生興趣，閱讀了不少編年史和古代冰島文學(xué)集。
在6年時間里，尼采每星期都有6節(jié)希臘文課程；拉丁文課程，在前3年是每星期11節(jié)，后3年是每星期10節(jié)。這樣分量大而扎實的課程訓(xùn)練，為尼采以后的古典文化研究打下堅實的基礎(chǔ)。
尼采的勤奮是得到回報的，他通過如此緊密的學(xué)習(xí)，求得了個人的不斷發(fā)展和強大。假如尼采沒有小時候那種孜孜不倦的學(xué)習(xí)態(tài)度，那么他能成為一名大學(xué)語言教授嗎？很顯然是不行的。
對于我們來說，我們應(yīng)該把懶散的思想拋去，用勤奮去對待每一件事，把自己充實起來，總有一天會達成自己目標。
另外，勤奮是對時間的一種尊重，如果我們在懶散中浪費時間，那么生命便失去了它的意義，因為生命的意義在于創(chuàng)造。
→制定目標，讓自己的生活充實起來
尼采是一位極其擅長追求目標的人，所以他一生勤勤懇懇，直到把自己的哲學(xué)詮釋出來為止。如果不是他這般勤奮的追求，想必我們也不會看到他那曠世奇才的一面，更不會領(lǐng)略到他的那些精妙的哲學(xué)觀點。
在現(xiàn)實生活中，如果一個人沒有目標，那么這個人就會失去前進的動力，最終導(dǎo)致懶散的行為。反之，如果一個人有了目標，有了憧憬，那么他的行為會跟著充實起來，不斷處于努力的狀態(tài)。
所以，制定目標，是讓自己的生活充實起來的最好辦法。
→堅定意志，打敗懶散的習(xí)慣
意志力，是決定一個人是否堅持繼續(xù)追求目標的一項能力。這項能力能讓在長時間未達到目的的人繼續(xù)付出行動。只要你把自己的進取心提高了，那么你的懶散行為就可以得到抵制。
尼采的《權(quán)力意志》所要表達的正是這個意思，雖然尼采從社會層面闡述了發(fā)展的要求，但是把社會縮小到個人，我們可以這樣理解，個人的發(fā)展就需要在某個層面上做出超人的意志力，努力讓自己用行動去打破現(xiàn)狀。
→建立行為準則，強迫自己行動起來
尼采曾說：“我的人生經(jīng)驗告訴我一個結(jié)論，我卻對這種結(jié)論加以抵制，盡管看似司空見慣，但是我卻不愿意相信這個結(jié)果：大多數(shù)的人缺乏理智的良知�！�
尼采的這句話在強調(diào)一種人生的“框架”，并要求人要不斷的根據(jù)這個“框架”進行生活。那么這個框架是什么呢？那就是理智的良知，從個人來說，這個就是一個行為準則。如果失去了行為準則，那么個體勢必變得軟弱，懶散。
對于現(xiàn)在的社會而言，許多人都缺乏理智的良知，不知道該如何去為自己建立一個可行的行為準則。在沒有準則的人生里到處碰撞，最后有氣無力地失去了繼續(xù)奮斗的力量，意志力消散，伴隨而來的是懶散。
如果我們很好的建立一個行為準則，那么我們就有了一個無形的東西在鞭策我們，從而達到了積極行動的目的。
平庸藏真理，即使平庸的頭腦也有最熟知的真理。
丟掉小精明，保持必要的遲鈍
尼采的一生嘗盡了孤獨的折磨，但同時他也享受盡了孤獨帶給他的幸福。如此說來，同一種狀態(tài)，可以給人不一樣的感受。
那么，針對我們的生活而言，有時我們也可以一分為二地去感受同一樣?xùn)|西�；蛘�，當我們做出行動時，也可以一分為二地評判這個行動。既然如此，我們?yōu)楹尾话盐覀兡切┳哉J為精明的東西去掉，把最原始的思維保留下來，對這個世界的反應(yīng)遲鈍點，也許我們同樣會收到不一樣的感受。
尼采在巴塞爾的頭幾年，他實際上是生活在兩個環(huán)境中，一個是大學(xué)校園，他在那里當教授，搞學(xué)術(shù)研究活動；另一個是離巴塞爾不遠的托里普森，那里居住著瓦格納一家。
尼采剛到巴塞爾不久，大約三星期后，尼采處理了一些必要的事務(wù)，還沒有開始自己的就職演講。實際上尼采一到巴塞爾就想著拜訪瓦格納這件事，于是在5月15日，一大早，他第一次拜訪了住在托里普森的瓦格納夫婦。
托里普森是一個伸入湖中的小島，寧靜的別墅、幽雅的花園，一代音樂大師瓦格納就隱居在這里。
尼采到了瓦格納的家門口按響門鈴，仆人出來迎接，尼采給接待的仆人遞上名片，仆人進去通報。過了一會兒，仆人出來很客氣地問道：“瓦格納先生想知道，您是否就是在萊比錫見過面的尼采先生？”
尼采回答說：“是的。”
仆人轉(zhuǎn)達主人的意思——他現(xiàn)在正即興創(chuàng)作，能否請客人中午時分再來共進午餐。尼采表示遺憾，因為這次他是跟同事一起到這個湖上游玩的，同事還等著他呢。
仆人又進去了一會兒，出來后再次代表主人向尼采發(fā)出邀請，請他后天來托里普森見面。尼采欣然允諾。在這整個過程中，尼采一直隱約聽到院子里傳出的各種變化的和聲，時而舒緩，時而激昂，只是在仆人兩次進去時才被打斷一會兒。顯然，這個房子的主人正處于緊張的忘我的創(chuàng)作激情之中。常常處于思想激情之中的尼采能夠理解瓦格納此時不容任何人打擾的狀態(tài)。
于是，尼采和瓦格納夫婦于17日見面。此后，尼采和瓦格納成為了好朋友，并經(jīng)常來往。而瓦格納的音樂也深深影響了尼采，從而為尼采在今后描寫關(guān)于音樂的藝術(shù)這些哲學(xué)問題時提供了不少元素。
在尼采一分為二的生活中，在巴塞爾是表象，他有自己的工作，有那些恭敬聽他講課的學(xué)生和和睦相處的同事們。但他找不到一個特別知心的朋友，只有在托里普森他才感到滿足，那里有本質(zhì)。
在托里普森的生活可以說是尼采一生中最難以忘懷、最幸福的時光。1888年11月，已經(jīng)遭到精神病侵襲的尼采在自傳中還這樣寫道：“因為在這里回憶到生活中的某些安慰，我應(yīng)該對那件給我?guī)碜钌羁獭⒆羁蓯鄣臍g樂的事情──即我和瓦格納的親密關(guān)系說句感激的話。我與其他人之間的關(guān)系可以姑且不論，但我根本無法把在托里普森的那段日子，那些充滿信任、歡樂，閃爍著崇高的思想異彩的時光──那些最深沉的幸福的時光從我的生活中抹去。我不知道在別人眼里瓦格納是什么，我們的天空中可從來沒有過一絲陰云！”
尼采和瓦格納的友誼是得以建立，是在一次那次三次被拒絕后開始升華的，這顯示了尼采對待人的遲鈍決定。如果尼采在拜訪瓦格納時，由于瓦格納的三次更改約見時間而生氣，并從此不理會瓦格納，那么尼采將會失去這位朋友。但是尼采選擇了情感上的遲鈍，一次次滿足和理解對方，所以才有后面的交談。
人生也是一樣，如果遇到點小挫折就開始展現(xiàn)自己的那點小脾氣，然后展開你那點小精明地對付對方，那么事情將會變得更加嚴重，得不到更好的發(fā)展。
→耐心觀察事情的發(fā)展動向
很多時候，人之所以喜歡表現(xiàn)出自己的那點小精明，是因為覺得自己有能力去控制事情，或者可以站在事情的頂端，其實并不盡然，有時候我們要保持一定的遲鈍，任事情發(fā)展，再通過時間觀察事情的發(fā)展動向，這樣我們才能得出處理事情的更好方法。
→求勝心不宜過強
尼采在《權(quán)力意志》里強調(diào)人要有超人的意識，但是這只是一種潛在的意識，并不要求人不擇手段，凡是要適當為止，只有把心態(tài)放平，保持適當?shù)倪t鈍，留足時間去思考，這樣才能超越自我，成就你的人生。
→養(yǎng)成深藏不露的性格
深藏不露是一種謀略，這種謀略講究的是不動聲色。也就是說即便你有多精明，你也不要讓人知道你有多精明，這樣的目的是為了混淆對方對你的判斷。
在生活中，我們經(jīng)常會遇到這樣的事，比如你跟人辯論，如果你一下把你的那點伎倆發(fā)揮出來了，對方就可以看出你有多少實力了，那么接下去的，對方會根據(jù)你的實力做出對付你的方案了。
所以，如果我們保持必要的遲鈍，那么對方會看不清你的真正實力，他也沒法做出對付你的下一步方案了。正所謂知己知彼，方能百戰(zhàn)百勝。
要有意識地、最大限度地提高人的力——因為它能夠創(chuàng)造超人。
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