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現(xiàn)在，每個(gè)人都在尋找幸福。但其實(shí)每個(gè)人對于幸福，都有各自不同的定義和期待。孤獨(dú)流浪者的幸福，是一個(gè)溫暖，可靠的家；年少孩子的幸福，或許又正是離開家庭的束縛，去遠(yuǎn)方自由生活。魚的幸福來自于水；小貓的幸福卻來自于一整個(gè)中午的慵懶陽光。商人的幸福是財(cái)富，修行人的幸福卻是清貧……

幸福的內(nèi)涵，看起來如此千差萬別。但如果我們從佛法的觀點(diǎn)來看，其實(shí)幸福，就是一種智慧。決斷稱為智，簡擇稱為慧，或者能夠了知世俗諦稱為智，了知?jiǎng)倭x諦稱為慧。當(dāng)我們說一個(gè)人具備智慧，就意味著他具備正確認(rèn)識這個(gè)世界種種現(xiàn)象和本質(zhì)的能力，并能夠做出正確的，對于自己和他人都有利的取舍。比如，在善法和惡法之間，他將選擇善法；在穩(wěn)重冷靜和沖動莽撞之間，他會選擇穩(wěn)重；在關(guān)愛他人和自私偏執(zhí)之間，他亦懂得選擇前者；當(dāng)遭遇不幸，愚癡者會怨天尤人，智慧者則懂得因果規(guī)律而豁達(dá)面對；當(dāng)生活順?biāo)欤�愚癡者會洋洋自得，智慧者則會感恩惜福。而唯有如此，當(dāng)一個(gè)人能夠正確認(rèn)識自身，及所處的這個(gè)世界，并以此為基礎(chǔ)來形成自己的判斷和行為，他才會幸福。所以，不論幸福的形式如何因人而異，歸根結(jié)底，幸福的本質(zhì)，其實(shí)就是智慧。

那么我們不禁要問，怎樣才能具有智慧呢？智慧，從它的所依來說，也是善根。善根，指身口意三業(yè)之善，固不可拔，而稱為根，同時(shí)又善能出生妙果，出生更多善法，故稱為根。簡單來說，只要行持善法，就能在我們的相續(xù)中種下善根。善根和智慧的關(guān)聯(lián)何在？先以旁生與人的智慧懸殊為例，來看看是由何因而造成的。全知無垢光尊者說，“佛說以隨福德分，十善投生善趣中，十不善業(yè)墮惡趣”，這就說明，只有行持十善，才能夠投生于善趣，也即相應(yīng)地?fù)碛懈�高的智慧。同樣，人�?dāng)中智慧高低的種種差別，也是由于過去行持善法的多少、賢劣而決定�！吨杏^寶鬘論》中說，“正直具正念，思維得智慧。恭敬證法義，護(hù)法具智慧”，指出了如果常思維正法，將得大智慧，或者對于妙法與說法者恭恭敬敬行事，可感得通達(dá)法義；為使所聞受的一切正法不失去而加以護(hù)持，將成為具有敏銳智慧者�？傊�，只有勤于種植善根，才能收獲智慧。

由此可見，我們每個(gè)人都需要善根。具有善根的人，他自身，以及他的家庭、身邊的朋友，都可以擁有幸福。因?yàn)樗�的善根，或者說智慧，將令他愿意關(guān)愛他人，并且有能力幫助自他在生活中做出將帶來幸福的選擇和決定。

也因此，我們每個(gè)人，都應(yīng)當(dāng)珍視自己的善根。善根如同始終亮在心中的那盞燈火，可以照亮、溫暖自他，但也會因?yàn)槲覀兊妮p忽、自私而被惡業(yè)之風(fēng)吹滅。故而我們需要珍惜每一個(gè)行善機(jī)會，哪怕看似微不足道，也要堅(jiān)持為自己的善根增加力量，為這盞善的燈火添加燈油；我們需要時(shí)時(shí)提起善的心念，不讓自己的善心被破壞和傷害，小心保護(hù)它的光芒。如此，每個(gè)人都一定會越來越幸福。