- 第2節(jié) 第二章
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笑一笑，十年少。
我國有一句諺語“笑一笑，十年少”。可見，笑對于人類有益無害。
幽默，作為笑的媒介，會引起人們發(fā)笑。
如有一篇名為《擠車的訣竅》的諷刺小品，寫得風趣又不淺薄，讓我們來欣賞其中精彩的片斷：
盡管車輛增加，修建地鐵，擴展環(huán)行路……可哪里趕得上人生的快!于是，上、下班乘車，就成了一門“學問”。
先說上車，車來時，上策為“搶位”——猶如球場上的“搶點”。精確計算位置，車門停在身邊，可收“先據要津”之利，當然，必須頂住!
此中訣竅：上身傾向來車方向，穩(wěn)住下盤，千萬莫被隨車涌來的人流沖走(好在你身后還有助力之人)。中策則為“貼邊”。外行正對車門，擁來晃去，枉費心力。尤其是北京不同于外地，哈爾濱上車是“能者為王”，上海人多少顧及顏面，但動輒大呼小叫，使你無心戀戰(zhàn)。北京人又要講點風格，又要趕緊上車，車門前便非好去處。你是否注意過：售票員洗車，從來無須擦車門兩旁——那里全被精明的擠車人蹭得一干二凈了!貼住邊，扮出一副泰然自若的樣子，一點一點把“無根基”者拱開，只要一抓住車門，你就贏了。下策呢，可稱“掛搭”。一般人，見車門內外齜牙咧嘴之慘狀，早已退避三舍了。司機呢，只要車門關不上，也不敢貿然走車。這時，你將足尖嵌入車門(萬勿先進腦袋)，而后緊靠門邊，往里“鼓擁”，自可奏效……看到這段話，凡擠過車的人都要捧腹大笑的。作者觀察仔細，對各地的風情了解得清清楚楚，使人閱讀如入其境，遣詞造句既得體又幽默風趣，使人既了解北京擠車之難，又能以輕松的心境對待之，消除憂患，實在是十分巧妙。
多數人都感覺到年齡漸長等問題，也是難以解脫的煩惱，看看應怎樣以幽默來對待這個難題：
著名演說家羅伯特說：“我爭取在最年輕的時候死去。”他不論在私下還是在公共場合，都把年齡看得很輕，以一顆年輕并富有趣味的心而出名。因此，在他70歲生日那天，他還簽了一個為期5年的演講合同。
幽默就是這樣，讓人心胸開闊，延年益壽。
誰說中國人不懂幽默。
中華民族的幽默，是源遠流長的。
早在百家爭鳴的春秋時期，各國的宮廷已有用優(yōu)之風，貴族們自養(yǎng)以“滑稽調笑”為業(yè)的藝人。如《史記·滑稽列傳》所載“優(yōu)孟諫楚莊王賤人而貴馬”，用“歸謬法”使楚王覺察了“寡人之過”。優(yōu)孟還建議楚王以“厚禮”“葬”馬，送“葬”送進人肚腸。優(yōu)孟的戲謔之言，是十分詼諧可笑的。關于先秦的這些記載，給后世留下了深遠的影響。
1．《詩經》中的幽默我國第一部詩歌總集《詩經》，詩中的幽默，可見于不少諷刺詩和情詩。
例如《邶風·新臺》一詩，就是揭露和諷刺當時衛(wèi)宣公的一樁丑聞的。衛(wèi)宣公打算為他的兒子娶齊國的一個名叫宣姜的女子為妻。后來，宣公聽說那女子非常漂亮，便在河上筑了一座華麗的新臺，把齊女宣姜中途攔截，占為自己的老婆。衛(wèi)國人民寫詩諷刺這件丑事。全詩分三章，其尾章是這樣的：
漁網之設，鴻則離之。燕婉之求，得此戚施。
詩歌假借齊女的口吻，進行諷刺。說張起網本為捕魚，但哪知卻遇到一個癩蛤�。槐鞠肭蟮靡粋�如意郎君，誰知竟嫁了一個丑老公。形象的比喻，嬉笑怒罵，剝下了統(tǒng)治者衛(wèi)宣公的面皮，又達到幽默諷刺的效果。
2．《笑林》中的幽默魏晉時期，哲學重新解放，思想非常活躍，幽默再度興起。我國出現了笑話專集《笑林》，為三國魏人邯鄣淳所撰。如：
漢世有人，年老無子，家富，性儉嗇。惡衣蔬食，侵晨而起，侵夜而息，管理產業(yè)，聚斂無厭，而不敢白用�；蛉藦闹筘ふ�，不得已而入內，取錢十，自堂而出，隨步輒減，比至于外，才余半在。閉目以授乞者。尋復囑云：“我傾家贍君，慎勿他說，復相效而來。”老人俄老，田宅沒官，貨財充于內帑矣。
這一短小的笑話，嘲笑剝削階級的吝嗇，富有民間笑話機智辛辣的風格。這些笑話開后世詼諧文字之先，有的故事具有一定的社會意義。
3．《世語新說》中的幽默南朝劉義莊所撰的《世說新語》，內容記錄漢魏至東晉名人文士之逸事言談，全書收錄語錄～千余則，多為清談家言談應對之言語片斷。如《雅量》中有這樣～則：
顧和始為揚州從事，月旦當朝，未入頃，停車州門外。周侯詣丞相，歷和車邊，和覓虱夷然不動。周既過返還，指顧心日：“此中何所有?”顧搏虱如故，徐應日：“此中最是難測地�！敝芎罴热耄Z丞相日：
“卿州吏有一令仆才�！�
《世說新語》用大量的篇幅記載名士們奇特的興致和玄妙的清談，是我們研究“魏晉風流”的重要資料。這些名士標榜“雅量”、“豪爽”，講究“容止”、“識鑒”，就連“任誕”、“簡傲”也成了～種清高的美譽。這種所謂的雅量大度，其實是很可笑的。
到了明代，幽默突破了“禮”制的牢籠和“理”學的束縛，異常蓬勃地生長，造成了中國幽默史上又一個重要的時期。王利器先生輯錄《歷代笑話集》，其內容是頗為豐富的，由魏至清，共1 850則，可以佐證時代興趣之濃厚。
4．《西游記》中的幽默明代吳承恩的《西游記》，是根據民間傳說和說唱故事，加工整理重新寫成的。小說通過幻想的神話世界，用虛構、夸張的藝術手法，描寫了猴王孫悟空大鬧天宮地府和協(xié)助唐僧取經，蕩妖除怪的故事。孫悟空神通廣大，具有正義感和反抗斗爭精神。玉皇大帝、龍王或閻王，統(tǒng)統(tǒng)不在他的眼里，對“法力無邊”的西方佛祖如來，也敢嘲笑一番。
悟空保唐僧取經，一路受到無數妖魔阻擋，他不畏懼困難，頑強不屈，勇敢樂觀，即使是受到委屈，被唐僧驅逐回花果山時，還是念念不忘唐僧去西天取經是否平安。他的樂觀與開朗的性格，使他的語言動作富于幽默感，常常博得人們的笑聲。
明代另外兩部著名的長篇小說《三國演義》、《水滸傳》中，也妙筆生花地描繪了許多活靈活現的幽默滑稽的人物，許許多多的細節(jié)也被描寫得生動和極富幽默感。如《三國演義》第二回“張翼德怒鞭督郵，何國舅謀誅宦豎”中關于張飛怒鞭督郵的描寫：
張飛大怒，睜圓環(huán)眼，咬碎鋼牙，滾鞍下馬，徑入館驛，把門人那里阻擋得住，直奔后堂，見督郵正在廳上，將縣吏綁倒在地。張飛大喝：“害民賊!認得我么?”督郵未及開言，早被張飛揪住頭發(fā)，扯出館驛，直到縣前馬樁上縛��；攀下柳條，去督郵兩腿上著力鞭打，一連打折柳條十數枝。
再如第三十八回“定三分隆中決策，戰(zhàn)長江孫氏報仇”中，玄德三訪孔明時，關公、張飛在外立久，不見動靜，入見玄德猶然侍立。請看張飛的言語：
張飛大怒，謂云長日：“這先生如何傲慢!見我哥哥侍立階下，他競高臥，推睡不起!等我去屋后放一把火，看他起不起!”
張飛的這些富于個性的言語，是那么的滑稽，又是那么的富有幽默感，從而使他的形象生動、逼真。
5．《水滸傳》中的幽默《水滸傳》中的李逵，也是一個特別生動的形象。第七十三回“黑旋風喬捉鬼，梁山泊雙獻頭”，李逵聽說宋江奪了太公的女兒，要向宋江討還。請看書中所述：李逵、燕青徑直望梁山泊來，直到忠義堂上。
宋江見了李逵、燕青回來，便問道：“兄弟，你兩個哪里來?錯了許多路，如今才到。”李逵那里答應，睜圓怪眼，拔出大斧，先砍倒了杏黃旗，把“替天行道”四個字扯做粉碎，眾人都吃一驚。宋江喝道：“黑廝又做什么?”李逵拿了雙斧，搶上堂來，徑奔宋江……李逵道：“我閑常把你做好漢，你原來卻是畜生!你做得這等好事!”
第七十五回“活閻羅倒船偷御酒，黑旋風扯詔罵欽差”，陳太尉前往梁山泊招安，單不見了李逵，書中寫道：
蕭讓卻才讀罷，宋江已下皆有怒色，只見黑旋風李逵從梁上跳將下來，就蕭讓手里奪過詔書，扯得粉碎，便來揪住陳太尉，拽拳便打……李逵道：“你那皇帝，正不知我這里眾好漢，招安老爺們，倒要做大!你的皇帝姓宋，我的哥哥姓宋，你做得皇帝，偏我哥哥做不得皇帝!你莫要來惱犯我黑爹爹，好歹把你那寫詔的官員，盡都殺了�！北娙硕紒斫鈩窀�，把黑旋風推下堂去。
這些滑稽、幽默的語言動作，把李逵疾惡如仇、堅決反對招安的個性特征，惟妙惟肖地描繪出來了。
6．《紅樓夢》中的幽默我國清代古典文學名著《紅樓夢》中，不乏閃耀出幽默光彩的故事，至今讀來仍令人捧腹。如第四十回“史太君兩宴大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令”中，由劉姥姥的幽默，引出了“群笑圖”，堪稱是“千古之笑”。也可見，曹雪芹是善工于幽默的。文中這樣描述：
那劉姥姥入了座，拿起箸來，沉甸甸的不伏手……劉姥姥見了，說道：“這個叉巴子，比我們那里的鐵锨還沉，哪里拿的動它�！闭f的眾人都笑起來……賈母這邊說聲“請”，劉姥姥便站起身來，高聲說道：“老劉，老劉，食量大如牛，吃一個老母豬，不抬頭!”說完，卻鼓著腮幫子，兩眼直視，一聲不語。眾人先還發(fā)怔，后來一想，上上下下都一齊哈哈大笑起來。湘云掌不往，一口茶都噴出來。黛玉笑岔了氣，伏著桌子只叫“哎喲!”寶玉滾到賈母懷里，賈母笑的摟著叫“心肝”，王夫人笑的用手指著鳳姐兒，卻說不出話來。薛姨媽也撐不住，口里的茶噴了探春一裙子。探春的茶碗都合在迎春身上。惜春離了座位，拉著他奶母，叫“揉揉腸子”。地下無一個不彎腰屈背，也有躲出去蹲著笑去的，也有忍著笑上來替姐妹換衣裳的……劉姥姥拿起箸來，只覺不聽使，又道：“這里的雞兒也俊，下的這蛋也小巧，怪俊的。我且得一個兒!”眾人方住了笑，聽見這話，又笑起來……劉姥姥的坦率，她的語言風格，舉止言談，同大觀園內的“規(guī)范”
全然不同，是大觀園一幫人見所未見，聞所未聞的，因而在大觀園的姐妹們看來是諧趣的、滑稽的，所以會引起他們的興趣，并博得她們陣陣“捧腹大笑”。
曹雪芹在《紅樓夢》中，還用了相反相成的方法刻意描繪了劉姥姥式的幽默。《紅樓夢》第四十回最后，在姐妹們都對完鴛鴦的牙牌令后，便要劉姥姥對答，書中這樣寫道：
鴛鴦笑道：“左邊‘四四’是個‘人’。”劉姥姥聽了，想了半日，說道：“是個莊稼人罷!”眾人哄堂笑了……鴛鴦道：“中間‘三四’綠配紅�！眲⒗牙训溃骸按蠡馃嗣x�！薄x鴦笑道：“右邊‘么四’真好看�！眲⒗牙训溃骸耙粋�蘿卜一頭蒜�！北娙擞中α恕ｘx鴦笑道：“湊成便是‘一枝花’。”劉姥姥兩只手比著，也要笑，卻又掌住了，說道：“花兒落了結了個大倭瓜�！北娙寺犃耍挥傻么笮ζ饋�。
從《紅樓夢》的這些精彩的幽默故事中，我們不難看出，到了清代，創(chuàng)造幽默和欣賞幽默的能力已得到了很大的發(fā)展。
7．近代幽默辛亥革命后，五四運動以科學與民主的大旗，猛烈地掃蕩了封建意識形態(tài)，西方文化的傳入，使東方文化蛻變更新。在這一時期，各種藝術樣式都或多或少受到“滲透”和影響。散文中派生出幽默諷刺的體式“雜文”；曲藝中“笑的藝術”——相聲已趨成熟：戲劇中的“喜劇”
也終于成型。思想文化界也曾對“幽默”與“笑”進行了幾次大討論。以魯迅、老舍、錢鐘書為首的藝術大師們，使幽默藝術發(fā)展到了一個嶄新的階段。
例如魯迅先生的雜文《準風月談》、《花邊文學》及三本《且介亭雜文》(即且介亭雜文》和它的二集、末編)，就是在反動勢力加緊壓制言論自由，一些報社編輯發(fā)出呼吁，請求作者少談政治，多談風月的情況下，用靈活的戰(zhàn)法，從更加廣泛的題材中，從許多細小的生活現象中，用嬉笑怒罵皆成文章的筆法，來透視當時的社會生活，達到揭露黑暗的效果。
中華民族的幽默傳統(tǒng)雖然源遠流長，但同西方比較而言，并不是一個長于幽默的民族，因此，更應發(fā)揚傳統(tǒng)，“古為今用，洋為中用”，增強我國文化的幽默性格。近年來，幽默的發(fā)展是前無古人的，出版的“幽默小說集”、“笑語錄”等數以百計；專門性的雜志《諷刺與幽默》，報紙《雜文報》等大量發(fā)行；相聲、小品、喜劇電影、漫畫……贏得最廣大的聽眾、觀眾與讀者，更使幽默藝術達到了一個新的高峰。
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