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我也想到由于一種偶然機(jī)會(huì)，少數(shù)游離于這個(gè)共同趨勢(shì)以外惡性循環(huán)以外，由此產(chǎn)生的各種形式的衍化物。我和這一位年紀(jì)青青的木刻藝術(shù)家，恰可代表一個(gè)小地方的另一種情形：相同處是處理生命的方式，和地方積習(xí)已完全游離，而出于地方性的熱情和幻念，卻正猶十分旺盛，因之結(jié)合成種種少安定性的發(fā)展。但是我依然不免受另外一種地方性的局限束縛，和陰晴不定的“時(shí)代”風(fēng)氣儼若格格不入。即因此，將不免如其他鄉(xiāng)人似異實(shí)同的命運(yùn)，或早或遲必僵仆于另外一種戰(zhàn)場(chǎng)上，接受同一悲劇性結(jié)局。至于這個(gè)更新的年青的衍化物，從他的通信上，和作品自刻像一個(gè)小幅上，仿佛也即可看到一種命定的趨勢(shì)，由強(qiáng)執(zhí)、自信、有意的阻隔及永遠(yuǎn)的天真，共同作成一種無(wú)可避免悲劇性的將來(lái)。至于生活上的敗北，猶其小焉者。

最后一點(diǎn)涉及作者已近于無(wú)稽預(yù)言，因此對(duì)作者也留下一點(diǎn)希望。倘若所謂“悲劇”實(shí)由于性情一事的兩用，在此為“個(gè)性鮮明”而在彼則為“格格不入”時(shí)，那就好好的發(fā)展長(zhǎng)處，而不必求熟習(xí)世故哲學(xué)，事事周到或八面玲瓏來(lái)取得什么“成功”，不妨勇敢生活下去，毫無(wú)顧慮的來(lái)接受挫折，不用作得失考慮，也不必作無(wú)效果的自救。這是一個(gè)真正有良心的藝術(shù)家，有見(jiàn)解的思想家，或一個(gè)有勇氣的戰(zhàn)士共同的必由之路。若悲劇只小半由于本來(lái)的氣質(zhì)，大半實(shí)出于后起的習(xí)慣，尤其是在十年游蕩中養(yǎng)成的生活上不良習(xí)慣時(shí)，想要保存衍化物的戰(zhàn)斗性，持久存在與廣泛發(fā)展，一種更新的堅(jiān)韌素樸人生觀的培育，實(shí)值得特別注意。

這種人生觀的基礎(chǔ)，應(yīng)當(dāng)建筑在對(duì)生命能作完全有效的控制，戰(zhàn)勝自己被物欲征服的弱點(diǎn)，從克服中取得一個(gè)完全獨(dú)立的人格，以及創(chuàng)造表現(xiàn)的絕對(duì)自主性起始。由此出發(fā)，從優(yōu)良傳統(tǒng)去作廣泛的學(xué)習(xí)，再將傳統(tǒng)長(zhǎng)處加以綜合，融會(huì)貫通，由于虔誠(chéng)和謙虛的試探，十年二十年持久不懈，慢慢得到進(jìn)展，在這種基礎(chǔ)上，必會(huì)得到更大的成就。正因?yàn)楣ぷ髡嬲�貼近土地人民，只承認(rèn)為人類多數(shù)而“工作”，不為某一種某一時(shí)的“工具”，存在于現(xiàn)代政治所培養(yǎng)的窄狹病態(tài)自私殘忍習(xí)慣空氣中，或反而容易遭受來(lái)自各方面的強(qiáng)力壓迫與有意忽視，欲得一稍微有自主性的順利工作環(huán)境，也并不容易。但這不妨事，倘若目的明確，信心堅(jiān)固，真有成就，即在另外一時(shí)，將無(wú)疑依然會(huì)成為一個(gè)時(shí)代的重要標(biāo)志！如所謂“弱點(diǎn)”，不過(guò)是象我那種“鄉(xiāng)下佬”的頑固拘迂作成的困難，以作者的開(kāi)擴(kuò)外向性的為人，必然不會(huì)得到我的悲劇性的重演。

在人類文化史的進(jìn)步意義上，一個(gè)真正的偉人巨匠，所有努力掙扎的方式，照例和流俗的趣味及所懸望的目標(biāo)，總不易完全一致。一個(gè)偉大藝術(shù)家或思想家的手和心，既比現(xiàn)實(shí)政治家更深刻并無(wú)偏見(jiàn)和成見(jiàn)的接觸世界，因此它的產(chǎn)生和存在，有時(shí)若與某種隨時(shí)變動(dòng)的思潮要求，表面或相異或游離，都極其自然。它的偉大的存在，即于政治、宗教以外，極有可能更易形成一種人類思想感情進(jìn)步意義和相對(duì)永久性。雖然兩者真正的偉大處，基本上也同樣需要“正直”和“誠(chéng)實(shí)”，而藝術(shù)更需要“無(wú)私”，比過(guò)去宗教現(xiàn)代政治更無(wú)私！

必對(duì)人生有種深刻的悲憫，無(wú)所不至的愛(ài)！而對(duì)工作又不缺少持久狂熱和虔敬，方能夠忘我與無(wú)私！宗教和政治都要求人類公平與和平，兩者所用方式，卻帶來(lái)過(guò)封建性無(wú)數(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)，尤以兩者新的混合所形成的偏執(zhí)情緒和強(qiáng)大武力，這種戰(zhàn)爭(zhēng)的完全結(jié)束更無(wú)希望。過(guò)去藝術(shù)必需宗教和政治的實(shí)力扶育，方能和人民對(duì)面，因之當(dāng)前欲掙扎于政治點(diǎn)綴性外，亦若不可能。然而明日的藝術(shù)，卻必將帶來(lái)一個(gè)更新的莊嚴(yán)課題。將宗教政治充滿封建意識(shí)形成的“強(qiáng)迫”“統(tǒng)制”“專橫”“陰狠”種種不健全情緒，加以完全的凈化廓清，而成為一種更強(qiáng)有力的光明健康人生觀的基矗這也就是一種“戰(zhàn)爭(zhēng)”，有個(gè)完全不同的含義。唯有真的勇士，敢于從使人民無(wú)辜流血以外，不斷有所尋覓探索，不斷積累經(jīng)驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)，來(lái)培養(yǎng)愛(ài)與合作種子使之生根發(fā)芽，企圖實(shí)現(xiàn)在人與人間建設(shè)一種嶄新的關(guān)系，謀取人類真正和平與公正的藝術(shù)工作者，方能擔(dān)當(dāng)這個(gè)艱巨重任。這種戰(zhàn)爭(zhēng)不是猶待起始，事實(shí)上隨同歷史發(fā)展，已進(jìn)行了許多年。試看看世界上一切科學(xué)家沉默工作的建設(shè)成就和其他方式所形成的破壞狀況，加以比較，就可知在中國(guó)建立一種更新的文化觀和人生觀，一個(gè)青年藝術(shù)家可能作的永久性工作，將從何努力著手。

這只是一個(gè)傳奇的起始，不是結(jié)束。然而下一章，將不是我用文字來(lái)這么寫下去，卻應(yīng)當(dāng)是一群生氣勃勃具有做真正主人翁責(zé)任感少壯木刻家和其他藝術(shù)工作者，對(duì)于這種人民苦難的現(xiàn)實(shí)，能作各種真正的反映，而對(duì)于造成這種種苦難，最重要的是那些妄圖倚仗外來(lái)武力，存心和人民為敵，使人民流血而發(fā)展成大規(guī)模無(wú)休止的內(nèi)戰(zhàn)（又終于應(yīng)合了老子所說(shuō)的“自恃者滅，自勝者絕”的規(guī)律），加以“恥辱”與“病態(tài)”的標(biāo)志，用百集木刻，百集畫冊(cè)，來(lái)結(jié)束這個(gè)既殘忍又愚蠢的時(shí)代，并刻繪出全國(guó)人民由于一種新的覺(jué)悟，去合力同功向知識(shí)進(jìn)取，各種切實(shí)有用的專門知識(shí)，都各自得到合理的尊重，各有充分發(fā)展的機(jī)會(huì)，人人以駕馭鋼鐵征服自然為目標(biāo)，促進(jìn)實(shí)現(xiàn)一種更新時(shí)代的牧歌。“這是可能的嗎？”

“不，這是必然的！”