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美國經(jīng)濟學(xué)家阿瑟·奧肯曾經(jīng)提出了著名的“漏桶原理”。假定有這樣一個貧富分化的國家，這個國家只有富人和窮人，他們分別居住在東部和西部。國家分給他們同樣多的粥。東部的富人人數(shù)少，粥相對來說就多，每天的粥喝不完，富人就倒了喂小狗小貓，浪費了很多；西部窮人那邊呢，人很多，粥根本不夠喝，很多人餓著，窮人們?nèi)氯轮�說這樣很不公平。于是政府決定，從富人的鍋里分出一桶粥，送給窮人吃，以減少不公平現(xiàn)象。政府的這種愿望和做法很美好，但美中不足的是，為了把粥送到窮人那里，政府需要增加很多開支，比如要買裝粥的桶，要雇挑桶的人。有時更不幸的是，用的那個桶還是個漏桶，下面破了個洞。這樣，等粥送到窮人那里，一路上稀稀拉拉掉了不少。為了公平而增加了很多開支，甚至還漏掉了粥，這些都是效率的損失，而損失的多少取決于開支增加的多少和桶的漏洞大小。

其實這個故事要說的意思是：為了縮小貧富差距，政府用征稅的辦法，從富人那里征稅，把稅收轉(zhuǎn)移給窮人，但結(jié)果，窮人實際上得到的卻比富人失去的少。差額在轉(zhuǎn)移的過程中消耗掉了——一部分被必要的開支用掉了，另一部分有可能因稅收轉(zhuǎn)移方法不嚴(yán)密而漏掉了。為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢？這就像漏桶一樣，為了追求公平損失了效率。

于是，奧肯說了一句名言：“當(dāng)我們拿起刀來，試圖將國民收入這塊蛋糕在窮人和富人之間做平均分配時，整個蛋糕卻忽然變小了�！边@里蛋糕變小，也是說效率的損失。一方面，收入越高納稅越多，富人們得到的收入有不少進了國庫，富人們就不再想怎么投資賺錢了，蛋糕又變小了。另一方面，征稅也影響窮人。例如，一個下崗工人終于找到了一份勉強糊口的新工作，但工資不高，卻因此失去了政府的補貼。這樣，他就不再工作專門等著吃國家救濟，蛋糕再次變小。國家收入不斷減少，結(jié)果就像政府的桶發(fā)生了“泄漏”似的，使得富人失去的多，而窮人得到的少。

“漏桶原理”意味著，公平與效率是魚與熊掌不可兼得。事實上，在我國理論界也流行著這樣的觀點：要么犧牲公平以取得效率，要么犧牲效率以求得公平。比較折中或者說比較通行的觀點是：效率優(yōu)先，兼顧公平。請注意“兼顧”二字，這實際上是將公平擺在次要的或者說可有可無的地位上，這種認(rèn)識傾向可以稱之為“忽略偏差”。

把“漏桶原理”奉為經(jīng)典的理論家們其實并未發(fā)現(xiàn)，這個理論闡述的其實只是一個“平均”的問題而不是“公平”問題，而平均并不等于公平，這是大家都熟知的。這些理論家還犯了一個錯誤，他們套用了西方社會的理論而忽略了國情的差異：一是體制的差異；二是社會心理的差異。這些差異將導(dǎo)致完全不同的反應(yīng)。試問，美國一家私人公司的老板將自己不學(xué)無術(shù)的小舅子提拔為總經(jīng)理與中國一家國有企業(yè)的總經(jīng)理將自己的同樣不學(xué)無術(shù)的小舅子提拔為財務(wù)處長，反應(yīng)會是同樣的嗎？

“公平”是抽象的，有具體效用的是人們的“公平感”。公平感是如何產(chǎn)生的？亞當(dāng)斯的公平理論認(rèn)為，人們產(chǎn)生的公平感往往不是來源于其行為結(jié)果的絕對值，而是來源于與他人相比的相對值。當(dāng)人們覺察到他的結(jié)果（工資、獎金、地位、贊譽等）與投入（資歷、技能、職務(wù)、績效等）的比率，與他人的結(jié)果與投入的比率相等時，就會感到公平，反之，就會感到不公平。亞當(dāng)斯還認(rèn)為，這里的“他人”既可指除自己以外的其他人，也可指自己以前的狀況（以前的結(jié)果與投入的比率）。盡管亞當(dāng)斯的論述帶有很大程度的主觀描述色彩，但其理論不乏合理性，合理性在于它肯定了公平感作為一種態(tài)度體驗是建立在社會比較之基礎(chǔ)上的，而社會比較的參考體也包括自己以前的狀況。