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元代至明初時(shí)期，無(wú)論是南戲還是北曲雜劇，都涌現(xiàn)出了一大批杰出的戲曲作家與作品。

這，使得此間成為了中國(guó)古代戲曲在正式形成后的第一個(gè)黃金時(shí)期。

同時(shí)，在民間，戲曲演出活動(dòng)十分活躍。

戲曲的正式形成與繁榮為戲曲理論的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

《水滸傳》告訴你的“宋雜劇”

經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的一起演出與合作，大曲、諸宮調(diào)、灶火裝扮等表演藝術(shù)共同對(duì)戲曲的成熟提供了直接和間接的影響，而宋雜劇則成為了宋代的綜合表演藝術(shù)核心成分。

在宋代宮廷教坊的十三部類中，雜劇留下了280種劇目，并占據(jù)了唯一“正色”的地位。南宋雜劇的活動(dòng)足跡遍及川蜀以及江、浙，較唐、五代優(yōu)戲而言，其表演形態(tài)已有了很大發(fā)展，它是元雜劇的前身，雖其本身并沒(méi)發(fā)展到成熟戲曲的程度，但仍給予戲文以直接的影響。

大曲和諸宮調(diào)

大曲起源甚早，是一種包含有器樂(lè)、聲樂(lè)和舞蹈的大型樂(lè)舞表演形式，雅樂(lè)、清樂(lè)、宴樂(lè)中皆有之。在漢、魏時(shí)期已經(jīng)風(fēng)行，唐代時(shí)極為興盛，到了宋代，大曲得到更進(jìn)一步的發(fā)展。大曲部分承自漢魏，部分來(lái)自西域，唐崔令欽《教坊記》里記載的大曲名目有46種，仍遠(yuǎn)非其全部。宋人習(xí)慣運(yùn)用的是40大曲。

大曲表演一般都有一個(gè)主題，并展示一定的歷史故事內(nèi)容，配以簡(jiǎn)單的人物表演，再輔以與故事情節(jié)相符的抒情歌唱和音樂(lè)伴奏，構(gòu)成一種以歌舞為主的簡(jiǎn)單舞劇。

大曲都是舞曲，常常為一人獨(dú)舞或兩人對(duì)舞，舞姿為揚(yáng)手踏足、曲肢回旋，被稱之為“舞旋”。遼、金大曲也十分興盛，遼代于會(huì)同九年從汴梁得到中原雅樂(lè)、散樂(lè)，自此有大曲。金太祖阿骨打于天輔年間攻遼，得到遼大曲，后金人滅北宋，又得到北宋大曲。

諸宮調(diào)是北宋時(shí)期在黃河流域形成的一種重要民間說(shuō)唱藝術(shù)形式。以往以為諸宮調(diào)初創(chuàng)于北宋神宗、哲宗時(shí)期，而現(xiàn)在根據(jù)新的資料看，大概諸宮調(diào)的發(fā)生地域包括了從敦煌到山西的整個(gè)河套地區(qū)，演變過(guò)程從唐代就已經(jīng)開(kāi)始。它的表演和音樂(lè)體制直接促成了中國(guó)戲曲演出體制和音樂(lè)結(jié)構(gòu)的形成，其曲調(diào)格式來(lái)自佛教俗講的“梵吹”舊音。由于汴京勾欄里已經(jīng)盛行著諸如嘌唱、叫聲、唱賺、鼓子詞、淘真、涯詞等各種說(shuō)唱藝術(shù)，它們?cè)谝魳?lè)結(jié)構(gòu)上的發(fā)展日趨復(fù)雜，如嘌唱還只是唱令曲小調(diào)，唱賺就開(kāi)始把同一個(gè)宮調(diào)的數(shù)支曲子進(jìn)行連用，共同構(gòu)成一個(gè)完整的音樂(lè)結(jié)構(gòu)。因此，諸宮調(diào)在汴京的成熟，主要取決于這里優(yōu)越的說(shuō)唱藝術(shù)環(huán)境。

金代諸宮調(diào)留下了大約10種名目，至今還有兩種金代諸宮調(diào)的唱本傳世，即董解元的《西廂記諸宮調(diào)》與無(wú)名氏的《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》。

諸宮調(diào)的歌詠內(nèi)容十分博雜，《尚書(shū)》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《漢書(shū)》、《三國(guó)志》、《五代史》、《八陽(yáng)經(jīng)》等都可以入曲說(shuō)唱，為戲曲的題材拓展奠定了內(nèi)容基礎(chǔ)。另外，諸宮調(diào)不但像唱賺一樣將屬于同一宮調(diào)的許多曲牌聯(lián)結(jié)成一個(gè)很大的套數(shù)，克服了鼓子詞和嘌唱以一支或兩支曲子反復(fù)連唱的單調(diào)，而且，還進(jìn)一步將許多由眾曲組合而成的套數(shù)互相連接，形成更為龐大和復(fù)雜多變的音樂(lè)體制。例如，《西廂記諸宮調(diào)》一共303支曲牌，隸屬于16個(gè)宮調(diào)；《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》一共81支曲牌，隸屬于16個(gè)宮調(diào)。其已經(jīng)形成了十分復(fù)雜的音樂(lè)結(jié)構(gòu)，這種多宮調(diào)多曲牌的音樂(lè)結(jié)構(gòu)，為宋代戲文和元代雜劇開(kāi)了先導(dǎo)。

宋雜劇

唐時(shí)出現(xiàn)了“雜劇丈夫”一類的藝人稱呼。

自唐、五代優(yōu)戲始，宋朝立國(guó)后，開(kāi)始在宮廷樂(lè)部機(jī)構(gòu)——教坊中培養(yǎng)專門(mén)的雜劇演員，把前朝各地的優(yōu)戲人員統(tǒng)統(tǒng)搜羅到汴京。這些雜劇演員被定額為鼓吹部42人，云韶部24人，鈞容部40人，主要負(fù)責(zé)在各類節(jié)日慶典和宴會(huì)酒席上演出，平時(shí)由教坊大使和副使負(fù)責(zé)審閱彩排，以備隨時(shí)進(jìn)奉。教坊負(fù)責(zé)宮廷的各類歌舞、戲劇、雜技和游藝的演出，但教坊大使如北宋見(jiàn)于記載的丁仙現(xiàn)、鱉膨、劉喬等卻常常由雜劇演員出任，可見(jiàn)雜劇在教坊節(jié)目中占有重要的位置。

城市中的瓦舍勾欄演出在宋仁宗朝以后興起，其中許多民間雜劇藝人聲名鵲起，他們的姓名也被史籍記錄了下來(lái)，如宋孟元老的《東京夢(mèng)華錄》里就記載著薛子大、薛子小、俏枝兒、楊總惜、周壽、奴稱心、蕭住兒、丁都賽、崔上壽等。等到民間的雜劇藝人演出了名，有些就被宮廷選拔納入到教坊中開(kāi)始為皇室效力，就如上述的教坊大使丁仙現(xiàn)，當(dāng)初就是一位民間藝人，曾在汴京皇城東南角的瓦子里演出。而宮廷教坊里淘汰下來(lái)的藝人，則又重新回到勾欄里演出謀生，如《東京夢(mèng)華錄》卷五“京瓦伎藝”條所說(shuō)的“教坊減罷并溫習(xí)張翠蓋、張成”，即為此類。南宋以后，隨著宋室南遷，宋雜劇的中心也南移到杭州，發(fā)展也較汴京更為興盛。

宋雜劇在風(fēng)格題材上雖然仍保持了前代優(yōu)戲滑稽調(diào)笑的特點(diǎn)，但它已經(jīng)趨于發(fā)展為表演比較完整的人生故事，如南宋出現(xiàn)了《相如文君》、《崔智韜艾虎兒》、《王宗道休妻》、《李勉負(fù)心》、《鄭生遇龍女等》等一類劇目，且表演形態(tài)也開(kāi)始由單純滑稽取笑向敷敘更完整的情節(jié)發(fā)展，如敷演崔護(hù)、鶯鶯、裴少俊、柳毅、唐輔、裴航、王魁等著名人物故事的戲。宋雜劇通常有兩段或三段互相接續(xù)的演出，已經(jīng)不像唐代優(yōu)戲那樣僅僅是一段即興式的隨意表演，而是有其演出結(jié)構(gòu)上的定制。北宋汴京的演出是“一場(chǎng)兩段”，南宋杭州則增加到艷段、正雜劇、雜扮三段，其內(nèi)容可能互不連屬，但多場(chǎng)連續(xù)演出方式顯示出一種結(jié)構(gòu)張力，這是社會(huì)對(duì)于戲劇擴(kuò)大含容量要求的反映，從而導(dǎo)致了戲劇從獨(dú)場(chǎng)戲向多場(chǎng)戲的跨越。

行當(dāng)制是中國(guó)戲曲藝術(shù)精神的獨(dú)特特征之一，其奠基則起自宋雜劇。隨著形式的多樣以及內(nèi)容的增多，角色行當(dāng)開(kāi)始在宋雜劇中出現(xiàn)。雖然唐代參軍戲里也出現(xiàn)了參軍、蒼鶻的準(zhǔn)角色，但并不出現(xiàn)在所有優(yōu)戲里，故前代優(yōu)戲表演不分行當(dāng)，僅有一些優(yōu)人以表演某類戲著名，如李仙鶴善于表演參軍戲之類。而宋雜劇通常有五個(gè)角色，其中“末泥色主張，引戲色分付，副凈色發(fā)喬，副末色打諢，又或添一人裝孤”，而以“末泥為長(zhǎng)”。宋雜劇上場(chǎng)有伴奏，所謂“先吹曲破斷送”，表演中有歌唱，即“唱念應(yīng)對(duì)通遍”，逐步出現(xiàn)了與歌舞連姻的趨向�！段淞峙f事》所載“官本雜劇段數(shù)”280本里，半數(shù)以上都配有大曲等曲調(diào)名字，說(shuō)明它們以這些曲調(diào)作為表演的音樂(lè)旋律。

《水滸傳》與宋雜劇

《水滸傳》是以宋代為背景的小說(shuō)，在這部我國(guó)家喻戶曉的名著中也多次提到了宋雜劇。如第八十二回“梁山泊分金大買(mǎi)市，宋公明全伙受招安”，作者搬演了宋雜劇，比較具體地描述了宋徽宗在文德殿親御寶座陪宴宋江等，作者還較為詳細(xì)地描述了搬演宋雜劇的全過(guò)程。而在文德殿宮廷大宴上搬演的雜劇中，參加演出的藝人也有雜劇色、笛色、鼓色、箏色、瑟色、“散做樂(lè)工”一百二十名。在序曲之后，便是由“百二十散做樂(lè)工”穿插表演“散樂(lè)”。 散樂(lè)即宋代的百戲，如找鼎、尋橦、吞刀、履火之類的雜技。在《水滸傳》第五十一回中，藝人白秀英在演唱諸宮調(diào)時(shí)，也穿插表演了“那一般打散”，“打散”也即是“散樂(lè)”。這也類似于南宋杭州宮廷雜劇的演出情況，特別是“舞隊(duì)”的表演備受觀者的青睞。

除此之外，作者具體而生動(dòng)地描述了宋雜劇在表演形式上的歌舞特點(diǎn)。在文德殿宮廷大宴上，由“八個(gè)排長(zhǎng)”，“簇?fù)碇�四個(gè)美人，歌舞雙行，吹彈并舉”，舞蹈節(jié)目有《醉回回》、《活觀音》、《柳青娘》、《鮑老兒》，她們的“舞腰如細(xì)柳牽風(fēng)”；歌唱的曲牌就有《朝天子》、《朝圣朝》、《感皇恩》、《殿前歡》，她們的“歌喉似新鶯宛轉(zhuǎn)”。 其中，《鮑老兒》這個(gè)舞蹈值得一提�！鄂U老兒》在北宋還未出現(xiàn)，但在南宋的杭州卻非常流行，極受民間的歡迎。因此，不僅在八十二回文德殿宮廷大宴上搬演的宋雜劇中寫(xiě)到了《鮑老兒》的舞蹈，而且在第三十三回中也寫(xiě)到宋江等在清風(fēng)鎮(zhèn)上觀看元宵圣火隊(duì)時(shí)“那跳鮑老的，身軀扭得村村勢(shì)勢(shì)的，宋江看了，呵呵大笑”。

在《水滸傳》第八十二回描述文德殿上搬演宋雜劇的過(guò)程中，作者將整個(gè)演出過(guò)程的主體部分定位為宋雜劇的演出，其間穿插了一些散樂(lè)、歌舞，且其演出的宋雜劇包括“歌舞雜劇”與“滑稽雜劇”兩個(gè)組成部分。其中，歌舞雜劇在當(dāng)時(shí)約占“官本雜劇段數(shù)”的半數(shù)以上，乃是一種用“大曲”、“法曲”或“詞牌”來(lái)表演的歌舞戲�！端疂G傳》為研究我國(guó)戲劇史提供了一份相當(dāng)珍貴的資料，其關(guān)于“宋雜劇”的描述，是以北宋為故事背景，以南宋杭州的雜劇作為素材，其關(guān)于“宋雜劇”的角色分工、表演形式、演出體制的描寫(xiě)比《武林舊事》、《夢(mèng)梁錄》等更為具體、詳細(xì)、完整。