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啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生在18世紀(jì)的歐洲，是繼歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之后，出現(xiàn)的又一次轟轟烈烈的思想解放運(yùn)動(dòng)。它反對(duì)封建專制統(tǒng)治，反對(duì)封建教會(huì)思想，反對(duì)一切落后腐朽的東西。因此，它將是資產(chǎn)階級(jí)革命成功的很好宣傳。

啟蒙運(yùn)動(dòng)之父

伏爾泰是法國(guó)著名的文學(xué)家、哲學(xué)家、啟蒙思想家，是法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗手，被稱為“思想之王”“啟蒙運(yùn)動(dòng)之父”等。

他反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制。他主張?zhí)熨x人權(quán)、認(rèn)為人生來就是自由和平等的。他認(rèn)為法律應(yīng)以人性為出發(fā)點(diǎn)，在法律面前人人平等。他曾經(jīng)說過：“我不能同意你說的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利�！彼�猛烈抨擊天主教會(huì)，說天主教是“一切狡猾的人布置的一個(gè)最可恥的騙人羅網(wǎng)”，號(hào)召大家與天主教會(huì)抗?fàn)幍降�。但他不反�?duì)財(cái)產(chǎn)分配上的不平等、不均衡，還主張信仰自由和信仰上帝。

伏爾泰才華橫溢、酷愛自由，對(duì)法國(guó)的專制統(tǒng)治深惡痛絕，少年時(shí)代就有強(qiáng)烈的叛逆傾向，曾兩度成為巴士底獄的“貴客”。他游歷英倫三島，對(duì)英國(guó)褒獎(jiǎng)有加；伴隨普魯士國(guó)王腓特烈二世三年有余，結(jié)果不歡而散。他一生著作等身，語(yǔ)言詼諧，嬉笑怒罵皆成文章，成為法蘭西最著名的文化領(lǐng)袖。

可以這樣說，伏爾泰的一生，是為新思想奮斗的一生，是為啟蒙運(yùn)動(dòng)奉獻(xiàn)的一生。

探尋三權(quán)分立

孟德斯鳩是法國(guó)著名的法學(xué)家、啟蒙思想家，是近代歐洲較早研究東方社會(huì)和法律文化的學(xué)者之一。他的《論法的精神》，宣揚(yáng)了理性的法律，對(duì)后世法律的形成與發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。他認(rèn)為國(guó)家的權(quán)力應(yīng)該“三權(quán)分立”，由立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)三部分組成，極力反對(duì)君主專制。

孟德斯鳩提出的“三權(quán)分立”學(xué)說，體現(xiàn)了人民主權(quán)的原則，奠定了近代西方政治與法律發(fā)展的基礎(chǔ)，直到今天還被某些國(guó)家使用。

孟德斯鳩雖然生活在一個(gè)君主專制的時(shí)代，但是他終其一生都在尋找民主之道——他身為貴族，卻沒有沉迷于燈紅酒綠之中，而是放棄高官厚祿投身學(xué)術(shù)。他一生著作并不多，但是本本都是經(jīng)典，一部《論法的精神》更是經(jīng)典中的經(jīng)典。然而時(shí)至今日，遠(yuǎn)隔重洋的北美哲人早已將孟德斯鳩的思想，靈活運(yùn)用到他們的憲法當(dāng)中，“三權(quán)分立”已然成為美國(guó)憲政的靈魂所在。

掙脫自由的枷鎖

他是歐洲最負(fù)盛名的思想家，在他背后是法國(guó)革命的驚濤駭浪；他被認(rèn)為是現(xiàn)代民主自由的捍衛(wèi)者，也被咒罵為現(xiàn)代極權(quán)主義的旗手；他活著的時(shí)候遭到誤解、謾罵與迫害，他死去依然被誤讀，時(shí)而被當(dāng)作先知供奉在祠堂，時(shí)而被當(dāng)作惡魔打入地獄。他就是盧梭，一位留在人類思想史上的人物。

盧梭是法國(guó)著名啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家和文學(xué)家，18世紀(jì)法國(guó)大革命的思想先驅(qū)，啟蒙運(yùn)動(dòng)最卓越的代表人物之一，被稱為“人民主權(quán)的捍衛(wèi)者”。

盧梭的思想精華就是人民主權(quán)思想，提出“主權(quán)在民”說。他認(rèn)為一切權(quán)利隸屬于人民，必須為人民服務(wù)，體現(xiàn)人民的意志。

盧梭還強(qiáng)調(diào)“公共意志”，遵守法律是一種自由的行為，人民應(yīng)該接受法律的統(tǒng)治，從根本上反對(duì)君主的封建統(tǒng)治。

此外，在法國(guó)啟蒙思想家中，盧梭對(duì)封建社會(huì)批判最為嚴(yán)厲，最為激烈。

盧梭先后出版了3部著作：小說《新愛洛綺絲》、政治學(xué)理論著作《社會(huì)契約論》和教育學(xué)著作《愛彌兒》。這3部著作都透露出一個(gè)主題，那就是自由。在《新愛洛綺絲》一書中，盧梭批判封建的禮教，倡導(dǎo)建立平等自由的家庭倫理；在《社會(huì)契約論》一書中，盧梭提出了人民主權(quán)的理論，反對(duì)任何教權(quán)、皇權(quán)專制；在《愛彌兒》一書中，他總結(jié)了兒童教育的規(guī)律以及方法。

盧梭一直在用言行，踐行著他的新思想和新學(xué)說。而人們也一直在潛移默化中受著他的思想和學(xué)說的影響。

狄德羅和《百科全書》

啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的法國(guó)是一個(gè)群星燦爛的國(guó)度，眾多的思想家們將人們從神的世界帶到人的世界，以人的理性與熱情生活，擺脫了神的束縛，鼓勵(lì)人們打破君主專制的重重枷鎖。啟蒙思想家們將人類分散的知識(shí)加以整理和系統(tǒng)化，便形成了百科全書。狄德羅，這位啟蒙運(yùn)動(dòng)中百科全書派當(dāng)仁不讓的領(lǐng)導(dǎo)人，不僅是一個(gè)一流的組織者、管理者，也是一位卓然而立的百科全才，至今他的智慧光芒依然閃亮。

《百科全書》不僅僅是一部簡(jiǎn)單的辭典，還是一部反封建、反神權(quán)的宣言書。在編寫《百科全書》的同時(shí)，狄德羅撰寫了大量的個(gè)人論著，這些論著中的觀點(diǎn)無不體現(xiàn)在《百科全書》中�！栋倏迫珪�》是狄德羅個(gè)人觀點(diǎn)與思想的集中體現(xiàn)，也是他為人類精神進(jìn)步做出的偉大貢獻(xiàn)。

啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家很多很多，作為代表的幾位將他們的新思想傳遞給了世人，動(dòng)搖了封建君主的統(tǒng)治，促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步，激勵(lì)著仁人志士為改造舊社會(huì)而不斷斗爭(zhēng)，為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位做了很好的思想和理論的準(zhǔn)備。