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阿爾斯特奪牛之戰(zhàn)拉開帷幕

戰(zhàn)爭造就英雄，庫丘林亦不例外。

當(dāng)時愛爾蘭地區(qū)有賽牛的習(xí)俗，阿爾斯特的鄰國康諾特的王后名叫梅芙，她為了讓自己的丈夫能在賽牛比賽中勝出，便派人到處尋找最優(yōu)秀的牛。他們在阿爾斯特找到了神牛，于是梅芙便派人向神牛的主人戴利借牛，許諾給予重酬，戴利高興地接受了，并于當(dāng)晚設(shè)宴招待使者。豈料使者醉酒后口出狂言，讓戴利十分惱火，第二天天沒亮就把使者趕出阿爾斯特，借牛之事就此告吹。 　　

這件事讓王后梅芙感覺受到了莫大的侮辱，她聯(lián)合另外兩個國家組成聯(lián)軍出兵阿爾斯特，一場關(guān)于一頭牛的戰(zhàn)爭就此拉開序幕。

作戰(zhàn)之前，梅芙請來德魯伊祭司占卜，一位女先知向她預(yù)示，這場戰(zhàn)爭將會非常艱難，一位名叫庫丘林的英雄將會給她致命的一擊。然而梅芙對此并不相信，她認(rèn)為以三國的兵力足夠?qū)Ω栋�爾斯特。但事實告訴她的是，不相信神的指示，不相信庫丘林的實力，注定是要吃虧的。

梅芙行軍途中就遭到了庫丘林的進(jìn)攻，庫丘林僅憑一己之力，如神一般，悄無聲息地襲擊她的軍隊。每次只要庫丘林出現(xiàn)在戰(zhàn)場，都會讓梅芙數(shù)百名戰(zhàn)士失去生命。如此折騰幾次后，梅芙的軍隊已經(jīng)被攪亂得氣勢盡喪，聽到庫丘林的名字都聞風(fēng)喪膽，甚至停止前進(jìn)抑或繞道而行。

為了收買庫丘林，梅芙許諾把女兒許配給庫丘林，但遭到了庫丘林的拒絕，他回復(fù)梅芙說：“每天派一個人來跟我交手，如此我就不會再阻撓你的進(jìn)軍�！眲e無他法的梅芙只好每天都派出一名或多名戰(zhàn)士去跟庫丘林交手，然而這些人鮮有活著回來的。

傳說中，每天晚上當(dāng)庫丘林入睡后，他的父親太陽神魯格便會降臨，為他療傷，第二天，庫丘林就能精神抖擻地投入戰(zhàn)斗。眼看每天都有將士喪生于庫丘林手下，梅芙終于按耐不住了，她明白，庫丘林所說的不阻撓她進(jìn)軍只是暫時行為而已，當(dāng)決戰(zhàn)到來之際，庫丘林一定不會冷眼旁觀、放任她攻打阿爾斯特。無可奈何之下，梅芙請來一位巫師，商議后決定毒害庫丘林。但是這這消息很快就被弗格斯得知，弗格斯是庫丘林的養(yǎng)父，弗格斯是康諾特城各路軍隊的統(tǒng)帥，他不愿與故鄉(xiāng)之人交戰(zhàn)，更不愿意看到庫丘林受到任何傷害，于是弗格斯悄悄地殺死了梅芙派出的巫師，并向庫丘林發(fā)出了密報�！　�

以為計謀得逞的梅芙在戰(zhàn)場上與庫丘林相遇時，她才明白災(zāi)難快要降臨于她了。梅芙軍隊的士兵沒有一人是庫丘林的對手，她為此煩惱不已。就在這時，梅芙突然想到了一個關(guān)鍵人物——弗迪亞。

弗迪亞和庫丘林曾經(jīng)一同通過了影之國的試煉，一起經(jīng)歷了殘酷的修煉，客服千難萬險，在斯科扎奇手下學(xué)習(xí)武藝和魔法，并最終通過試煉。兩人在試煉過程中結(jié)下了深厚的友誼，當(dāng)弗迪亞得到梅芙的請求后，毅然予以拒絕，因為他不愿與自己的好友自相殘殺。梅芙并未因此而放棄，幾番請求都遭到弗迪亞的拒絕后，梅芙?jīng)Q定報復(fù)他，派人四處散布弗迪亞的謠言，說他害怕庫丘林，是一只不敢應(yīng)戰(zhàn)的縮頭烏龜。在那個榮譽高于一切的時代，身為戰(zhàn)士的榮耀不容許弗迪亞再坐視不管，在被迫之下，弗迪亞答應(yīng)出戰(zhàn)。 　　

弗迪亞與庫丘林相約在小溪旁，進(jìn)行最后的決戰(zhàn)。這是兩個優(yōu)秀的戰(zhàn)士，也是兩位令人敬仰的英雄，他們之間的戰(zhàn)爭無論誰勝誰負(fù)，都將是一個悲劇。他們的戰(zhàn)斗從早上一直打到晚上，難分高下的兩人暫且罷手，一起吃飯，一起療傷，一起入眠，就像曾經(jīng)在影之國時一樣。當(dāng)黎明到來，他們繼續(xù)投入戰(zhàn)斗中來，只為戰(zhàn)士的榮耀而驕傲。

兩人激戰(zhàn)了三天三夜后，雙方依然不分伯仲，再這樣消耗下去，兩人只會落個兩敗俱傷的局面。到了第四天，弗迪亞奮力使出了一招必殺之技，眼看就要被擊中的庫丘林本能地使出了他的寶貝——魔槍。被魔槍貫穿身體的弗迪亞倒在了血泊中，臨死前，他躺在庫丘林的懷里說道：“這就是，魔槍吧……在死之前總算見識到它的威力了，師父斯科扎奇沒有傳授給我的……”說完，他帶著心滿意足的笑容離開了人世。 　　

庫丘林流著淚將好友埋葬在小溪旁，連續(xù)奮戰(zhàn)了四天的他也已經(jīng)傷痕累累。后來每當(dāng)他回憶此事時都會深深感嘆道：“與弗迪亞一戰(zhàn)之后，之前的戰(zhàn)斗都如同兒戲一般�！睋从阉篮螅瑤烨鹆质詹刈”瘧嵗^續(xù)投入到戰(zhàn)斗中。他更加積極地打擊梅芙軍隊，這為康奇厄伯王迎來了足夠的時間召集兵力前來應(yīng)援，梅芙軍隊和康奇厄伯王大軍交戰(zhàn)終于正式上演了。

最初，阿爾斯特軍隊占據(jù)上風(fēng)，直到庫丘林的養(yǎng)父弗格斯出戰(zhàn)，他手持魔劍卡拉德波加，在戰(zhàn)場上所向披靡，為梅芙的軍隊扳回了局面。為對付弗格斯，康奇厄伯王讓庫丘林前去迎戰(zhàn)。在此之前，這對養(yǎng)父子早已約定好，一旦兩人在戰(zhàn)場上相遇，必須遵守“一勝一敗”的原則，也就是每場戰(zhàn)爭必須有一個人假意撤退。而現(xiàn)在輪到弗格斯撤退。弗格斯果然遵守約定，將大軍撤走，失去大將的梅芙猶如藤枝失去了大樹的倚靠，瞬間失去了信心，庫丘林也趁機殺到了梅芙的面前。但庫丘林有一個做為戰(zhàn)士的原則，那就是堅守“不殺女人”，庫丘林也遵守了原則，并沒有傷害梅芙，只是讓她答應(yīng)再不侵犯阿爾斯特。至此，這場戰(zhàn)爭以阿爾斯特的勝利結(jié)束，庫丘林也因戰(zhàn)爭的勝利鞏固了自己英雄的地位。

仇恨帶來的父子之戰(zhàn)

時勢造英雄，但英雄并非總是一帆風(fēng)順的，事實上，在眾多功勛和榮耀面前，英雄面臨的誘惑更多，不少英雄甚至?xí)�因此而自我膨脹，剛愎自用，最終釀成大禍，這是一種歷史的必然。對英雄庫丘林而言，這一生最大的錯誤莫過于親手殺死了自己的兒子，也許我們都在為他惋惜的同時，我們更多地是看到了英雄人性的一面。

庫丘林在影之國試煉時，與影之國的女戰(zhàn)士烏伊芙誕有一子，取名為肯拉克。當(dāng)初，庫丘林去影之國接受試煉的最初目的只是為了迎娶她心愛的姑娘埃梅爾，所以，從影之國歸來后，他選擇與埃梅爾成婚。這讓肯拉克的母親烏伊芙十分憤怒，嫉妒的火焰焚蝕著她的心，無法忍受背叛的她決定密謀報復(fù)庫丘林。于是她悉心將肯拉克培養(yǎng)成一名優(yōu)秀的戰(zhàn)士，讓他前往阿爾斯特，她想看到庫丘林與肯拉克父子相互殘殺的局面。

為了達(dá)到目的，烏伊芙讓肯拉克發(fā)下三個誓言：一是不得再回來；二是不能拒絕任何人的挑戰(zhàn)；三是不可以說出自己的身世。她料到好勝斗武的庫丘林一定會與這位優(yōu)秀的戰(zhàn)士發(fā)生戰(zhàn)斗，結(jié)果也正如她所料。

肯拉克來到庫丘林的營地后，先是打敗了庫丘林的一名手下，這使得庫丘林開始注意到他。于是庫丘林將肯拉克找來，詢問他的來意與身世，但為了遵守對母親的誓言，肯拉克沒有回答庫丘林，這讓庫丘林十分惱火，于是兩人打了起來。

戰(zhàn)斗過程中，肯拉克意識到面前正與他交戰(zhàn)的人是他的父親，但迫于誓言他無法說出自己的身份，于是他決定將標(biāo)槍投失，向庫丘林發(fā)出暗示。然而斗意正濃的庫丘林并沒有注意到他的暗示，憤怒的他再一次使出了他的魔槍，刺死了自己的兒子。臨死前，肯拉克向庫丘林說出了自己的身世，這讓庫丘林不僅意外也十分震驚。面對倒在血泊中被自己親手刺死的兒子，庫丘林悲憤交加，開始瘋狂地攻擊周圍的一切，直到三天三夜后精疲力竭才停下來。

關(guān)于庫丘林的感情故事，還有一段是關(guān)于他與死與破壞女神莫瑞甘之間的愛恨糾結(jié)。莫瑞甘對庫丘林的英勇善戰(zhàn)頗有愛慕之情，她披著紅衣，駕著一輛紅色的戰(zhàn)車出現(xiàn)在庫丘林的面前，以求得他的愛，并許諾能夠在戰(zhàn)爭上為他帶來勝利。倔強且自信的庫丘林并未心動，他認(rèn)為自己作戰(zhàn)不需要他人的幫助，尤其是來自女人的一臂之力。面對莫瑞甘熱情的投懷送抱，庫丘林投以輕蔑的反應(yīng)，求愛不成反遭受傷的莫瑞甘轉(zhuǎn)而變成庫丘林致命的敵人，她給庫丘林安排了悲慘的命運。尤其是當(dāng)庫丘林在戰(zhàn)斗時，他會變成許多的動物來打亂庫丘林作戰(zhàn)，但都被庫丘林趕跑。庫丘林死后，有一只烏鴉飛到他的肩頭，人們傳說這只烏鴉就是莫瑞甘化身而成，她在一旁偷偷竊喜。

Geis（誓言）——英雄的宿命

Geis是一種誓言，但于我們口中所說的發(fā)誓而言，geis的程度更重，猶如發(fā)毒誓。關(guān)于geis在后文會有詳細(xì)介紹。在庫利牛爭奪戰(zhàn)結(jié)束后，失敗的梅芙覺得自己受到了莫大的侮辱，她打算報復(fù)庫丘林，于是苦苦尋找各種機會。終于，他在庫丘林許下的誓言中找到了突破口。

在那個信奉神明的社會，對神許下的誓言是十分莊重的，一旦打破便會失去神的守護(hù)。在庫丘林許下的誓言中就包括如下三條：一是由于名字緣故，庫丘林終生不得食用狗肉，不能近距離靠近火堆；其次，不能拒絕比自己身份低賤的人送上的食物；最后，不能拒絕吟游詩人的要求。

梅芙利用庫丘林的誓言，打扮成一個老婦人，在路邊烤狗肉。當(dāng)庫丘林路過時，梅芙假扮的老婦人邀請他吃狗肉，庫丘林立即陷入了兩難的境地，一方面他不能吃狗肉，另一方面，他又不能拒絕身份低賤者送上的食物，無論是吃與不吃，庫丘林都將失去神的庇護(hù)。而此時，早與梅芙有過密謀的吟游詩人里奧出現(xiàn)在庫丘林的面前，讓他交出他的魔槍，無奈之下，庫丘林只好將魔槍交予他。之后，里奧手執(zhí)魔槍，口中念著“王者之槍刺中王者！”的咒語，庫丘林投出了三次魔槍。前兩次投出魔槍分別刺死了庫丘林的手下和愛馬，而第三槍則貫穿了庫丘林的身體。

刺穿自己的身體后，庫丘林將掉出的內(nèi)臟用水洗凈，又塞回肚子中，然后扶著自己心愛的馬把自己綁在石柱上望著自己祖國的方向，就算死亡也屹立不倒。臨死前，庫丘林的血液汩汩地流進(jìn)了旁邊的河水里，河水中的水獺貪婪地吮吸著。直到一只烏鴉落在他的肩頭，人們才知道，這位受人敬重的英雄已經(jīng)離開了人世，年僅27歲。

庫丘林死后，敵軍依然沒有放過他，砍掉他的頭顱和持劍的手。對此，阿爾斯特的英雄康諾爾十分憤怒，對敵人展開了血腥的抱負(fù)，把之前殺害庫丘林的敵人全部殺盡。

第二節(jié) 亞瑟王和他的圓桌騎士

亞瑟王是一個傳奇性的人物，既是英格蘭傳說中的國王，也是圓桌騎士團(tuán)的首領(lǐng)。羅馬帝國瓦解后，亞瑟王帶領(lǐng)圓桌騎士統(tǒng)一了不列顛島。亞瑟王的一生充滿傳奇色彩，其誕生也猶如一個謎一樣。關(guān)于圓桌騎士的說法，很多人或許并不了解，這還得追溯到亞瑟王的婚禮談起�；槎Y當(dāng)天，亞瑟王要求屬下找到50位代表勇敢、值得尊敬的騎士參加婚宴，屬下找來50位，后來從另一個地方又來了50位騎士，也就是說參加婚宴、坐在圓桌上向亞瑟王致敬的騎士共有100位，后來就有了圓桌騎士之說。據(jù)說所有的騎士都會發(fā)誓，諸如永不謀殺、永不施暴、永不冷酷，幫助少女和賢惠女子，只參加正義之戰(zhàn)等等。

由私生子成為亞瑟王的美麗傳說

亞瑟王的身份在史學(xué)界一直頗受爭議，一些學(xué)者認(rèn)為他并不真實存在，而是凱爾特神話中神靈的人格化。還有一部分學(xué)者則認(rèn)為亞瑟是真實存在的，生活于公元5世紀(jì)末至六世紀(jì)期間，是抵抗盎格魯人和撒克遜人侵略的不列顛領(lǐng)袖。關(guān)于他的真實身份、權(quán)力的中心以及他的權(quán)力，至今一直被人爭論。然而無論是哪一說法是真實的，亞瑟王已經(jīng)成為凱爾特人心中當(dāng)之無愧的大英雄。關(guān)于他的傳說經(jīng)久不衰，精明的商家甚至借用他的名字，開發(fā)起影視作品和網(wǎng)絡(luò)游戲。

亞瑟王傳說，最早是由凱爾特著名的吟游詩人開始傳頌的。當(dāng)時，不列顛島一直處于動蕩混亂的狀態(tài)中，在這個英雄輩出的年代，亞瑟王的故事更讓人們振奮。在杰弗里的紀(jì)錄中，亞瑟王是英格蘭第九十一位不列顛王。在隨后的傳說中，亞瑟王的形象被不斷更新變化，最后演變成統(tǒng)一不列顛的王者，擁有至高榮譽的英雄。

傳說，亞瑟王是尤瑟王的私生子，尤瑟王子嗣不多，他的正妻為他生下一名女嬰，即亞瑟王的姐姐摩根。亞瑟是家族中唯一的男性子嗣，但只是一個私生子的名分，這對他繼承王位帶來了很多非議和困難，甚至那些別有用心之徒趁機暗害于他。著名的魔法師梅林建議他的父親尤瑟王將亞瑟寄養(yǎng)在一個貴族家庭，取名為阿托利斯。當(dāng)時，除了梅林和尤瑟王外，幾乎無人知曉阿托利斯的真實身份，連寄養(yǎng)家庭的其他成員，包括阿托利斯自己都不知道。

日子就這樣悄無聲息地過著，但風(fēng)平浪靜的生活在尤瑟王過世時猛烈打破，為了王位的繼承權(quán)，國內(nèi)局勢十分動蕩。這時，知道秘密的梅林建議主教召集所有貴族騎士，用石中劍來選定王位繼承人，在寶劍上刻有如下話“拔出此石中劍者，即為不列顛之王”，然而沒有人能從巖石中拔出石中劍。無奈之下，騎士們決定通過比武的方式來確定王位的歸屬。那時的阿托利斯沒有資格參加比武，而寄養(yǎng)他的貴族家庭的兒子凱決定參戰(zhàn)。比武很快就要開始了，凱發(fā)現(xiàn)自己竟然忘記帶佩劍，情急之下，他要求一旁觀戰(zhàn)的阿托利斯回家?guī)退�取劍。阿托利斯趕回家時，家中無人，大門緊鎖，而比武的鼓聲即將就要敲響了。阿托利斯記得教堂前有一把劍，于是他迅速趕到教堂前，拔出石中劍，又迅速趕回比武現(xiàn)場。當(dāng)賽場的人們看到阿托利斯拿著石中劍出現(xiàn)在眼前時，一個個都大驚失色。為了證明這劍確實是阿托里斯取出，大家又把劍插回石頭里，但重復(fù)多次，仍然只有阿托利斯能將劍拔出。這驚人的事實被奉為是神的旨意，在人們的擁護(hù)下，阿托利斯順利登上了王位，被人們尊稱為亞瑟王。

即便阿托利斯順利拔出了石中劍，但由于沒人知曉阿托利斯的身世，很多騎士并不甘心以他為王，此時的梅林站出來，向大伙證實了亞瑟王的身世，人們對此心悅誠服。剛剛執(zhí)政的亞瑟王對梅林相當(dāng)依賴，在他的培養(yǎng)下，不列顛逐漸強大起來，加之亞瑟王好扶貧濟(jì)弱，建立起了一個偉大的王國�！　�

傳奇武器——王者之劍

亞瑟王登基不久，就迎娶了格尼薇兒作為王后，格尼薇兒的父親送給亞瑟王一張圓桌，這也是著名“圓桌騎士”一詞的由來。除妻子外，亞瑟王也有情人，而他的情人竟然是自己同父異母的姐姐摩根，兩人還育有一子——莫德雷德，而莫德雷德正是后來發(fā)動叛亂的人。

在亞瑟王的傳說中，除了石中劍之外，還有另外一把傳奇的武器——王者之劍。亞瑟王的石中劍在與King Pellinore交戰(zhàn)時，由于他違背了騎士精神，石中劍一下被折斷了，失去寶貝的亞瑟王非常后悔。在梅林的指引下，他來到一座圣湖旁，湖中居住著一位仙女，她手中握有一把寶劍。欣喜的亞瑟王劃著船來到湖中，并如愿得到了這把寶劍。王者之劍是由精靈國的阿瓦隆打造而成，由黃金澆鑄，劍上鑲嵌著寶石，王者之劍鋒利無比，削鐵如泥。最神奇的是王者之劍的劍鞘擁有至高的魔法，只要佩戴它，亞瑟王便不會受傷。

一天，梅林問亞瑟王，劍身和劍鞘，他更加喜歡哪一個？亞瑟王想也未想回答說是鋒利無比的劍身。梅林則在一旁叮囑道，劍鞘的價值要高于劍身的十倍，千萬不可丟失劍鞘。然而，亞瑟王的情婦，也就是他的姐姐摩根，趁他熟睡之機悄悄偷走了王者之劍的劍鞘，待亞瑟王發(fā)現(xiàn)后派人追趕時，無奈之下摩根將劍鞘投入了湖中，從此以后，再也沒有人見過這把劍鞘。

無論是亞瑟王登位之前所拔出的石中劍，還是后來所得的王者之劍，這兩樣寶貝都是亞瑟王至高無上權(quán)力的象征，拔出了石中劍，讓他順利繼位為王，擁有王者之劍，則令騎士俯首稱臣，既為他贏得權(quán)力，也在眾多的戰(zhàn)役中大獲全勝。只可惜當(dāng)王者之劍的劍鞘丟失后，雖能勇猛殺敵，但被叛徒騎士也是亞瑟王的兒子莫德雷德所殺。

高貴騎士組織——圓桌騎士

圓桌騎士是傳說中亞瑟王領(lǐng)導(dǎo)的高貴的騎士組織，其含義代表了“平等”和“團(tuán)結(jié)”。亞瑟在與優(yōu)秀的騎士們商討要事時使用了與有主次關(guān)系的長條桌不同的圓桌，也就是他的岳父送給他的那張圓桌。在凱爾特人心中，圓桌騎士還象征了“正義”與“希望”。在那個充滿野蠻、暴力與侵略的時代，騎士能夠挺身而出，英勇地驅(qū)逐強敵，保衛(wèi)不列顛人的領(lǐng)土和尊嚴(yán)。圓桌騎士們?yōu)檎�義而戰(zhàn)，以友情相連，他們情如兄弟，生死相隨。每次開會他們都不分身份地圍著圓桌而坐，在圓桌騎士中人人都是平等的。討論國家大事時，大家也毫無地位差異與君臣有別的想法，每個人都可以自由發(fā)言。

在薩克森人入侵大不列顛時，亞瑟王和圓桌騎士一起，率領(lǐng)著不列顛人民奮起反抗，他們將侵略者驅(qū)逐出自己的土地。之后又統(tǒng)一各部，為后來大英帝國的統(tǒng)一和輝煌奠定了堅實基礎(chǔ)。時至今日，“圓桌騎士”已成為“英勇”、“忠誠”和“信任”的代名詞。

15世紀(jì)時，英國作家托馬斯·馬洛禮為圓桌騎士寫下如下條例，作為行為準(zhǔn)則：

永不暴怒和謀殺；

永不背叛；

永不殘忍；

予求降者以寬恕

總是給予女士以援助

永不脅迫女士

永不因愛或言辭卷入爭吵而戰(zhàn)爭。

通過以上條例，我們也從中發(fā)掘到騎士除了應(yīng)用作戰(zhàn)的英雄本色外，還有良好的紳士風(fēng)格和禮讓精神。

圓桌騎士共百余名，除亞瑟王外，比較著名的有“第一騎士”之稱的蘭斯洛特，極具風(fēng)度的優(yōu)秀騎士，也是亞瑟王侄子的高文，具有“美掌公”之稱的加雷斯，最純潔的圓桌騎士，也是唯一一個能夠捧起圣杯的格拉海德，以及武藝高強的蘭馬洛克和特里斯坦，諸如此類等等。他們的英雄事跡也在凱爾特人中流傳，成為他們心中偉大的英雄。

尋找圣杯的騎士

當(dāng)天下太平后，盛世中的亞瑟王將目光轉(zhuǎn)向了尋找傳說中的圣杯上，而圓桌騎士理所當(dāng)然成為尋找圣杯的主要人選。傳說中的圣杯是耶穌受難前日，在最后的晚餐時所用的杯子，它曾用這個杯子接住耶穌的血，即圣血。圣杯能夠反映人心的善惡，只有純潔無垢的人才能看見并且拿起它，得知圣杯故事后的圓桌騎士們紛紛出動尋找圣杯。

圓桌騎士尋找圣杯的道路并沒有充斥太多的殺戮，但尋找之途充滿了上帝的考驗，只有對上帝忠誠不二的人才能尋得圣杯。亞瑟王的騎士被描繪成為正義的化身，在尋找圣杯的旅途中，更能為他們理想化這個目的，對亞瑟王而言，擁有圣杯也是一種對權(quán)力的象征。在眾多騎士中，格拉海德心靈最為純潔無瑕，他被稱作“處子救星”。他擁有大衛(wèi)王與圣杯第二代護(hù)衛(wèi)者的高貴血統(tǒng)。在尋得圣杯后，純潔的格拉海德將圣杯捧起，成為第三代護(hù)衛(wèi)，并在找到圣杯后直接蒙主召喚，進(jìn)入天堂。

另一個與圣杯有著不解之緣的圓桌騎士是珀西瓦爾， 他擁有“對上帝信念最虔誠的騎士”之稱。珀西瓦爾不僅個性溫柔，,同時武藝高強，在尋找圣杯的途中，惡魔曾經(jīng)多次化為美女引誘他，但對上帝忠貞的珀西瓦擊敗了惡魔，經(jīng)受住了考驗，他也是以處子之身找到圣杯的。

隨著大部分圓桌騎士加入尋找圣杯的隊伍中，亞瑟王的圓桌騎士數(shù)量日益減少，不少騎士在尋找途中發(fā)生意外而命喪于此，從某種程度上而言，圓桌騎士的衰落也代表了亞瑟王實力逐漸走上了下坡路。更讓亞瑟王憤怒的是，自己的王后格尼薇兒竟然與擁有“第一騎士”美名的蘭斯洛特偷情。亞瑟王絕對對他不忠的妻子格尼薇兒處以火刑，成功出逃的蘭斯洛特返回刑場，救出了格尼薇兒，并在法蘭西建立了屬于自己的王國。后因局勢所迫，他只好將格尼薇兒送回亞瑟王處置。為了洗刷恥辱，亞瑟王決定發(fā)兵親征法蘭西，留下他的私生子莫德雷德管理國事。

然而亞瑟王錯信了莫德雷德，雖然這是他的兒子，但沒有跟他站在同一戰(zhàn)線上。尤其是莫德雷德一直以來都是以亞瑟侄子的身份出現(xiàn)于各種場合。此次亞瑟王外出征伐，為莫德雷德叛亂提供了千載難逢的好機會，在他的鼓動下發(fā)起了叛亂，并向班師回朝的亞瑟王發(fā)動了進(jìn)攻。父子相爭的結(jié)局只有一種下場，那就是兩敗俱傷。戰(zhàn)斗時，亞瑟王用王者之劍殺死了莫德雷德，而丟失了劍鞘保護(hù)的亞瑟王也被兒子給予了致命的一擊。

臨死前，亞瑟王身邊的圓桌騎士中只剩下了貝德維爾，亞瑟王請求貝德維爾將王者之劍扔入湖中，交還更湖中的仙女，以此表示卸下國家重任。貝德維爾知道一旦亞瑟王失去王者之劍，寓意著生命的終結(jié)，前兩次他未能下定決心把劍扔入湖中，而是謊稱已經(jīng)丟入，但由于他不能清楚地描述出劍被湖中仙女收回的景象，被聰明的亞瑟王一眼識破。幾番猶豫后，貝德維爾終于忍痛將王者之劍投入湖中。然后，他將亞瑟王送上了仙女賜給亞瑟王駛往理想之鄉(xiāng)的船，據(jù)傳說，亞瑟王最終葬在了那兒，刻著他的墓志銘，為“永恒之王亞瑟長眠于此”，在我們看來，這似乎是一個不錯的歸屬。

有趣的是，亞瑟王死后，蘭斯洛特回過頭來繼續(xù)追求格尼薇兒，然而經(jīng)歷了世事變遷的格尼薇兒卻不愿再涉足這些情仇，她選擇了做一名修女。最后，蘭斯洛特也做了修道士，由于他每天吃的東西特別少，變得骨瘦如柴，最終孤獨死去，二人至死未見。人世間的愛恨情仇誰人能懂，這究竟是愛情的悲劇還是升華呢？

走到最后回過頭來思索，誰也不是這場戰(zhàn)爭的贏者，所有人都輸了。亞瑟王輸了他的王國、他的兒子；蘭斯洛特輸了騎士的忠誠；格尼薇兒輸了她所追求的愛情；莫德雷德輸了父親的愛；圓桌騎士們輸了他們的傲骨。只有那個關(guān)于亞瑟王的傳說，透過歷史與時間的迷霧，至今依然在閃耀。