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　　1644年，李自成農(nóng)民軍揮師北上攻破明大都北京城，明思宗崇禎帝朱由檢在煤山上吊自殺前賜死周皇后、張皇后，拔劍殺死昭仁公主和幾名嬪妃，揮劍砍傷長(zhǎng)平公主，說(shuō)：“誰(shuí)讓你生長(zhǎng)在帝王之家？”一時(shí)，宮中哀聲遍地、血流成河，場(chǎng)面凄愴、悲壯。由此，引發(fā)出后人“無(wú)情最是帝王家”的感慨。
　　
　　所謂“智者千慮，必有一失”，歷史上許多著名的帝王在戰(zhàn)場(chǎng)上所向披靡、銳不可擋，在政治上大刀闊斧、革故鼎新，憑他們的文韜武略、文治武功足以彪炳史冊(cè)、傲岸古今，但他們?cè)S多人卻晚節(jié)不保，釀成大錯(cuò)，追悔莫及�；蚴潜粍倮麤_昏頭腦唯我獨(dú)尊，或是被奸臣小人蒙蔽誤聽謠言，或是驕奢淫逸怠于政事，或是樂(lè)享太平對(duì)時(shí)局中潛在的威脅認(rèn)識(shí)不足，許多尖銳、敏感的矛盾一旦被激化，往往禍起蕭墻、同室操戈，最后上演國(guó)破家亡、天下大亂的悲劇。
　　
　　翻開史書，這方面的例子不勝枚舉：秦始皇遷怒太子扶蘇，寵信胡亥、趙高，結(jié)果傳至二世便亡國(guó)；劉邦寵愛(ài)戚夫人，欲廢太子劉恒，立戚夫人之子劉如意為太子，呂后從中作梗，后來(lái)又毒死劉如意，將戚夫人折磨成殘廢，稱作“人彘”；漢景帝劉啟時(shí)，吳楚七國(guó)以“誅晁錯(cuò)、清君側(cè)”為名舉兵叛亂，漢景帝拜周亞夫?yàn)閷⒉喷P除諸侯王平息叛亂；漢武帝劉徹晚年迷信江充之言大興“巫蠱之禍”，捕風(fēng)捉影、濫行殺伐，搞的宮中人人噤若寒蟬、個(gè)個(gè)朝不保夕，太子劉據(jù)被迫自衛(wèi)，結(jié)果父子二人大動(dòng)干戈、自相殘殺，死傷數(shù)萬(wàn)人，皇后、太子自殺，皇孫被殺；曹操在選擇繼承人問(wèn)題上猶豫不決，不但殺了楊修，還讓曹丕和曹植兩個(gè)同父同母的親兄弟上演了一場(chǎng)“本是同根生，相煎何太急”的險(xiǎn)劇；曹丕寵信司馬懿，孰料后來(lái)“三馬共食一槽”，司馬父子大權(quán)在握便心懷異志、尾大不掉，傳至司馬昭、司馬炎便殺魏帝取而代之；司馬炎沒(méi)有為子孫后代考慮周全，糊里糊涂的將帝王傳給了晉惠帝司馬衷，結(jié)果釀成“八王之亂”，晉惠帝被殺，政局動(dòng)蕩，天下大亂；宋、齊、梁、陳四朝，武將做大，依仗手握重兵逼宮擅權(quán)、稱帝自立；隋文帝廢太子楊勇而立楊廣，誰(shuí)知隋煬帝楊廣弒父淫母、殺兄奸妹，驕奢淫逸、揮霍無(wú)度、不修政事、民不聊生，直接導(dǎo)致隋末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，隋煬帝身死國(guó)滅；唐高祖李淵不善于協(xié)調(diào)諸皇子之間的矛盾，結(jié)果釀成“玄武門之變”，李建成、李元吉被殺，李淵被迫退位；唐太宗李世民廢太子李承乾，立李治為太子，后來(lái)武則天擅權(quán)，廢李唐而建武周；唐玄宗李隆基聽信謠言廢太子李瑛，重用奸相李林甫、楊國(guó)忠，釀成“安史之亂”，斷送了大唐帝國(guó)的輝煌根基；宋太祖趙匡胤正值壯年卻不明不白的英年早逝，其弟趙光義繼位，逼死趙廷美、趙德昭、趙德芳，給后世留下了“燭影斧聲”、“金匱之盟”這樣難辨真假、匪夷所思的跡象；明太祖朱元璋仿漢高祖劉邦例，封諸位皇子到各地做手握重兵、割據(jù)一方的藩王，他死后不久，燕王朱棣便發(fā)動(dòng)“靖難之役”，從自己的侄子建文帝朱允炆手中奪取地位，改元“永樂(lè)”……
　　
　　家事、國(guó)事、天下事，雖輕重主次不同，但也有許多相通之處。所謂“家和萬(wàn)事興”、“最堅(jiān)固的堡壘最容易從內(nèi)部攻破”，家庭和睦、齊心協(xié)力的作用是巨大的，它就像一根看不見(jiàn)的線將各方力量微妙的聯(lián)系在一起筑成了一座巍峨的大廈。而一旦這根繩子斷了，這座大廈很有可能便會(huì)土崩瓦解、分崩離析。孟子對(duì)此有深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，所以提出了一個(gè)著名的論斷：天時(shí)不如地利，地利不如人和。但在歷史和現(xiàn)實(shí)中人們往往被利益遮蔽雙目，為了爭(zhēng)奪對(duì)江山社稷的控制權(quán)，為了實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)和人生價(jià)值，雖父子、兄弟也會(huì)反目成仇、刀兵相見(jiàn)。“成者為王敗者為寇”的千古定律將“君君、臣臣、父父、子子”的封建倫理觀念和血緣關(guān)系撕得粉碎，最后往往落得個(gè)曲終人散、人去樓空、白茫茫大地真干凈的結(jié)局。
　　
　　1、自古紅顏多薄命。在皇權(quán)極盛的時(shí)代氛圍里，女性往往淪落為男性的奴隸，是以男性意志為轉(zhuǎn)移的附庸品，很多時(shí)候她們的命運(yùn)不由自己做主，徒勞的反抗也只會(huì)加重她們命運(yùn)的悲劇色彩，用“政治的犧牲品”形容她們一點(diǎn)也不為過(guò)，劇中的蘇麻拉姑、藍(lán)齊兒就是她們悲劇命運(yùn)的生動(dòng)寫照。
　　
　　蘇麻拉姑是康熙最親近、最信任的近侍之一，曾參與許多機(jī)密事務(wù)的處理，多次幫助康熙化解危機(jī)、渡過(guò)難關(guān)，深得孝莊太后的賞識(shí)。孝莊太后從心底喜歡這個(gè)丫頭，準(zhǔn)備替她做媒下嫁康熙。但一方面蘇麻拉姑厭惡了后宮嬪妃之間爭(zhēng)風(fēng)吃醋、凄涼落寞的悲慘身世，另一方面是心有所屬鐘情于青年才俊伍次友，所以并不情愿與康熙結(jié)成連理。伍次友沒(méi)有膽量、沒(méi)有能力帶她遠(yuǎn)走高飛，而孝莊太后的懿旨也是威風(fēng)凜凜、不容侵犯的，但蘇麻拉姑面對(duì)封建皇權(quán)的高壓毅然決然的說(shuō)了個(gè)“不”字：不愿為帝王妃，愿出家為尼。孝莊太后是不允許任何人觸犯她的尊嚴(yán)、挑戰(zhàn)她的權(quán)威的，雖說(shuō)蘇麻拉姑對(duì)皇室有恩，但她也太拿自己當(dāng)回事了，竟然不要太后的恩典、不給皇家留面子，一味的拗著性子站在皇室的對(duì)立面能有什么好果子吃？蘇麻拉姑為了追求自由和獨(dú)立，做出了大膽的選擇，但也為此付出了沉重的代價(jià)。孝莊太后不強(qiáng)人所難，但也不會(huì)因她一人而壞了宮中的規(guī)矩，便順?biāo)�推舟�?zhǔn)了她的不情之請(qǐng)：下旨在皇宮中建一“天心庵”供其戴發(fā)修行、吃齋念佛。從此，蘇麻拉姑遠(yuǎn)離了世間的繁華和紛爭(zhēng)，扼殺了自己的七情六欲，終日與青燈黃卷、晨鐘暮鼓為伴，在孤獨(dú)和寂寞中了此一生。
　　
　　藍(lán)齊兒是康熙的愛(ài)女，聰明乖巧、純潔可愛(ài)的她，最受父王疼愛(ài)，康熙把她視作掌上明珠。藍(lán)齊兒相中了福建才子李光地，喜形于色，多次流露出愛(ài)慕之意�？滴蹩闯隽伺畠旱男乃迹�曾親口向她承諾：待李光地建功立業(yè)凱旋歸來(lái)，就親自做媒為他們主持婚事。不料來(lái)京朝貢的葛爾丹看上了藍(lán)齊兒，并多次派使者請(qǐng)求通婚和親。時(shí)值康熙集中全國(guó)兵力、財(cái)力想一舉拿下臺(tái)澎金廈解決東南沿海的后顧之憂，根本無(wú)暇應(yīng)對(duì)葛爾丹的猖狂挑釁，為了不給葛爾丹的武裝叛亂提供借口，為了麻痹敵人意志拖延時(shí)間爭(zhēng)取機(jī)會(huì)，為了穩(wěn)定全國(guó)局勢(shì)不至于腹背受敵，康熙迫于無(wú)奈不得不答應(yīng)葛爾丹的請(qǐng)求。藍(lán)齊兒聞知此事，哭著鬧著不依不饒，非要父王收回成命不可，但這無(wú)異于蚍蜉撼樹、螳臂當(dāng)車，根本無(wú)濟(jì)于事。藍(lán)齊兒在出嫁前曾問(wèn)孝莊：“要是有一天我男人和父王打起來(lái)，我該向著誰(shuí)？”孝莊說(shuō)：“你向著誰(shuí)都對(duì)，向著誰(shuí)又不對(duì)，這就是做女人的命”。果不其然，幾年后葛爾丹舉兵叛亂，時(shí)值兵精良足、國(guó)庫(kù)豐盈，康熙果斷的調(diào)兵遣將親征葛爾丹。翁婿關(guān)系徹底決裂，兩軍對(duì)陣、劍拔駑張，只待一聲令下便展開一場(chǎng)你死我活的攻殺。藍(lán)齊兒與容妃跪于兩軍陣前，試圖說(shuō)服雙方罷兵言和，康熙不允，下令“擋道者死、退后者斬”，軍馬相交、雙方混戰(zhàn)，最終葛爾丹兵敗被殺。藍(lán)齊兒原本是以“和親”使者的使命安撫葛爾丹的，誰(shuí)知最后君臣關(guān)系、翁婿關(guān)系破裂，仍然免不了一場(chǎng)生離死別、愛(ài)恨情仇。其實(shí)藍(lán)齊兒的命運(yùn)是歷史上許多“和親”公主的共同寫照，像歷史上著名的昭君出塞、文成公主入藏等，她們真的是忠君愛(ài)國(guó)、深明大義、為皇上分憂、自愿屈尊下嫁不毛之地的嗎？恐怕未必。杜甫《詠懷古跡》詩(shī)曰“群山萬(wàn)壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村。一去紫臺(tái)連溯漠，獨(dú)留青冢向黃昏。畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸夜月魂。千秋琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論”。一針見(jiàn)血的揭示了真實(shí)情景。