- 第7節(jié) 關(guān)于男性意象的女性解讀之男人的戰(zhàn)爭
-
一看到“戰(zhàn)爭”這兩個字眼兒，大家肯定覺得我要沒話找話地瞎扯了。沒準(zhǔn)兒有人還會說：“我說蟲子，你前面說什么足球啊、煙酒啊、金錢啊，這些我們都能接受，畢竟跟我們的生活還是有聯(lián)系的。可是現(xiàn)在冷不丁地要說什么戰(zhàn)爭，八竿子打不著的事情，是不是扯得有點太遠(yuǎn)了？”當(dāng)然，聽了這樣的話，我自己也未免有些犯嘀咕，是不是這個男性意象的選擇有些不合時宜了？可是我不得不說，這是我調(diào)查的眾多男性當(dāng)中一個比較普遍的選擇，換句話說，是男人自己選擇了戰(zhàn)爭。
古代匈奴流傳下來這么一句歌謠：“失我焉支山，使我婦女無顏色。”每每讀過，我還是頗有些感慨的。這里面提到的“焉支山”，也叫“胭脂山”，據(jù)說是因為山上盛產(chǎn)一種花草，不僅可以做染料，而且這里的婦女還常把它作為胭脂涂在臉上。由于戰(zhàn)敗而失去胭脂山，匈奴的男人們首先想到的居然是自己民族的婦女沒有了化妝品，這顯然同他們粗獷剽悍的民族個性形成了極大的反差。正是這句歌謠，讓我們看到了匈奴男人鐵漢柔情的一面。
這在中華民族正統(tǒng)的戰(zhàn)爭理念當(dāng)中，顯然是個個例。中國的圣賢先哲們是這樣教育男人的：“天下興亡，匹夫有責(zé)”“好男兒志在四方”“好男兒就該保家衛(wèi)國”等等等等。卻從沒有人說過：好男兒，就該為保護(hù)自己的女人拼盡全力，哪怕犧牲自己的性命也在所不惜。相反，這些老頭們把女人叫做“紅顏禍水”，還動不動就說什么“大丈夫不必兒女情長，一兒女情長，肯定英雄氣短，結(jié)果阻礙了做大事，自己害了自己”�？傊�，別指望中國的男人能為女人去打仗，因為自古以來，男人發(fā)起戰(zhàn)爭都是為了搶奪更多的土地和財富，為了滿足自己奴役他人和屠戮的欲望；而對于被侵略一方的男人來說，他們要拼死捍衛(wèi)的，是自己的擁有權(quán)和主宰權(quán)。所以我們很難看到像那句匈奴歌謠里所唱的，為那么浪漫的理由而戰(zhàn)的男人，即使有，也只能出現(xiàn)在神話或小說當(dāng)中。
這里面最著名的故事恐怕要數(shù)古希臘神話當(dāng)中的“特洛伊之戰(zhàn)”了。整場戰(zhàn)爭源于一位絕世美女——海倫的出走。因為愛情，海倫和特洛伊城英俊的王子帕里斯私奔到了特洛伊，然而隨后戰(zhàn)爭就接踵而至。為了搶回這位絕世美女，希臘人造船造了十年，在海上又漂泊了十年，到了特洛伊城后又同特洛伊人進(jìn)行了長達(dá)十年的戰(zhàn)爭，直到搶回海倫，他們又歷經(jīng)十年時間才重回故土。當(dāng)所有歷盡戰(zhàn)爭苦難的將士看到海倫的容貌時，情不自禁地感嘆道：“為了如此美麗的女人，我們就是再打十年仗，也是值得的�。�”
雙目失明的荷馬看不到真實的世界，所以他能夠用自己純凈的心靈構(gòu)造出一個如此浪漫的戰(zhàn)爭故事。直到今天，我們都在幻想著海倫究竟該是一種怎樣的絕世容貌。同她的巨大魅力相比，中國古代四大美女的“沉魚落雁、閉月羞花”簡直不值一提。藝術(shù)留給了我們無盡的遐想空間，也在不知不覺間淡化了戰(zhàn)爭的殘酷性與功利性�；蛟S在荷馬的內(nèi)心深處，是希望戰(zhàn)爭不要那么丑陋和殘忍的，加一點美和愛在里面，才應(yīng)該是真實的人性。
男人總是扮演著戰(zhàn)爭的發(fā)起者和承擔(dān)者，這和他們性格中的好斗、冷酷、堅強以及兇狠有著很大的關(guān)系。女人柔弱的性格和身體顯然不適合戰(zhàn)爭，所以在人類歷史的歷次戰(zhàn)爭中，只能扮演很小的配角，甚至可以忽略不計。大部分男人都曾幻想過通過戰(zhàn)爭來建立功勛，從而實現(xiàn)自己的價值，然而“一將功成萬骨枯”，歷史的規(guī)律無數(shù)次證明，成千上萬的小人物只能充當(dāng)少數(shù)的大英雄的炮灰而已。戰(zhàn)爭的雙方無論輸贏，都必須由小人物付出死亡作為代價。面對這些小人物逝去的生命，女人感到的是悲痛和惋惜，而男人則認(rèn)為這是理所當(dāng)然并且死得其所的事情，所以在所有的戰(zhàn)爭中，男人承擔(dān)的往往是一時的痛，而女人所承擔(dān)的，竟是漫長至一生的無盡悲哀。男人雖然死去，但他們長存于女人的心中；女人雖然活著，但她們的心早已被死去的男人帶走了。
戰(zhàn)爭對于男人的摧殘無疑是巨大的，因為在雙方對戰(zhàn)的過程中，男人不得不首先克服自身對于死亡的恐懼，然后激起內(nèi)心獸性的一面，將素不相識的對方置于死地。此刻，男人必須忘記自己作為人的身份，而完全用屬于動物的本能去爭取生的權(quán)利，這一點對于男人心靈和精神的摧殘顯然是巨大的。當(dāng)我們不得不拋棄文明而重歸野蠻之時，對于倒退的失望顯然更令人沮喪。
好在這種倒退只是暫時的。歷史學(xué)家經(jīng)過研究表明，戰(zhàn)爭也是推動人類社會發(fā)展進(jìn)步的一種方式，只是有些極端而已。男人因為戰(zhàn)爭要承擔(dān)更多的罪過，卻同樣因為戰(zhàn)爭而做出了比女人更大的貢獻(xiàn)。正是他們本性中占有欲的無限擴(kuò)張，才讓“成王敗寇”“弱肉強食”的叢林法則得以在人類社會中發(fā)揚光大。強的民族戰(zhàn)勝弱的民族，先進(jìn)的文明打敗落后的文明，這樣人類自身才得以不斷新陳代謝，從而使整體的素質(zhì)得以持續(xù)性地提高和發(fā)展。
如今是和平年代，戰(zhàn)爭的陰影早就遠(yuǎn)去。崇尚暴力的男人也開始使用更加溫和和文明的方式來滿足自己的占有欲。所以即使沒有硝煙，你也依舊能夠看見，在商海，在政壇，在一切一切充滿競爭的舞臺上，男人一次又一次地發(fā)起“戰(zhàn)爭”，一次又一次地迎接“戰(zhàn)爭”。唯一有些不同的是，因為不需要武力，所以女人也開始在這些“戰(zhàn)爭”中扮演重要的角色。
- 最新書評 查看所有書評
-
- 發(fā)表書評 查看所有書評
-
京公網(wǎng)安備11010202007521號