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四　戒客氣

蔣介石日記中常見(jiàn)“戒客氣”的記載。所謂客氣，指的是一種虛驕之氣�！端螘�(shū)·顏延之傳》稱：“雖心智薄劣，而高自比擬。客氣虛張，曾無(wú)愧悔�！币虼耍�宋明時(shí)代的道學(xué)家也將“戒客氣”作為修養(yǎng)要求。

根據(jù)現(xiàn)有資料，蔣介石批評(píng)自己的虛驕之氣始于1919年。當(dāng)年2月4日，蔣介石出席許崇智的晚宴，席間，蔣介石“客氣與虛榮心并起，妄談孫先生事”，當(dāng)日即懊悔無(wú)已，在日記中自責(zé)，認(rèn)為自己的言談“不覺(jué)自暴其夸鄙，為人所嗤鼻矣”。同年，他自感人才難得，檢討原因，認(rèn)為自己“性近暴慢，常以盛氣凌人，而無(wú)休休有容之襟度”，所以有才之人不易為己所用[1]。

此后，蔣介石即將“客氣”作為自己修養(yǎng)中的大敵之一，稱之為“兇德”。1919年9月9日日記云：“言多客氣，為人所鄙，良用慚咎。謹(jǐn)其言，慎其行，自強(qiáng)其志，不徇外為人，立身之本也�！蓖�年11月24日日記云：“近日思想漸趨平實(shí)，欲改就社會(huì)上做一番事業(yè)，奈私利心、野心、客氣終不能消除何！”

蔣介石認(rèn)為：“客氣”的表現(xiàn)之一是“言語(yǔ)輕肆，舉動(dòng)浮躁”，針?shù)h相對(duì)地提出：“吾守吾拙，無(wú)忤于人”[2]。表現(xiàn)之二是氣質(zhì)漲浮，行為佻達(dá)，說(shuō)話太多，因此提出：多言不如少言，有言不如無(wú)言，能言不如不能言。日記稱：“人之是非好惡，己之愛(ài)憎取舍，默會(huì)于心，斯得之矣，何以言為哉！”

1923年7月16日，蔣介石清晨醒來(lái)，自省差誤，認(rèn)為自己“為人所嫌棄者乃在戲語(yǔ)太多，為人所妒忌者，乃在驕氣太甚，而其病根皆起于輕浮二字”，因此，要求自身今后要“謹(jǐn)然自持，謙和接物”。他表示：“寧為人笑我道學(xué)，而不愿人目我為狂且也�！�

五　戒名利諸欲

道學(xué)家既反對(duì)縱情聲色，也反對(duì)沉溺名利，視之為“膠漆盆”，要人們通過(guò)修養(yǎng)，從中滾脫出來(lái)。南宋淳熙八年（1181），陸九淵到朱熹的白鹿洞書(shū)院講學(xué)。陸的講題是《論語(yǔ)》中的“君子喻于義，小人喻于利”二語(yǔ)。他說(shuō)：“今人讀書(shū)便是為利。如取解后又要得官，得官后又要改官，自少至老，自頂至踵，無(wú)非為利。”朱熹對(duì)他的這段講詞非常欣賞，認(rèn)為“切中學(xué)者深微隱痼之病”。

蔣介石早年修身時(shí)，也很注意戒名利諸欲。1919年，他作《四言箴》自勵(lì)：“主靜主敬，求仁學(xué)恕，寡欲祛私，含垢明恥”，明確地要求自己“寡欲”。6月24日日記云：“今日餒怯有余，謹(jǐn)慎不足，終是名利患失之心太重，能于敬、澹二字上用功一番，庶有裨益乎？”

蔣介石這里所說(shuō)的“敬”，指的是敬于所事；“�！保�指的是“�！庇谒�欲。蔣介石要求自己將事業(yè)放在首位，而不岌岌于求名求利。這一層意思，他在1920年2月的一則日記中表述得更清楚：“事業(yè)可以充滿欲望，欲望足以敗壞各種事業(yè)，不先建立各種事業(yè)，而務(wù)謀饜足欲望，是舍本而逐末也�！�

多欲必貪。蔣介石既要求自己“寡欲”，因此，特別注意戒“貪”，保持廉潔。1921年，蔣介石因葬母等原因，花銷較大，欠下一批債務(wù)。次年9月，孫中山命他去福建執(zhí)行軍務(wù)，蔣乘機(jī)寫(xiě)信給張靜江，要求張轉(zhuǎn)請(qǐng)孫中山為他報(bào)銷部分債務(wù)。寫(xiě)信之前，蔣矛盾重重，思想斗爭(zhēng)劇烈，日記云：“今日為企圖經(jīng)濟(jì)，躊躇半日。貪與恥，義與利四字，不能并行而不悖，而為我所當(dāng)辨。如能以恥字戰(zhàn)勝貪字，此心超然于利義之外，豈不廉潔清高乎！一身之榮辱生死，皆為意中事，安有顧慮余地乎！”1923年7月，蔣日記有云：“戲言未成，貪念又萌，有何德業(yè)可言！”可見(jiàn)，像他努力戒色一樣，對(duì)“貪念”，也是力圖遏制的。

蔣介石長(zhǎng)期生活于上海的十里洋場(chǎng)，習(xí)染既久，難免沾上奢侈、揮霍一類毛病。1920年歲末，蔣介石檢點(diǎn)賬目，發(fā)現(xiàn)全年花費(fèi)已達(dá)七八千元之譜，頓覺(jué)驚心，嚴(yán)厲自責(zé)說(shuō)：“奢侈無(wú)度，游墮日增，而品學(xué)一無(wú)進(jìn)步，所謂勤、廉、謙、謹(jǐn)四者，毫不注意實(shí)行，道德一落千丈，不可救藥矣！”1925年4月，他到上海的大新、先施兩家著名的百貨公司選購(gòu)物品，自以為“奢侈”，在日記中提醒自己：“逸樂(lè)漸生，急宜防慮。”同年5月，自覺(jué)“心志漸趨安逸，美食貪樂(lè)，日即于腐化”，曾嚴(yán)厲自責(zé)：“將何以模范部下，而對(duì)已死諸同志也？”

道學(xué)家大都要求人們生活淡泊，甘于“咬菜根”一類清苦生活。上述日記表明，蔣介石在這一方面同樣受到道學(xué)的影響。

在道學(xué)家的修養(yǎng)要求里，寡欲，不只是寡于物質(zhì)生活，也包括求名一類精神生活內(nèi)容。在這一方面，蔣早年對(duì)自己也有所要求。1925年1月22日日記云：“好名之念太重，一聞蜚語(yǔ)，即覺(jué)自餒，是不能以革命主義為中心，而以浮世毀譽(yù)為轉(zhuǎn)轂，豈得謂知本者乎！”

六　其他

誠(chéng)是中國(guó)古代哲學(xué)的重要范疇，原意為信實(shí)無(wú)欺或真實(shí)無(wú)妄，后來(lái)被視為道德修養(yǎng)的準(zhǔn)則和境界。《禮記·中庸》說(shuō)：“誠(chéng)者天之道也，誠(chéng)之者人之道也。”將“誠(chéng)”視為天的根本屬性，要求人們努力求誠(chéng)。在《中庸》有關(guān)思想的基礎(chǔ)上，《大學(xué)》進(jìn)一步將“誠(chéng)意”作為治國(guó)、齊家、修身、正心的根本。自此之后，道學(xué)家無(wú)不尊誠(chéng)、尚誠(chéng)。北宋的周敦頤將“誠(chéng)”說(shuō)成“圣人之本”，要求人們經(jīng)過(guò)“懲忿窒欲，遷善改過(guò)”之后，回歸“誠(chéng)”的境界。

蔣介石深受道學(xué)影響，自然，他在早年也尊誠(chéng)、尚誠(chéng)。1922年11月20日日記云：“率屬以誠(chéng)為主，我誠(chéng)則詐者亦誠(chéng)意矣！”這里，“誠(chéng)”被蔣介石視作一種馭下之道。1923年5月4日日記云：“凡事不可用陰謀詭計(jì)，且弄巧易成拙，啟人不信任之端�！边@里“誠(chéng)”被蔣介石作為處理人際關(guān)系的準(zhǔn)則。1924年5月3日日記云：“機(jī)心未絕，足墮信義與人格。”這里，“誠(chéng)”才被蔣介石作為一種道德修養(yǎng)準(zhǔn)則。

然而，政治斗爭(zhēng)講究手段、計(jì)謀與權(quán)術(shù)，即所謂縱橫捭闔，不可能和“誠(chéng)”的要求契合無(wú)間。1926年以后，“誠(chéng)”字就少見(jiàn)于蔣的日記了。

道學(xué)家不僅提出了諸多內(nèi)心修養(yǎng)方面的要求，而且在人的形體外貌方面也有許多規(guī)范。朱熹寫(xiě)過(guò)一篇《敬齋箴》，要求人們“正其衣冠，尊其瞻視”。在這方面，蔣介石也是身體力行者。1925年2月11日日記云：“蒞團(tuán)部時(shí)履不正，為屬下窺見(jiàn)，陡覺(jué)慚汗�！苯�年來(lái)出現(xiàn)若干影視作品，其中的蔣介石形象大多衣冠端正，這是符合蔣的性格的。

七　結(jié)語(yǔ)

道學(xué)形成于宋明時(shí)代，它是中國(guó)封建社會(huì)后期的統(tǒng)治思想，也是中國(guó)儒學(xué)發(fā)展的一個(gè)特殊階段。其總體作用在于將傳統(tǒng)的儒學(xué)倫理規(guī)范哲學(xué)化，以便進(jìn)一步強(qiáng)化其教化作用，借以整飭人心，調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾，鞏固既定社會(huì)秩序。但是，其中，也包含著若干合理因素。

蔣介石少年頑劣，時(shí)代的激流將他推進(jìn)了中國(guó)民主革命的大潮：留學(xué)日本，歸國(guó)革命，追隨孫中山。這樣，蔣介石早年就具備了兩重性格：既是上海洋場(chǎng)的浮浪子弟，又是革命志士，兩種性格相互矛盾而又長(zhǎng)期共存�？梢钥闯觯�在他登上政治舞臺(tái)的漫長(zhǎng)過(guò)程中，道學(xué)曾促使他勵(lì)志修身，克服了浮浪子弟的某些劣根性。但是，這也使他比較拘守傳統(tǒng)文化，未能在接受新文化、新思潮方面邁出更大的步伐，也未能使他在中國(guó)近代日益復(fù)雜的社會(huì)生活中，辨潮流，識(shí)方向，作出正確抉擇。

中世紀(jì)的修養(yǎng)方法無(wú)法完全適應(yīng)近、現(xiàn)代的社會(huì)生活，這是自然的。  

[1]　《蔣介石日記類抄·學(xué)行》，1919年8月26日。

[2]　《蔣介石日記類抄·學(xué)行》，1922年1月23日。