- 第4節(jié) 辯證法的真相：唱片公司與情感關(guān)系
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網(wǎng)上曾經(jīng)流傳過(guò)這樣一個(gè)關(guān)于面試的段子：
HR：“我們公司對(duì)待人才一向采取辯證的態(tài)度，既看重優(yōu)點(diǎn)，也不忽視缺點(diǎn)。請(qǐng)您先介紹一下自己的優(yōu)點(diǎn)�！�
應(yīng)聘者：“我有很多優(yōu)點(diǎn)，吃苦耐勞、腳踏實(shí)地、心胸寬廣、專業(yè)過(guò)硬、文筆流暢，而且具有較強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)合作能力�！�
HR：“那么您的缺點(diǎn)呢？”
應(yīng)聘者：“只有一個(gè)——喜歡撒謊�！�
初聽(tīng)這個(gè)段子，你肯定覺(jué)得唯一有點(diǎn)可笑的是應(yīng)聘者最后的回答，HR說(shuō)的話似乎沒(méi)什么稀奇之處。其實(shí)，這是因?yàn)椋谏钪泻苌儆腥死斫狻稗q證”一詞的真實(shí)意義，我們習(xí)以為常地以一種相當(dāng)“山寨”的方式來(lái)使用這個(gè)被嚴(yán)重曲解的概念。
譬如，董事長(zhǎng)對(duì)部門經(jīng)理說(shuō)：“我們要辯證的看待公司上市的利與弊。利是我們公司將獲得大量融資，弊是內(nèi)部信息必須定期對(duì)外公開(kāi)，容易導(dǎo)致公司被惡意收購(gòu)。”
再譬如，閨密之間開(kāi)玩笑地說(shuō)：“你要辯證的看待你男友的長(zhǎng)處和短處。他的臉很長(zhǎng)，身材很短�！�
還有，就是學(xué)者們寫論文也經(jīng)常這樣說(shuō)：“我們必須以辯證的態(tài)度面對(duì)全球化。全球化既帶來(lái)了機(jī)遇又充滿了挑戰(zhàn)。”
我們之所以像上面那樣濫用“辯證”概念，是因?yàn)殚L(zhǎng)期以來(lái)，以SM體系為藍(lán)本的教科書在我們腦中留下了一個(gè)根深蒂固的觀點(diǎn)：任何一個(gè)人或者一個(gè)事物，他既有好的一面，又有壞的一面，我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)好的一面，消除壞的一面。這，就是辯證的觀點(diǎn)。
然而，馬克思對(duì)上面這種觀點(diǎn)的評(píng)價(jià)卻是：“誰(shuí)要是給自己提出消除壞的方面的問(wèn)題，就是立即切斷了辯證運(yùn)動(dòng)。”[1]
那么，“辯證法”[2]的真實(shí)含義到底是什么呢？真相只有一個(gè)！
“如果，我們說(shuō)甲變乙，我們大約是說(shuō)現(xiàn)在的乙與從前的甲不同。但如果是完全的不同，那么完全獨(dú)立，彼此沒(méi)有關(guān)系，彼不能變此，此亦不能變彼。然現(xiàn)在的乙與從前的甲無(wú)異嗎？那也講不過(guò)，因?yàn)槿绻鼈兿嗤�，甲就沒(méi)有變�！盵3]請(qǐng)問(wèn)：“甲究竟有沒(méi)有變成乙？”
這是著名邏輯學(xué)家金岳霖[4]提出過(guò)的一個(gè)在形式邏輯上難以解釋的二律背反，黑格爾的辯證法實(shí)際上是對(duì)于這個(gè)問(wèn)題最好的回答：
甲的存在是一種對(duì)于自身的肯定，甲變成乙是甲對(duì)于自己的否定。雖然是否定，但畢竟乙是由甲變的，如果是徹底否定的話，兩者毫無(wú)關(guān)系，當(dāng)然就談不上“變”。所以，甲對(duì)于自己不是徹底否定，而是包含著肯定，肯定了什么？用黑格爾的話說(shuō)，肯定的東西是“實(shí)體”，也就是甲和乙之間共同的基礎(chǔ)，這個(gè)共同的基礎(chǔ)又叫做“否定之否定”或者“辯證否定”。我們可以稱這個(gè)實(shí)體為丙。
這還沒(méi)有完，在黑格爾的哲學(xué)體系中，辯證法不僅屬于認(rèn)識(shí)的范疇，更是整個(gè)世界不斷自我蛻變的發(fā)展過(guò)程。
接下來(lái)，作為甲與乙共同基礎(chǔ)的丙又成新的“主體”，它還要像原來(lái)的甲一樣產(chǎn)生出自己的對(duì)立面以再次否定自己，也就是由丙變成丁，丙與丁之間共同的基礎(chǔ)又是新的實(shí)體戊，戊繼續(xù)“自我否定”下去…
你一定會(huì)問(wèn)：“不管辯證法是指什么，它和我的日常生活有什么關(guān)系呢？”
當(dāng)然有！
對(duì)辯證否定過(guò)程的理解，將有助于每個(gè)人認(rèn)識(shí)自身事業(yè)和感情的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。我們將通過(guò)下面這兩個(gè)生活案例對(duì)“辯證法”加以體認(rèn)。
生活案例一：老板與藝人的“主奴辯證法”[5]。
四年前，小韓是一個(gè)喜歡創(chuàng)作音樂(lè)的大三女生，她參加了某衛(wèi)視頻道的歌唱選秀比賽，卻連20強(qiáng)都沒(méi)進(jìn)去。當(dāng)某著名唱片公司老板李總主動(dòng)提出和她簽約時(shí)，她感動(dòng)得淚流滿面。所以，在簽約后的三年半里，小韓一直以百分之百的工作熱情回報(bào)李總對(duì)她的知遇之恩。公司當(dāng)然也沒(méi)有虧待她，去年她得到的酬勞遠(yuǎn)多于娛樂(lè)圈同等級(jí)別的藝人。然而，從去年下半年起，她反倒開(kāi)始消極對(duì)待工作：演出經(jīng)常遲到，新專輯的錄制也一拖再拖。到了今年，她竟然寧可向公司賠償高額的解約費(fèi)用，也堅(jiān)決要離開(kāi)公司，自己組建獨(dú)立的音樂(lè)工作室。
雖然，李總并沒(méi)因此受到多大的經(jīng)濟(jì)損失，但令他困惑不解的是：只有四年的光景，小韓對(duì)待公司的態(tài)度怎么會(huì)有一百八十度的轉(zhuǎn)變呢？
“主奴辯證法”是對(duì)于小韓前后變化的最佳詮釋。從小韓成為公司的簽約藝人到她選擇與公司分道揚(yáng)鑣之前，公司李總與她之間的辯證否定關(guān)系是這樣的：
李總（主人）、小韓（奴仆）→小韓（主人）、李總（奴仆）
（肯定） （否定）
“獨(dú)立自主—---------—被動(dòng)依賴”的支配關(guān)系
（否定之否定）
在簽約的頭三年里，在小韓心中：正是有了李總的賞識(shí)，她才能發(fā)行屬于自己的專輯，擁有自己的事業(yè)。既然是李總給了她想要的一切，那么他就是她事業(yè)上的“主人”，而她就心甘情愿成為李總公司的“奴仆”，公司讓她做什么，她就做什么。這就是唱片公司內(nèi)部“主奴辯證法”的肯定階段�？稍谀侵笮№n又為什么會(huì)消極對(duì)待工作呢？
我們知道，現(xiàn)在純粹的唱片業(yè)其實(shí)已經(jīng)名存實(shí)亡了，大家一般都選擇免費(fèi)下載音樂(lè)。但歌手卻越來(lái)越多，唱片宣傳費(fèi)用也越來(lái)越貴，這是為什么呢？其實(shí)，這些都是醉翁之意不在酒，出唱片根本不是為了賺錢，是因?yàn)槌龀切詢r(jià)比最高的藝人宣傳手段。發(fā)單曲、出專輯能以最低成本，最大回報(bào)的提高藝人的出鏡率和點(diǎn)擊率。由此引起演出商、廣告商和電影投資方的興趣，而商業(yè)演出、廣告代言以及電影發(fā)行可以帶來(lái)巨額利潤(rùn)。
對(duì)于李總來(lái)說(shuō)，音樂(lè)本身沒(méi)有獨(dú)立存在的價(jià)值，它只是用來(lái)炒作和盈利的工具。不管一張唱片制作得有多精良，一旦到了李總手里，它無(wú)非是一顆能多賣幾個(gè)錢的大白菜。所以，如果我們抽象掉唱片的物質(zhì)屬性，就會(huì)發(fā)現(xiàn)李總從旗下歌手那里攫取的不過(guò)是一種毫無(wú)獨(dú)立性可言的被動(dòng)存在。這也就揭示了，雖然李總是公司的老板，但他更像是缺少獨(dú)立自主的“奴仆”。而對(duì)于小韓來(lái)說(shuō)，音樂(lè)的意義則恰恰相反。用黑格爾在《精神現(xiàn)象學(xué)》中的話說(shuō)：“主人把物放在奴隸與他自己之間，這樣一來(lái)，他就只把自己與物的非獨(dú)立性相結(jié)合而予以盡情享受；但是他把對(duì)物的獨(dú)立性一面讓給奴隸，讓奴隸對(duì)物予以加工改造�！盵6]
而作為公司的簽約歌手小韓，她只是一個(gè)執(zhí)行命令“奴仆”，她沒(méi)有決定商品命運(yùn)的任何權(quán)力，所以她也就不需要考慮“這張唱片如何做宣傳？能賣掉多少?gòu)�？”之類的�?wèn)題，她只需要考慮：“這首歌怎樣配器才更動(dòng)聽(tīng)？”請(qǐng)注意：如此一來(lái)，音樂(lè)對(duì)小韓來(lái)說(shuō)反倒不是一種純粹用來(lái)炒作和盈利的工具，而成為了她在可聽(tīng)性上不斷追求精益求精的最終目的。也就是說(shuō)，包括唱片錄制、詞曲創(chuàng)作和現(xiàn)場(chǎng)演出在內(nèi)的這些事情，它們?cè)谛№n的生活中實(shí)際上都擺脫了只作為“工具”存在的卑下地位，而擁有了獨(dú)立的價(jià)值。當(dāng)小韓發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)時(shí)，她恍然大悟：“為什么音樂(lè)只有和我在一起的時(shí)候，它才擺脫了工具性，而擁有了獨(dú)立性？因?yàn)檫@種獨(dú)立性本身就來(lái)源于我自己。作為創(chuàng)作型歌手，我一貫獨(dú)立自主的作詞作曲、制作專輯、現(xiàn)場(chǎng)真實(shí)演繹……我獨(dú)立創(chuàng)作為公司賺來(lái)了大筆財(cái)富！這樣看來(lái)，我才是公司的衣食父母！那么，我也就沒(méi)有必要再繼續(xù)充當(dāng)李總的‘奴仆’了！”
就這樣，“主奴辯證法”便進(jìn)入到了否定階段：小韓逆襲成了“主人”，李總反而是依賴藝人養(yǎng)活的“奴仆”。為展現(xiàn)自己的“主人”身份，小韓開(kāi)始頻繁的“耍大牌”，這給公司形象所造成無(wú)法挽回的負(fù)面影響驗(yàn)證了李總作為“奴仆”的被動(dòng)性。
接下來(lái)，雖然小韓從“奴仆”變成了“主人”，但她還是沒(méi)有完全超越以前的生活階段，因?yàn)橹灰爸魅恕钡摹蔼?dú)立自主”是建立在“奴仆”的“被動(dòng)依賴”基礎(chǔ)之上，那么小韓就仍然被禁錮在“獨(dú)立自主——被動(dòng)依賴”的支配關(guān)系里，只不過(guò)她和李總兩個(gè)人彼此顛倒了一下作為“主人”和“奴仆”的位置而已。所以，“獨(dú)立自主——被動(dòng)依賴”這一支配關(guān)系正是小韓與李總之間兩種關(guān)系的共同基礎(chǔ)，也就是“主奴辯證法”的否定之否定。而小韓之所以會(huì)選擇與公司解約，自己組建獨(dú)立的音樂(lè)工作室，恰恰是因?yàn)樗靼琢�，只有離開(kāi)公司，從“獨(dú)立自主一被動(dòng)依賴”的主奴關(guān)系中徹底解放出來(lái)，才能真正自由地實(shí)現(xiàn)音樂(lè)夢(mèng)想。于是，辯證法的運(yùn)動(dòng)沒(méi)有就此終止，“獨(dú)立自主——被動(dòng)依賴”的主奴支配關(guān)系也走向了自我否定之路：
（肯定） （否定）
“獨(dú)立自主一被動(dòng)依賴”的支配關(guān)系→相互承認(rèn)的平等關(guān)系
盡管另立門戶以后，每個(gè)月將近一半的收入都得作為解約費(fèi)用分期付給李總，但是小韓反而覺(jué)得心情超爽，因?yàn)樗囊魳?lè)生涯進(jìn)入到了“既不支配他人，也不受他人支配”的全新自由階段，而她與李總之間的“主——奴”關(guān)系也因此被相互承認(rèn)的平等關(guān)系所取代。
可見(jiàn)，小韓與李總公司之間的拉扯所體現(xiàn)的就是“主奴辯證法”的必然發(fā)展過(guò)程。
這里我必須強(qiáng)調(diào)的是：“主奴辯證法”不僅僅對(duì)于娛樂(lè)圈有效，它普遍適用于所有私企公司。無(wú)論你是運(yùn)籌帷幄的企業(yè)高管，還是掌握著某種創(chuàng)意性技能卻對(duì)公司忠心耿耿的員工，你都應(yīng)該認(rèn)真閱讀上面的文字，用心理解“主奴辯證法”的邏輯。你懂的！
生活案例二：從友人到愛(ài)人的“情感關(guān)系辯證法”
李雷和韓梅梅同為80后，他們倆剛剛結(jié)婚三個(gè)月便大打出手了。
起因是，韓梅梅周六加班，晚上下班回家以后，李雷告訴她今天中午他請(qǐng)了一位久未謀面的哥們?nèi)ゲ蛷d吃飯。韓梅梅聽(tīng)后急了，質(zhì)問(wèn)李雷中午請(qǐng)客之前為什么不先和她說(shuō)一聲。李雷理直氣壯地反問(wèn)道：“一頓飯花不了幾個(gè)錢，你又根本不認(rèn)識(shí)我那個(gè)哥們。既然和你沒(méi)什么關(guān)系，中午告訴你和現(xiàn)在告訴你有什么區(qū)別？”
之后，兩個(gè)人冷戰(zhàn)了半個(gè)月之久。李雷感到非常納悶，在結(jié)婚以前，他和韓梅梅已經(jīng)同居了一年，在這期間，雙方幾乎沒(méi)吵過(guò)架。韓梅梅特別理解他、體貼他，做飯炒菜都絕對(duì)不會(huì)放辣椒，照顧他清淡的味蕾，而他自己也會(huì)主動(dòng)承擔(dān)打掃房間等家務(wù)事。婚后的自己還是原來(lái)的自己，韓梅梅怎么就突然變得這么斤斤計(jì)較了呢？
一張結(jié)婚證給人帶來(lái)的差距怎么就這么大呢？
這的確是不少80后夫妻會(huì)面臨的問(wèn)題。從辯證法的角度看，在結(jié)婚以前，李雷和韓梅梅的情感關(guān)系可以抽象為這樣一個(gè)過(guò)程：
朋友→→戀人
（肯定）（否定）
私人生活領(lǐng)域
（否定之否定）
一個(gè)男生和一個(gè)女生，當(dāng)他們確定戀人關(guān)系以前，肯定有一個(gè)或長(zhǎng)或短的朋友關(guān)系時(shí)期，這個(gè)時(shí)期屬于感情辯證法的肯定階段。
當(dāng)男女雙方彼此相愛(ài)，發(fā)展為戀人關(guān)系時(shí)，便進(jìn)入到朋友關(guān)系的自我否定階段。
接下來(lái)，從朋友變成戀人，這兩種關(guān)系實(shí)際上擁有一個(gè)共同的發(fā)源地作為“否定之否定”，這就是“私人生活領(lǐng)域”。
其實(shí)，朋友也好，戀人也罷，無(wú)論你對(duì)我有多重要，我們的情感關(guān)系也只是你的私人生活領(lǐng)域與我的私人生活領(lǐng)域之間所產(chǎn)生的交集空間。只有當(dāng)我在這個(gè)交集空間里所作出的選擇會(huì)對(duì)你的私人生活產(chǎn)生某種影響的時(shí)候，為了你的幸福，我才需要和你協(xié)商，甚至聽(tīng)從你的決定。而交集空間以外的私人生活領(lǐng)域和你毫無(wú)利害關(guān)系，那里只屬于我自己。所以，在那里我所做出的任何選擇都沒(méi)有必要征得你的同意。
誠(chéng)然，在李雷和韓梅梅同居的那一年里，他們?cè)诤芏喾矫娑急M可能地遵照對(duì)方的意見(jiàn)。但是請(qǐng)注意：韓梅梅之所以炒菜不放辣椒，李雷之所以每天打掃房間，僅僅是因?yàn)檫@兩件事都處于交集空間之中，它們既是屬于自己的私人生活領(lǐng)域，也屬于自己心愛(ài)的人的私人生活領(lǐng)域，與對(duì)方利害相關(guān)，所以必須征得雙方的認(rèn)可。而對(duì)于交集空間之外的那些“不能說(shuō)的秘密”，譬如：李雷經(jīng)常會(huì)和一些韓梅梅從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)的哥們一起喝酒聊天、韓梅梅喜歡收集各種重口味的恐怖電影等，李雷和韓梅梅從來(lái)不會(huì)告訴對(duì)方。因?yàn)檫@些雞毛蒜皮的小事不會(huì)給對(duì)方的私人生活領(lǐng)域帶來(lái)任何負(fù)面影響，所以也就沒(méi)有征得戀人同意的必要�？梢�(jiàn)，就算是同居，只要還沒(méi)結(jié)婚，李雷和韓梅梅的關(guān)系就仍然屬于“私人生活領(lǐng)域”范疇，而李雷和韓梅梅思維方式也完全符合“私人生活領(lǐng)域”范疇的要求，難怪同居的一年里他們沒(méi)出現(xiàn)什么矛盾。
其實(shí)，對(duì)于世界上每一對(duì)情侶來(lái)說(shuō)，當(dāng)他們由情侶關(guān)系步入婚姻殿堂時(shí)，所必須跨越的臺(tái)階要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于從朋友變成戀人：
私人生活領(lǐng)域→公共生活領(lǐng)域（婚姻）
（肯定 ） （否定）
在這個(gè)新一輪的辯證否定過(guò)程中，婚姻并不是戀人關(guān)系的自我否定，而是朋友關(guān)系和戀人關(guān)系之間的共同本質(zhì)“私人生活領(lǐng)域”所進(jìn)行的自我否定�；橐鲆舱菍儆谒饺松铑I(lǐng)域的對(duì)立面——公共生活領(lǐng)域。
不管交集空間有多大，私人生活領(lǐng)域的主人公始終是“我”和“你”，而公共生活領(lǐng)域的主人公卻是“我們”。因?yàn)�，婚姻不是兩個(gè)領(lǐng)域的交集空間，而是成為一個(gè)整體的領(lǐng)域。也就是說(shuō)，無(wú)論戀人還是朋友，之所以在交集空間里“我”會(huì)遷就“她”（他），恰恰是由于“她”（他）擁有和“我”不同的私人生活領(lǐng)域，否則也就談不上“遷就”。而面對(duì)老婆（老公）時(shí)，情況則大不一樣：“遷就”并不存在，因?yàn)樗ㄋ┑纳罹褪俏业纳�，我的生活也就是她（他）的生活。我們彼此都能參與對(duì)方的全部生活領(lǐng)域。所以，婚姻關(guān)系中的任何事情，即使只和老公老婆其中一方有關(guān)，它也決不能僅僅由“我”私自決定，而必須由公共生活領(lǐng)域的主人公—— “我們”經(jīng)過(guò)協(xié)商一致再作出選擇。否則，結(jié)婚證就成了一紙空文，兩個(gè)人的關(guān)系就仍然停留在私人生活領(lǐng)域的范疇里。
由此可見(jiàn)，李雷和韓梅梅之間問(wèn)題的根源并不在于韓梅梅，而在于李雷自己。結(jié)婚以后，韓梅梅的心理狀態(tài)已經(jīng)隨著“情感關(guān)系辯證法”的發(fā)展進(jìn)程自覺(jué)過(guò)渡到“公共生活領(lǐng)域”。所以，她對(duì)李雷行為的不滿是完全正當(dāng)?shù)�。因�(yàn)椤罢?qǐng)哥們吃飯”這件事本身和她有沒(méi)有實(shí)際關(guān)系并不重要，重要的是：李雷在做出請(qǐng)客這一決定之前完全忽視了韓梅梅的態(tài)度，他用以前那種私人生活領(lǐng)域的行為模式來(lái)處理現(xiàn)在公共生活領(lǐng)域中的事情，這等于是以“我”取代了“我們”作為公共生活領(lǐng)域的主人公。而李雷對(duì)于韓梅梅的反駁恰恰證明了這一點(diǎn)：他認(rèn)為“既然請(qǐng)客這件事和韓梅梅無(wú)關(guān)，也就沒(méi)必要征得她的同意。”盡管已經(jīng)身為人夫，但是，李雷的心理狀態(tài)仍然停留在朋友關(guān)系和戀人關(guān)系里，他的思維方式還在“私人生活領(lǐng)域”里原地踏步。因此，李雷停滯不前的思維方式無(wú)法順應(yīng)“情感關(guān)系辯證法”的發(fā)展進(jìn)程，這才是夫妻爭(zhēng)吵的根源。
如果，你即將步入婚姻的殿堂，你的確需要考慮一下：你和“她”（他）結(jié)婚以后能否保證兩個(gè)人處于“情感關(guān)系辯證法”的同一個(gè)發(fā)展階段，如果一個(gè)已經(jīng)進(jìn)入“公共生活領(lǐng)域”，另一個(gè)還停留在“私人生活領(lǐng)域”，那么無(wú)論你們以前的關(guān)系多么親密無(wú)間，你們未來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)都將不可避免。
通過(guò)以上兩個(gè)生活案例，可見(jiàn)：“辯證法”不僅有意思，而且很有意義。在黑格爾看來(lái)，“辯證法”貫穿了整個(gè)世界的發(fā)展過(guò)程，從一開(kāi)始理性只是純粹邏輯的運(yùn)動(dòng)，到理性外化為感性的自然界，再到洗盡鉛華的理性以人類社會(huì)文明的完整形式秀出本真自我�？傊熬瘢ㄍ敖^對(duì)理念”，即本體論意義上的理性，引者注）自己二元化自己，自己乖離自己，但卻是為了能夠發(fā)現(xiàn)自己，為了能夠回復(fù)自己。”[7]這種呈現(xiàn)為辯證邏輯的理性發(fā)展過(guò)程，正是黑格爾眼中“人與世界的本質(zhì)”。
[1]《馬克思恩格斯選集》1卷，北京. 人民出版社，1995年版，第141頁(yè)。
[2]早在古希臘時(shí)代，作為一種詭辯術(shù)的辯證法（拉丁語(yǔ)是dialektikos）就已經(jīng)出現(xiàn)了，近代以來(lái)，德者學(xué)家波墨 (1575——1624)以辯證邏輯來(lái)理解神的運(yùn)動(dòng)，這之后德國(guó)古典哲學(xué)的費(fèi)希特和謝林又分別以辯證法詮釋人的自我意識(shí)和人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)。黑格爾則將辯證法作為整個(gè)世界的基本規(guī)律貫穿他的整個(gè)哲學(xué)體系。
[3]金岳霖：《哲意的沉思》，天津. 百花文藝出版社，2000年版，第138~139頁(yè)。
[4]金岳霖（1895——1984）現(xiàn)代中國(guó)最杰出的邏輯哲學(xué)家。代表作《論道》《知識(shí)論》《哲意的沉思》等。
[5]“主奴辯證法”是黑格爾在《精神現(xiàn)象學(xué)》第四章中，對(duì)于人類壓迫性政治結(jié)構(gòu)的文化邏輯所作出的辯證分析。直到當(dāng)代，很多西方學(xué)者仍然把它作為黑格爾辯證法的經(jīng)典案例進(jìn)行研究。在這里，我以“主奴辯證法”的方式詮釋唱片公司甚至所有私營(yíng)公司的內(nèi)在邏輯。
[6]（德）黑格爾：《精神現(xiàn)象學(xué)》上卷（賀麟、王玖興譯），北京. 商務(wù)印書館，1983年版，第128~129頁(yè)。
[7]（德）黑格爾：《哲學(xué)史講演錄》第1卷（賀麟、王太慶譯），北京. 商務(wù)印書館，1983年版，第28頁(yè)。
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