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在《論語·為政》篇中，有一段孔子總結(jié)自己一生的名言：“子曰：‘吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！�”

樹有根，水有源。孔子之所以能夠成為對中國乃至世界都發(fā)生深刻影響的偉大人物，當(dāng)然與他的少年時代有著絕大的關(guān)系，它猶如一座龐大山系的基礎(chǔ)。而這一基礎(chǔ)的形成，又與一位平凡而又非凡的母親緊密相關(guān)。當(dāng)我們世代傳頌孟母的賢與慧的時候，是不應(yīng)當(dāng)忽略孔子的母親顏征在的。

顏征在無疑是一位敢于追求自己的幸福而又勇于犧牲、有決斷的女性。在她不足二十歲的少女時代，就毅然嫁給六十多歲的勇士，并敢于“野合”而生孔子，這是一般的女性連想都不敢想的。不要說將一生托付給一個花甲之年的人需要非常的勇氣，單是頂住輿論的壓力就顯現(xiàn)出一種無畏與堅強。雖然已經(jīng)過去了兩千五百多年，我仍然能夠窺見其個性中的不羈與潑辣、真誠與陽剛。

這無疑是一個可以擔(dān)當(dāng)大事的女性。而當(dāng)危難突然降臨的時候，這位女性又有著臨難不懼的丈夫氣概。

孔子三歲上，本來身體強健的叔梁紇突然去世。幼年的孔子與正值青春年華的顏征在頓失依靠。他們不僅在復(fù)雜的家庭關(guān)系中一下處于孤立與弱勢的地位，甚至連孔子的生存也處于一種不安定的狀態(tài)之下。

此時，剛剛二十出頭的顏征在做出了一個影響孔子一生的重大行動：離開昌平鄉(xiāng)郰邑的叔梁紇家，帶著三歲的兒子孔丘，遷居到魯國國都曲阜城內(nèi)的闕里。

這是一個富有遠見的決定。這位年輕的母親，要為自己唯一的兒子謀劃未來的前程——學(xué)好本領(lǐng)，繼承父業(yè)，改變貧賤地位，進入貴族階層，干一番大事以光宗耀祖。要想實現(xiàn)這一計劃，第一步就要學(xué)到進入貴族階層的本領(lǐng)，要懂得周朝的禮樂典章，并學(xué)會當(dāng)時可以進身謀生的禮、樂、射、御、書、數(shù)，也就是被人們稱之為“六藝”的“儒業(yè)”。

而魯國國都曲阜，恰恰是她實現(xiàn)這一計劃最好的地方。古代魯國是西周初年周公姬旦的封地，他的長子伯禽前來掌管封地的時候，就帶來了眾多的典章文物，以至到了春秋末年，經(jīng)過戰(zhàn)亂之時典章文物的流散之后，人們普遍認為周朝的典章文物盡在魯國�！蹲髠鳌ふ压�二年》中，就給我們提供了一個有力的佐證：這一年，晉侯派韓宣子到魯國聘問考察，這個韓宣子在聘問考察之后得出了這樣的結(jié)論——“周禮盡在魯矣。吾今乃知周公之德，與周之所以王也�！彼�的這一結(jié)論說明，在周室名存實亡、其典章文物在犬戎入侵、平王東遷洛邑而遭到慘重破壞的時候，魯國卻相對完好地保存了這些典章制度和歷史文獻。而韓宣子訪問魯國的這一年，孔子只有十二歲。魯國國都曲阜，當(dāng)然也是貴族聚集之地，更是“六藝”的興盛之地。讓孩子從小在這樣的環(huán)境中成長，既能在耳濡目染間受到熏陶，更能提供有利的學(xué)習(xí)條件。當(dāng)然，孤兒寡母，首先還是謀生。他們居住的闕里，是曲阜最繁華的地方，謀生的門路自然會多；而曲阜幾家顏氏大姓的存在，更為她提供了親戚的幫助；加之叔梁紇遠播的名聲等，也為他們母子的立足提供了有利的條件。

我們已經(jīng)無從知道當(dāng)年這對母子的具體生活細節(jié)。不過我們不妨從孔子自己的話中去體察當(dāng)時的情景，他曾說過這樣的話：“吾少也賤，故多能鄙事。”——因為我是孤兒出身，從小沒有地位，在艱難困苦中走過來，所以就學(xué)會了不少被認為是鄙賤的技藝——艱辛，窮苦，是肯定的。為了糊口，也為了成長，兒子都要做許多鄙賤的事，作為含辛茹苦的母親，更會苦上加苦，做更多也更加鄙賤的事。在鄭環(huán)《孔子世家考》里，有這樣的記載：“圣母豫市禮器，以供嬉戲�！笔钦f顏征在花錢買禮器給兒子作嬉戲的玩具。這錢到底是為人做保姆得來，還是為人做針線活或漿洗勞作得來，都已不太重要，重要的是這樣一個千辛萬難的母親的忘我之愛，是她的讓兒子從小就得到良好教育的良苦用心。而《史記·孔子世家》中所記載的場景，更加印證了少年孔子的學(xué)習(xí)成長過程：“孔子為兒嬉戲，常陳俎豆，設(shè)禮容。”這個俎豆，就是當(dāng)時祭祀時存放供品的方形和圓形的祭器。祭祀是禮中之大，而禮又是進身貴族階層的最為重要的內(nèi)容。小小年紀(jì)的孔子，連玩耍都要練習(xí)怎樣擺放祭器和實習(xí)磕頭行禮，其學(xué)習(xí)的態(tài)度于此可見一斑。

從這里我們可以得出這樣的結(jié)論，艱苦的學(xué)習(xí)，當(dāng)是少年孔子的主要功課。內(nèi)容當(dāng)然以可以進身謀生的禮、樂、射、御、書、數(shù)的“六藝”為主。這種“六藝”，在當(dāng)時已經(jīng)作為一種“儒業(yè)”，只是等到孔子將僅是進身謀生技藝的“儒業(yè)”，身體力行地變?yōu)榭梢暂d道、可以表達自己思想與政治觀點的載體，并開學(xué)授業(yè)的時候，才產(chǎn)生了真正意義上的儒家學(xué)派�？鬃釉�經(jīng)對他的學(xué)生子夏說：“汝為君子儒，毋為小人儒�！边@也許就是早于孔子的儒業(yè)與孔子所創(chuàng)儒學(xué)的分界。純粹當(dāng)作進身謀生的職業(yè)，這是孔子所說的“小人儒”，只有從這一步前進到探求“六藝”的根本意義、源流演變，塑造一個有完美人格與高度修養(yǎng)的“士”，并進而積極入世，使社會變得更好，才是達到了“君子儒”的境界。

孔子的十有五而志于學(xué)，則已表明，他已經(jīng)在他少年時代的結(jié)束時期，有了從“小人儒”進步到“君子儒”的覺悟，雖然這還有漫長而坎坷的路要走。

正當(dāng)少年孔子向著一個更加廣闊的人生領(lǐng)域邁進的時候，人生的打擊卻接踵而至。

先是母親死了，死在孔子十七歲的時候。少年的孔子只知道，這個世上自己唯一的依靠與親人永遠地走了。對于一個只有十七歲的少年來說，這無異于塌天之禍。從小失去了父親，如今與自己相依為命，并為自己人生導(dǎo)師的母親又離他而去。孔子知道母親是個苦人，更把母親的愛存在心里頭，也更加明白母親對于兒子的期待。病了的母親，不僅不舍得花錢治病，還要堅持做各種雜役粗活來維持母子的生計。年輕守寡，肯定會對她的身心產(chǎn)生莫大的傷害，而為了兒子的生活與教育所付出的超出常人的操勞，更會對她的身體造成損傷。魯國國都曲阜上上下下都在關(guān)注著這件事情，他們要知道，郰邑大夫叔梁紇的兒子——那個在少年時代已經(jīng)獲得博學(xué)之名的孔丘，會怎樣處理母親之死，他會懂得禮儀并按照禮儀處理好顏征在的喪事嗎？還有，曾在魯國引起小小轟動的這個敢于嫁給比自己大四十歲的女人，這個敢于野合的女人的喪事將會怎樣進行？而最為關(guān)鍵也最讓大家關(guān)注的，還是這樣一個曾經(jīng)引起輿論議論、頂著巨大的壓力也要嫁給英雄并敢于與英雄野合的女人，能否與她的丈夫叔梁紇合葬？

孔子并沒有讓極度的悲傷擊倒。他心里暗藏著一個心愿：一定要讓辛苦一生的母親與父親合葬，也要為生前飽受非議的母親正名。

但是一心要讓母親與父親合葬的孔子，卻不知道父親埋藏的具體位置。但是年少的孔子沒有驚惶失措，而是先用嚴(yán)格周到的禮節(jié)為母親舉行了哀戚而又莊嚴(yán)的喪禮。為了方便辨識，他先將母親淺葬在曲阜城外一條名叫五父的大路旁邊，然后就開始尋訪父親所葬的地址。

顏征在雖然生下了健全的兒子，但是叔梁紇死后，人們還是拒絕她參加叔梁紇的葬禮。這在孔子母親看來是一種屈辱。她生時不可能告訴兒子埋葬父親的具體地點，當(dāng)然也避諱談?wù)撨@個問題。在那樣的年代，人死了不時興墓祭，只是歲時在家中祭神祭祖，況且古人的墳?zāi)褂植环馔敛环N樹，也就更加增加了孔子尋找父親葬址的難度。但是少年的孔子是那樣的充滿著孝意，他還是用心地去尋找。這樣一個孤兒的舉動，一定是感動了大家，于是，他尋父的事情在魯國傳揚開來。終于有一天，郰邑車夫的母親找到孔丘，她告訴孔丘她與他的母親當(dāng)年是鄰居，關(guān)系也好，她的兒子曾經(jīng)參加了叔梁紇的葬禮。然后，這位好心的車夫母親就領(lǐng)著已是孤兒的孔丘，趕到防，將叔梁紇所葬的位置，清清楚楚指給他看。少年的孔子終于將一生作難、僅在三十多歲的盛年就離世的母親與十多年前去世的父親合葬于防，也就是現(xiàn)在的梁公林�？鬃拥漠惸父绺缑掀�，死后也挨著父母葬在這里。

我曾數(shù)次拜謁遠在曲阜城東十余公里的梁公林。它南對防山，北臨泗水，遠遠望去有古柏如云。只是曾經(jīng)郁郁蔥蔥的梁公林神道兩側(cè)的古側(cè)柏，在農(nóng)業(yè)學(xué)大寨中被全部砍去。雖然如今地上已沒有丁點蹤影，青年人也不知道這兒曾經(jīng)有過一片郁郁蔥蔥的生命。但據(jù)農(nóng)人講，至今那地下的根還在鮮靈靈地活著，一如人們記著英雄的叔梁紇與勇敢的顏征在。

就在母親去世不久，少年的孔子又一次受到了打擊。這次打擊，來自魯國權(quán)臣季孫氏的家臣陽虎，而陽虎所代表的，正是整個貴族階層。

季孫氏也就是季平子，名季孫如意。他與弟弟孟孫氏、叔孫氏是魯國的三大貴族，都是魯桓公之子季友、仲慶父、叔牙的后裔，被稱為“三桓”，掌握著當(dāng)時的魯國大權(quán)，而其中以季孫氏的權(quán)力最大。陽虎雖然是季孫氏的家臣，卻相當(dāng)有權(quán)，曾經(jīng)一度掌握了季孫氏一家的大權(quán)，并控制了整個魯國的國政。就是這個被孔子指責(zé)為“陪臣執(zhí)國命”的陽虎，還要在相當(dāng)長的時期內(nèi)與孔子發(fā)生糾葛。

孔子腰間系著孝麻帶守喪時，聽說了季孫氏要宴請魯國士一級貴族的消息。少年的孔子是有些猶豫的，在服喪期間，原是可以不赴宴的。但是孔子考慮得更加長遠，他深深地懂得，母親去世之后，孑然一人的自己必須要獨自謀生與奮斗了，而掌著魯國大權(quán)的季孫氏是不能忽視的。況且，這種集會，也是接觸與學(xué)習(xí)的機會，會對自己以后的道路有所幫助。當(dāng)然，孔子也自然想過，自己是郰邑大夫叔梁紇的兒子，是應(yīng)當(dāng)算在士的行列中吧？

年少的孔子鄭重地做出了一個決定：前往季孫氏家赴宴。

孔子萬萬沒有想到，他竟挨了當(dāng)頭一棒。正當(dāng)他跟隨著其他人一起走進季孫氏家的時候，居然被季孫氏的家臣陽虎蠻橫地攔阻。司馬遷的《史記》對此有一段現(xiàn)場描述：“孔子要绖，季氏饗士，孔子與往。陽虎絀曰：‘季氏饗士，非敢饗子也’�？鬃佑墒峭�。”聽聽陽虎的口氣，“季家宴請的是貴族的士，你孔丘是干什么的，誰請你呢！”輕蔑，跋扈，向著少年的孔子劈頭蓋臉地來了。

無奈的孔子只好蒙著羞辱退了回來。

他當(dāng)然不會知道，這才是小小的打擊，更多更大的打擊還在后面。受辱的孔子暗自立誓，要讓自己更加強大起來。于是退回來的孔子，只是把身子埋得更深了，他要向著更高更遠的路途前進。