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公元前517年，魯國發(fā)生“斗雞之變”，并由此引發(fā)了內(nèi)亂。

“斗雞之變”發(fā)生在這年夏天，操縱著魯國大權(quán)的季平子與另外一個魯國貴族郈昭伯兩家，因斗雞賭博時雙方作弊又都發(fā)現(xiàn)對方的作弊而引起糾紛。對于季平子的操縱魯國大權(quán)，魯昭公早已不滿，便趁著這個機(jī)會，與郈昭伯一起，聯(lián)絡(luò)起另一貴族臧昭伯，在同年秋天出兵圍困了季平子。力量的對比，關(guān)鍵要看魯國的另外兩家世卿叔孫氏與孟孫氏的態(tài)度。叔孫氏的家臣很聰明，對叔孫氏說：“如果滅了季氏，唇亡齒寒，我們叔孫氏也就危險了。”于是叔孫氏非但沒有支持國君，反而派兵救援季平子。正在觀望的孟孫氏見有機(jī)可乘，立即將前來聯(lián)絡(luò)的郈昭伯殺死，也起兵響應(yīng)。魯昭公大敗，并被迫逃亡齊國。

就是在魯國內(nèi)亂不已的時候，三十五歲的孔子也去了齊國�？鬃拥倪m齊，當(dāng)然是迫于魯國的內(nèi)亂，但是深層的原因還是孔子想借助大國齊有所作為，以期真正實現(xiàn)自己的忠君尊王、實行仁政、天下安定的政治理想。而且在他適齊之前，就曾在魯國與齊景公有過交往，并留下了較好的記憶。那是在五年前，正當(dāng)而立之年的孔子，就對齊景公報著為天下示范的幻想。當(dāng)時是齊景公與晏嬰一起來魯，齊景公曾經(jīng)請教孔子：“秦穆公的秦國國家小而又處于偏僻的地方，然而他卻能夠稱霸，這是什么原因呢？”當(dāng)時，孔子毫不遲疑就給出了明確的答案：“秦國雖小，志向卻很大；所處地方雖然偏僻，但施政卻很公正恰當(dāng)。秦穆公親自提拔用五張黑羊皮贖來的百里奚，授給他大夫的官爵，把他從拘禁中解放出來立即就與他一連談了三天的話，隨后就把執(zhí)政大權(quán)交給了他。用這種精神來治理國家，就是統(tǒng)治整個天下也是可以的，他這個霸主還是小的呢�！�

齊國是西周初年周王室的軍事統(tǒng)帥姜尚的封地，地廣土肥，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，又有漁鹽之利，曾是春秋初年的霸主之一，常與魯國發(fā)生糾紛，這次接受魯昭公的避難并能夠禮遇孔子，當(dāng)然也是與魯國當(dāng)權(quán)者斗爭的需要。

這次孔子在齊國居住了將近兩年，與齊景公有過多次交往，并與齊景公有過兩次著名的談話。對此，《史記》與《論語》都有詳細(xì)的記述。一次是向問政的齊景公講了“君君，臣臣，父父，子子”的話，一次是向齊景公提出了“政在節(jié)財”的建議。

對于孔子，齊景公確實是動心了，曾經(jīng)準(zhǔn)備以尼谿田作為孔子的封地，并要給以稍低于上卿的待遇。但是孔子的到來與齊景公準(zhǔn)備重用孔子，遭到了以晏嬰為首的齊大夫的反對，甚至到了有人要害孔子的地步。失于政并已暮氣沉沉的齊景公也便在反對聲中改變了對于孔子的態(tài)度，是安慰又是敷衍地對孔子說“我老了，不能用你了”。

作為齊國宰相，晏嬰是春秋時期的一個重要人物，也是歷史上一個相當(dāng)知名的人物。雖然有許多與孔子沖突的觀點與做法，但也不失為一個血肉豐滿、有著相當(dāng)人格魅力的大國之相。要體會他反對孔子政見的初衷，我們不得不先好好了解一下晏嬰是個怎樣的人。

說來有趣，我對于晏子的興致，倒是從晏子車夫的妻子開始的。本來是一對恩愛夫妻，就因為妻子從門縫里偷看過一次丈夫駕車，就和丈夫鬧開了離婚。聽聽她數(shù)落丈夫的話，兩千多年了還擲地有聲——人家晏子身高不足六尺，當(dāng)上了咱齊國的宰相，名顯天下，卻志向深遠(yuǎn)，有禮于百姓；你呢？白長了個八尺的大個子，給人駕駕車就趾高氣揚得不知道姓啥了，我沒法跟你這樣的人過！當(dāng)然，這兩口子不僅沒分手，“駕駛員”還聽了媳婦的教誨，有了巨大的進(jìn)步，被晏子推薦為齊國的大夫。從媳婦、車夫到晏子，這可謂是一幕充滿著人情味的喜劇。然而，在我們古老而悠久的中國，有人味的人是很難進(jìn)入官場的，一旦進(jìn)入官場，要保持人味更是難于上青天。中國古代的官場，充溢著的是血腥味、市儈味、腐臭味，就是缺乏人味。齊國是春秋戰(zhàn)國時代的東方大國，晏子歷事三君五十余年，做著齊國的相國，可他卻能終其一生都保有著真實純樸的人味，實在罕見。

如他雖然身居要職，卻不唱高調(diào)，不標(biāo)榜“主義”，不自詡“公仆”。出使魯國，魯昭公問他：像先生這樣有名望有德行的人，為何去侍奉邪辟的國君呢？晏子雖然挺為難，還是直言首先為了養(yǎng)家糊口，說自己本來就是個愚笨的人，家族的人又不如他，光是父親、母親、妻子三條線上等待他的“工資”幫助的就有五百多口，自己怎么敢選擇侍奉的君主呢？

晏子雖然當(dāng)著齊國最大的官，也領(lǐng)著齊國官員中最高的工資，可他照樣簡樸地生活。穿黑布衣，披粗糙的裘，住著靠近集市又狹窄潮濕的住宅，吃粗糧苔菜，坐竹木制成的車子，而且車還是用劣馬駕著。齊景公畢竟還是個愛惜人才的國君，實在看不下去了，非要給晏子換車換房子不行。晏子就是不同意。景公給晏子商量，說為了早晚見面方便，想在宮內(nèi)給他蓋上一棟房子。晏子還是堅辭不受。下級怎能拗過上級？景公趁著晏子出使晉國的時候，將晏子舊宅院周圍的百姓搬遷后，拆了晏子的舊宅重新給他建了一處又寬敞又漂亮的豪華住宅。

誰知晏子比國君還拗，回來拜謝后不僅把新宅拆了恢復(fù)了原貌，還用拆下的材料為周圍百姓的住宅恢復(fù)了原貌，并將這些老鄰居一一請了回來。不領(lǐng)國君的情，還振振有詞地做國君的工作：“諺曰‘非宅是卜，維鄰是卜’，二三子先卜鄰矣，違卜不祥�！�

換房不行，就換車吧，于是景公就將一輛豪華型的大車連同四匹駿馬送到了晏子的家里。誰知送一回晏子就退一回，一連退了三回。這下景公可就惱了，說：“夫子不受，寡人亦不乘！”我想當(dāng)時一定鬧得不可開交，景公十分的沒面子，晏子十分的為難。最后還是晏子急了，一句話又把國君堵了回去：你讓我管理百官，我怎能不為全國的百官、百姓做個好樣子？廉潔的晏子有句名言：“足欲，故亡�！笔钦f當(dāng)官的貪婪得讓欲望沒有止境，是一條令其滅亡的道路。

開始我對晏子是存著疑問的，覺得他是不是有點沽名釣譽(yù)。當(dāng)看到他告老回鄉(xiāng)時真誠地退還做官時的食邑時，我開始信他了。等到見到他一直資助著數(shù)百個窮讀書人的史實時，對于他的好我就有點堅信不疑，而且更生出了許多的熱愛來。

還有對于女性的態(tài)度。這最是衡量一個官員品格高下、有沒有人味的試金石。把女人不當(dāng)人，這是中國古已有之的傳統(tǒng)，也是專制統(tǒng)治的標(biāo)志之一，晏子所處的時代也不能例外。為了讓魯國國君沉湎逸樂，齊國國君可以像贈送牲口物品一樣給魯國國君贈送八十名歌女舞女；為了打通關(guān)節(jié)，越國文種則以二十對白璧、一千兩金子和八個美女向吳國的權(quán)臣伯喜行賄；就連以愛才聞名列國、收養(yǎng)了數(shù)千名門客的賢人平原君，為了讓門客們高興，也可以隨意地拔劍殺死所喜愛的女人……

晏子呢？他怎樣對待女性？咱們看看這兩則故事——一天，臨淄東門外一個年輕的鄉(xiāng)下女子私奔于晏子家，要自愿委身于晏子。晏子體會到了這個女子一定是遇到了困難，就讓家人幫了她，打發(fā)她安然回家，卻不見她。幫過了這個鄉(xiāng)間女子，又自責(zé)著：“我受托于國家管理百姓，卻有女子要私奔于我，這一定是我表現(xiàn)出了好色沒有廉恥的行為了�！绷硪粍t故事是說一次國君景公到晏子家做客，對晏子說：“嗨！瞧你老婆又老又丑，把我心愛的女兒嫁給你吧，她可是年輕又漂亮�！卑凑找话愕摹俺＠怼保�當(dāng)上皇親，娶上嬌妻，又是國君的“恩賜”，道義上也說得過去，好像不是件壞事。晏子卻有自己的做法。這時晏子離開了座席，“再拜而辭”：“妻子將終身托付給我而我又接受了她的托付，君王縱然有賜命，我也不能背棄了自己的承諾。況且我的妻子也曾經(jīng)有過年輕貌美的時候，人本來在年輕時就寄寓著衰老、美貌時就寄寓著丑陋的�。　�

不管當(dāng)官當(dāng)?shù)枚啻蠖嗑�，就是不學(xué)壞、不腐敗、不專橫跋扈，始終隨和謙虛，禮待下人，保持著一個普通人樸實潔凈的本色，又富有幽默感，這就是晏子了。

據(jù)我所知，中國有史以來，第一個明確提出“以民為本”的，還是晏子。出身平民的晏子對此還有著斬釘截鐵的說明：“意莫高于愛民，行莫厚于樂民”，“意莫下于刻民，行莫賤于害民也”。這個晏子真是非同小可，是他從此為今后的制度與官員，定下了一個難以回避的原則——品德最崇高的是愛護(hù)百姓，行為最偉大的是讓百姓快樂；品德最低下的是刻薄百姓，行為最卑劣的是殘害百姓。

有一回齊景公游麥丘遇到一位八十五歲的封人，封人祝他和他的子孫長壽，景公高興，封人又祝他不要得罪百姓，景公立時就惱了，聲色俱厲地質(zhì)問：“誠有鄙民得罪于君則可，安有君得罪于民者乎？”這個景公說的倒是實際情況，翻開中國的歷史，全是只準(zhǔn)統(tǒng)治者得罪百姓，絕對不允許百姓稍稍得罪于統(tǒng)治者。在場的晏子幾乎是立即就表示了反對，說：“君王說錯了！國君就不會得罪百姓嗎？得罪了百姓就沒法子懲辦他嗎？夏桀商紂不就是因為得罪了百姓而讓百姓誅滅的嗎？”

縱觀中國歷史，凡是沒有人味的官僚，都有一個通病，那就是只知道千方百計將上司侍候得舒舒服服而不管老百姓的死活冷暖，本應(yīng)裝著情意的心便讓蛇蝎蛆蟲盤踞了。而一個獨裁專制的制度，只能是瘋長沒有人味的官僚的溫床。這樣，兩千多年間，中國的百姓怎能不災(zāi)難沉重、水深火熱呢？

當(dāng)了一輩子大官的晏子，竟能反其道而行之，在心里張起一根“以民為本”的弦，真可謂鳳毛麟角。而二百年后孟子“民貴君輕”的民本思想，也就找著源頭了。

現(xiàn)在再回過頭來看看，這樣的一個人反對孔子，我們是要好好考慮一下他的意見了，我們甚至也可以從他的反對意見中見到儒家學(xué)說的不足之處。他是這樣勸阻齊景公不要重用孔子的：“儒者這種人，能說會道，是不能用法來約束他們的；他們高傲任性自以為是，不能任為下臣使用；他們重視喪事，竭盡哀情，為了葬禮隆重而不惜傾家蕩產(chǎn)，不能讓這種做法形成風(fēng)氣；他們四處游說乞求官祿，不能用他們來治理國家。自從那些圣賢下世以后，周王室也隨之衰微下去，禮崩樂壞已經(jīng)有好長時間了�，F(xiàn)在孔子講究儀容服飾，詳定繁瑣的上朝下朝禮節(jié)，刻意于快步行走的規(guī)矩，這些繁文縟節(jié)，就是幾代人也學(xué)習(xí)不完，畢生也搞不清楚。您如果想用這套東西來改變齊國的風(fēng)俗，恐怕這不是引導(dǎo)老百姓的好辦法�！标套拥囊庖姡�也許代表了春秋戰(zhàn)國時期不少貴族的意見。從孔子在齊二年而終于不被所用這件事，也就可以見到他的未來所會遭到的處境了。

還有更為深層的原因，決定了孔子在齊只能是無為而歸。這便是在春秋時期，齊國與魯國，分別代表了兩種不同理想、不同追求因而也有著不同境況的諸侯國。魯國是周公的封地，延續(xù)著周的禮樂制度與文獻(xiàn)，其治國方略，也就讓禮樂占了很大的比重。而齊國則是姜尚的封地，從姜尚起便提倡發(fā)展工商經(jīng)濟(jì)，獎勵軍功，把富國強(qiáng)兵作為治國方略�！按呵餆o義戰(zhàn)”，孟子真是一語中的。無義戰(zhàn)的天下，當(dāng)然崇尚爾虞我詐，要大魚吃小魚，小魚吃蝦米。如此，言必稱周禮、處處教導(dǎo)諸侯國君實施仁政的孔子，在齊國的碰壁也就成為必然。

不過孔子畢竟有著另一樣的境界。他說，人不理解我但我也不怨恨，這才是君子啊。就是對反對自己的晏子，他依然十分公正：“晏平仲善與人交，久而敬之�！笨潢套由朴诤蛣e人交朋友，相交越久，別人越發(fā)尊敬他。

已是三十七歲的孔子從齊國的離開是相當(dāng)狼狽的。“孔子之去齊，接淅而行”——孔子的離開齊國，是提起正淘著的米，邊濾干邊急行。