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而“誨人不倦”，則是孔子一生堅(jiān)持的施教態(tài)度，也為后世百代千代的教育工作者提出了一個(gè)施教的準(zhǔn)則。他在總結(jié)自己的教育生涯時(shí)說：“說我圣，說我仁，我都不敢當(dāng)。我只是永不自滿地學(xué)習(xí)，不知疲倦地教誨子弟而已。”

雖然孔子有著與學(xué)生們平等研究的學(xué)習(xí)氣氛，作為老師，孔子又是嚴(yán)格的，一絲不茍的。尤其是關(guān)系著仁德、禮樂等大問題的時(shí)候，孔子絕不遷就。

如當(dāng)有人說微生高這個(gè)人是個(gè)直爽的人時(shí)，孔子就予以否定。在《莊子》、《戰(zhàn)國策》等書里，微生高這個(gè)人是個(gè)很有特點(diǎn)、重情感、懂得愛的人。他曾經(jīng)與一個(gè)相愛的女子相約在一座橋下見面。他等待了好長時(shí)間，卻不見相約的女子。但是他特別有耐心，覺得女子不能按時(shí)到來，一定有她的原因。誰知，這個(gè)時(shí)候，河中的水漲了，或者是山洪突然來臨？他本可以走掉，但是他仍然在橋下等。水越來越大了，以至于站都站不住了。他還是不走，為了能讓萬一到來的女子在橋下看到自己，他就抱住橋墩，直至被大水淹死。

從這個(gè)故事推斷，微生高是個(gè)誠實(shí)的人�？鬃又�所以否定他的直爽，是從下面的一件小事引發(fā)的。有人向微生高借一點(diǎn)醋，正好趕上微生高自己的醋用光了。于是，微生高就去鄰居家借了醋給登門討醋者。對(duì)此，孔子說：“誰說微生高這個(gè)人直爽？有人向他討點(diǎn)醋，他不直說自己沒有，卻到鄰人那里轉(zhuǎn)討了一點(diǎn)給人�！笨鬃赢�(dāng)然知道，自己即使沒有，也要從鄰人處借來給人，是一種慷慨大方的行為。但是孔子也許看得更為入微，或者他看到了微生高還有著另外的想法？比如，醋本來是常備的食料，一般不可能沒有，如果直說沒有，或怕別人說自己小氣，寧可從鄰居處借來給人？

教學(xué)方法靈活多樣，并有諸多的創(chuàng)新，也為后世以至當(dāng)代的教育，提供了有益的借鑒。如學(xué)、思結(jié)合，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”；提倡“因材施教”，“循循善誘”；“舉一反三”的啟發(fā)式教學(xué)，“不憤不啟，不悱不發(fā)”；教學(xué)相長的相互切磋，“如切如磋，如琢如磨”，整部《論語》到處可見師生間的這種教學(xué)相長的生動(dòng)例子；用聯(lián)系實(shí)際的時(shí)政評(píng)論與人物評(píng)論，來提高學(xué)生認(rèn)知事物分析事物的能力，讓學(xué)生建立起純正的是非善惡觀等等。如魯國的大夫臧文忠明知柳下惠是德才兼?zhèn)涞娜瞬�，卻不肯任用，孔子就抨擊他白占官位，不干實(shí)事。再如有一次他路過泰山，發(fā)現(xiàn)一位婦女在墓邊痛哭，就讓子路去探明情況。當(dāng)她知道這位婦女的舅舅、丈夫與兒子都是被虎吃掉而仍然不愿離開這個(gè)吃人的地方，其原因就是因?yàn)樯钌嚼餂]有“苛政”時(shí)，孔子便發(fā)出了“苛政猛于虎”的著名時(shí)評(píng)。

在學(xué)習(xí)的態(tài)度上，孔子更是提出了一系列的著名論點(diǎn)，并正在惠及于后世學(xué)子。如以學(xué)為樂，主張“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”；如學(xué)習(xí)中的實(shí)事求是，主張“知之為知之，不知為不知，是知也”；如虛心好學(xué)，主張“敏而好學(xué)，不恥下問”、“三人行，必有我?guī)熝伞�擇其善者而從之，其不善者而改之”；如學(xué)以致用，指出有些人熟讀了《詩經(jīng)》全部作品卻辦不通政務(wù)，叫他出使外國又不能獨(dú)立地談判酬酢，批評(píng)他們書讀得再多又有什么用呢？——“誦詩三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為？”如贊賞懷疑精神、鼓勵(lì)多提問，說“不說為什么、為什么的人，我也真是不知道怎樣去教他了”。再如，孔子反對(duì)學(xué)習(xí)上的懶惰習(xí)氣，主張勤奮精進(jìn)，“飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之，猶賢乎已”等。

孔子還提出了諸多學(xué)習(xí)方法，至今還在被我們運(yùn)用。如“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“溫故而知新”，鼓勵(lì)學(xué)以致用和重復(fù)記憶；如“多聞闕疑，慎言其余，則寡憂”，提倡學(xué)習(xí)上的一種懷疑精神；如“欲速則不達(dá)”，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)上的循序漸進(jìn)等。

在我們津津樂道孔子的“誨人不倦”精神的時(shí)候，往往會(huì)忽略了這句話前面的一句：學(xué)而不厭。而在“學(xué)而不厭”前面，也還有一句：默而識(shí)之，也就是把自己的所見所聞，默默地記在心里。他之所以能夠一生教授三千學(xué)生，之所以能夠在幾十年里對(duì)眾多學(xué)生有著巨大的吸引力，很重要的一個(gè)原因，就是孔子始終跋涉在一個(gè)沒有止境的學(xué)習(xí)途中。而且這個(gè)學(xué)習(xí)，不僅是知識(shí)的增加，更有著思想的不斷開掘、德性的不斷地修煉和行知相促、教學(xué)相長。仔細(xì)想來，他的三千學(xué)生，不也都是他的老師嗎？“擇其善者而從之，擇其不善者而改之”，不正是夫子一生的態(tài)度與做派嗎？他教導(dǎo)子路要“知之為知之，不知為不知”。在這里，他實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)當(dāng)一個(gè)人不知道、不懂的時(shí)候，一定要有老實(shí)的態(tài)度，不知道就是不知道，不懂就是不懂。但是，承認(rèn)不知不懂僅僅是一個(gè)好的態(tài)度，這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要由不知變?yōu)橹�、由不懂變�(yōu)槎�，而促進(jìn)這一轉(zhuǎn)變的，就是不斷學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，“默而識(shí)之”、“學(xué)而不厭”。

有一次他的一個(gè)叫子張的學(xué)生向老師“學(xué)干祿”，也就是學(xué)習(xí)怎樣去謀生、獲得一個(gè)好的飯碗。子張姓顓孫，名師，小孔子四十八歲，出身低賤，曾經(jīng)做過馬市的經(jīng)紀(jì)人，是通過艱辛學(xué)習(xí)才成為孔子之后的儒家八派之一。他屢屢向老師請(qǐng)教，如“問行”、“問善人之道”、“問明”、“問崇德辨惑”、“問令尹子文”、“問達(dá)”、“問入官”、“問政”，包括這次的“問干祿”。子張對(duì)人有顆難得的寬容之心。如有一次子夏的學(xué)生向他請(qǐng)教有關(guān)交友的問題，子張先問：你的老師子夏是怎么認(rèn)為的？子夏的學(xué)生說：“我們的老師認(rèn)為，值得結(jié)交的就結(jié)交，不值得的就拒絕他�！弊訌埐灰詾槿�，說：“君子既尊敬賢人，也接納普通人；稱贊好人，也同情無能的人。如果我自己是個(gè)大賢人，那么，什么樣的人我不能包容呢？如果我不是賢人，別人也許就會(huì)拒絕我，那還用我去拒絕別人嗎？”在山東嘉祥武氏祠的漢畫像石刻中的孔子見老子里，只點(diǎn)明了三個(gè)弟子，其中就有子張，另外兩個(gè)是子貢與子路。這次他向孔子問“干祿”，孔子對(duì)他說了兩條：“多聞闕疑”和“多見闕殆”�？鬃诱嫘�，找飯碗，就不講空道理，只講實(shí)用的：要多聽，有懷疑的地方，加以保留，自信的地方才謹(jǐn)慎地說出；多看，有懷疑的地方，加以保留，自信的地方就謹(jǐn)慎地實(shí)行起來。能夠做到這樣，則“言寡尤，行寡悔，祿在其中矣”。就是要自己的學(xué)生多聽多看多經(jīng)歷，實(shí)際就是在說怎樣學(xué)習(xí)。

中國的第一座杏壇上所銘刻的“學(xué)習(xí)”二字，不僅是學(xué)生的學(xué)習(xí)，還有老師的學(xué)習(xí)，兩種學(xué)習(xí)加在一起，才使這座杏壇，有了江河行地一樣的魅力與生命力。于是，他的關(guān)于學(xué)習(xí)的思想，也就歷久彌新——

從“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”開始，又有“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也”——只有十戶人家的小地方，一定有像我這樣做事盡責(zé)又講求信用的人，卻很難找到像我這樣愛好學(xué)習(xí)的人�！叭罩�其所亡，月無忘其所以能，可謂好學(xué)也已矣”——每天都知道自己所未知的，每月都不要忘記自己所已知的，這才是真正的愛好學(xué)習(xí)的�！拔釃L終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也”——只有觸類旁通地學(xué)習(xí)，才能夠不走進(jìn)死胡同�！皩W(xué)則不固”——多方學(xué)習(xí)就不會(huì)流于固陋�！安粣u下問”；“入太廟，每事問”；“多聞，擇其善者而從之，多見而識(shí)之，知之次也”——多聽多看并將好的記在心里變成自己的品德與知識(shí)。“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”——學(xué)、思結(jié)合�！拔岱巧�而知之者，好古，敏以求之者也”——我不是生來就有知識(shí)的人，只是愛好古代文化，勤奮敏捷地去學(xué)習(xí)得來罷了。臺(tái)灣的李敖有個(gè)好的提法，說“萬世師表”的孔子，也是“萬世生表”。

杏壇授業(yè)已經(jīng)過去兩千多年，然而其人性化、啟迪式的教學(xué)方式卻足以讓現(xiàn)代人的填鴨式、應(yīng)試制教育蒙羞。作為平民教育家的孔子，作為中國第一位人民教師的孔子，幾乎是一座永遠(yuǎn)也挖掘不盡的礦山，甚至是一座越挖礦藏越豐富的獨(dú)特礦山。