- 第3節(jié) 西歐第一帝：克洛維
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在這位法蘭西萬世之祖的統(tǒng)治下，西歐根本就沒什么金融可談，法蘭克族連自己的文字都沒有，至于貨幣，克洛維把羅馬貴族都打回農(nóng)村老家了。沒有交易，也就沒有貨幣。
盡管如此，克洛維對歐洲金融乃至經(jīng)濟的貢獻(xiàn)仍然是巨大的，只是表現(xiàn)形式并非貨幣。應(yīng)該說，西歐的社會基礎(chǔ)正是在克洛維手中奠定的，這個社會基礎(chǔ)不可能允許君主專制存在，卻是現(xiàn)代金融體制的根本。
克洛維（465—511年）是寫在西歐歷史上的起點人物。
公元481年，克洛維統(tǒng)一了法蘭克各部，在塞納河流域建立了法蘭克王國，建都巴黎�？寺寰S締造了西歐歷史上第一個真正的日耳曼王朝—墨洛溫王朝，直至751年，西歐始終被克洛維的子孫統(tǒng)治著。
現(xiàn)在，克洛維被視為法蘭克民族的祖先，他是一位具有雄才大略的君主，是基督的圣徒。
克洛維多數(shù)細(xì)節(jié)出自“法蘭克歷史之父”格雷戈里（538—594 年），在他所著的《法蘭克人史》中，克洛維完全是一個高、大、全的典范。
克洛維時代留下的信箋告訴我們，這也是一位嗜血、貪財?shù)摹靶U族”領(lǐng)袖。
克洛維在本族斗爭中先是唆使侄兒殺死兄弟，再“舉起雙刃戰(zhàn)斧劈進(jìn)侄兒的頭顱”，事后，面不改色地宣揚“所有這些事情，我完全沒有參與”。至于皈依基督教，用他自己的話說就是“既然他們不來救援侍奉他的人，于是我就認(rèn)為他們沒有力量”，上帝在他心中充其量也就是馬前供奉的戰(zhàn)神。
其實，如何評價克洛維，要分誰說。拿死人說事，在全世界范圍內(nèi)都通用，只要有利于統(tǒng)治者。
在克洛維締造的墨洛溫王朝之后，加洛林王朝、卡佩王朝、瓦洛亞王朝和波旁王朝或多或少都與克洛維有著絲縷血緣關(guān)系，王權(quán)神圣當(dāng)然應(yīng)該自古斯然。
只有將自己的祖先塑造成神，王室才是高盧萬世之主。在中國，流氓劉邦可以被說成是斬白蛇而受天命，西歐面目猙獰的克洛維當(dāng)然也可以被描述成虔誠的基督徒。
克洛維地下有知，可瞑目矣。
不過，在這位法蘭西萬世之祖的統(tǒng)治下，西歐根本就沒什么金融可談，法蘭克族連自己的文字都沒有，至于貨幣，克洛維把羅馬貴族都打回農(nóng)村老家了。沒有交易，也就沒有貨幣。
盡管如此，克洛維對歐洲金融乃至經(jīng)濟的貢獻(xiàn)仍然是巨大的，只是表現(xiàn)形式并非貨幣。應(yīng)該說，西歐的社會基礎(chǔ)正是在克洛維手中奠定的，這個社會基礎(chǔ)不可能允許君主專制存在，卻是現(xiàn)代金融體制的根本。
克洛維第一個意義深遠(yuǎn)的行為是，建制封建。封建封建，封而建之。
對于嗜血的“蠻族”來說，鋒利的法蘭克戰(zhàn)斧不可能使歐洲永遠(yuǎn)臣服，法蘭克人沖入西羅馬時，也根本就沒有自由和公民的概念，法蘭克人當(dāng)時還處在氏族社會，本來就很自由。
自由的原始社會驟然擁有了龐大的統(tǒng)治區(qū)域，要解決的第一個問題就是如何統(tǒng)治。
搶劫是件很辛苦的事情，所以，克洛維沒有虧待弟兄們，大塊吃肉，大秤分金，有錢同使，有飯同吃。他不斷把征服的土地、農(nóng)民分封給廷臣、將軍和親屬，這些人統(tǒng)稱領(lǐng)主。
領(lǐng)主向國王效忠。
領(lǐng)主也很慷慨，他們再把土地分封給另外一幫人。這些人不需要向國王效忠，他們只需效忠領(lǐng)主。
不慷慨不行啊，不慷慨誰給你賣命？
領(lǐng)主的屬下叫做騎士，騎士之下還有更細(xì)的分封。戰(zhàn)亂中的農(nóng)民不得不依附于新的領(lǐng)主或者騎士，以求得保護，這逐漸形成了西歐政治經(jīng)濟制度的起源—領(lǐng)主制度。
克洛維的本意是通過分封控制整個王國，只是他分封的領(lǐng)主在領(lǐng)地內(nèi)其實和他一樣：他是大國王，領(lǐng)主都是小國王。地方封臣具有相當(dāng)?shù)莫毩⑿�，領(lǐng)主在領(lǐng)地內(nèi)擁有司法、行政、軍事、稅收等權(quán)力，國王本身只是一個大領(lǐng)主。
為了獲得領(lǐng)主的忠誠，國王必須授予領(lǐng)主權(quán)力，這些權(quán)力最終成為終結(jié)王國專制的根源。法蘭克王國實在是太小了，任何幾個小國王聯(lián)合起來就可以和大國王對抗，不可能形成一個真正絕對集權(quán)的統(tǒng)治中心。
以封地為中心產(chǎn)生的“領(lǐng)主—騎士”關(guān)系實際上是一種契約關(guān)系：領(lǐng)主和騎士分別承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)，領(lǐng)主要負(fù)責(zé)在戰(zhàn)爭中保護騎士，騎士則必須為領(lǐng)主提供兵役和助金。
在這種制度中，封君對封臣有管轄權(quán)，而對封臣的封臣不再具有約束力。
換句話說可能更清楚，A在土地a上可能是B的封臣，但B同時也可能在封地b上成為A的封臣。這是一種極其混亂、復(fù)雜的封地關(guān)系，按東方思維很難理解，因為其中沒有絕對的臣屬關(guān)系。
一個人怎么能既是自己上級，甚至是上級的上級，同時還是自己下級，甚至是下級的下級？
本來就不能理解，因為，維系封建關(guān)系的是契約，不是權(quán)力。一個省部級企業(yè)不可以歸地廳級企業(yè)，但可以和地廳級企業(yè)簽合同（非下屬單位）。
所以，所謂的封建社會，專指西歐。
西歐封建農(nóng)奴制度下，封臣不再生活在公共環(huán)境中，而是處于相對孤立的狀態(tài)，私人生活占據(jù)了主導(dǎo)。在個人空間內(nèi)，個人意志就是一切，這無疑是一種進(jìn)步的社會發(fā)展模式，在西歐的發(fā)展歷程中，這種精神得到不斷強化。雖然，這只是非常小的一部分貴族的生活方式，卻成了人們追求的目標(biāo)。
這種個人主義使西歐地區(qū)進(jìn)入了一個不斷試錯的過程，每一個領(lǐng)主都可以獨立創(chuàng)新、試錯，從而使成功制度不斷被模仿。如果面臨外部挑戰(zhàn)，整個試錯過程將非常緩慢和痛苦，這種制度不能在短期內(nèi)集中資源，進(jìn)而應(yīng)對外部挑戰(zhàn)，尤其是軍事挑戰(zhàn)。
如果地緣上西歐鄰近一個強大的帝國，西歐歷史一定會被改寫，然而阿爾卑斯山和拜占庭阻擋了波斯帝國西進(jìn)，西歐獲得了一個良好的試錯環(huán)境。
克洛維第二個意義深遠(yuǎn)的行為是，皈依基督教。
相傳克洛維是在與阿拉曼人的托爾比阿克戰(zhàn)役中發(fā)誓，如果上帝能讓他贏得這場戰(zhàn)爭，他就皈依基督教。種種偶然的機會使克洛維贏得了最后的勝利，于是他在戰(zhàn)后率全體戰(zhàn)士皈依基督教。
其實那只是傳說。
克洛維皈依基督教肯定是經(jīng)過長期考慮的，不可能因為一次誓言。因為克洛維皈依的并不是高盧或者巴黎的基督教流派，當(dāng)?shù)氐幕浇塘髋刹⒉槐涣_馬教廷承認(rèn)。羅馬基督教也為克洛維皈依作了長時間的準(zhǔn)備，包括尊稱他為西羅馬帝國執(zhí)政官，雖然當(dāng)時西羅馬帝國已經(jīng)不存在了。
皈依基督教后，克洛維就不僅僅是軍事領(lǐng)袖，也是西羅馬帝國帝位名正言順的繼承人。在皈依基督教之時，克洛維剛剛新婚，妻子是勃艮第王國公主，恰好是一個虔誠的基督徒，說是巧合，令人難以相信。
雖然“蠻族”摧毀了西羅馬帝國，但法蘭克王國作為西歐當(dāng)時最強大的軍事力量皈依了基督教，就昭示著“蠻族”將在一定程度上繼承羅馬文明，戰(zhàn)亂對文明的破壞也不會達(dá)到毀滅的程度，日耳曼民族因此融合了羅馬民族的精神，形成了歐洲民族國家的雛形。
在此后的歷程中，西歐雖然長時間分裂，出現(xiàn)了很多國王，但精神始終統(tǒng)一在教皇大旗下。雖然，從世俗權(quán)力框架看，西歐確實是分裂的，但明確的信仰、嚴(yán)密的教會在精神領(lǐng)域上將西歐統(tǒng)一為一個整體。
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