- 第3節(jié) 第三章
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安史之亂
漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。
九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行。
翠華搖搖行復(fù)止，西出都門百余里。
六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。
花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。
君王掩面救不得，回看血淚相和流。
這是白居易的千古絕唱《長恨歌》的高潮部分，這段凄美愛情故事的主人公，就是締造了開天盛世的唐玄宗李隆基和他心愛的貴妃楊玉環(huán)。就在長安往西不遠處那個并不起眼的馬嵬驛里，大唐帝國最美麗的女人被賜死了，而深愛她的玄宗卻只能掩面泣血，無能為力。
然而，楊貴妃與唐玄宗的愛情悲劇，不過是唐朝歷史上一個翻天覆地的大事件中的小插曲。自天寶十四載（755 年）起，一場起自幽燕的叛亂席卷了整個中原和帝國的心臟地區(qū)，驚慌失措的唐玄宗匆忙逃離長安城，翻山越嶺，長途跋涉到成都去避難。
為什么在大唐帝國最為繁榮昌盛的承平時期，會發(fā)生這樣一次突如其來的叛亂？為什么它竟然會持續(xù)八年之久？它最終是如何被平定的？又會帶來怎樣的后果？要回答這些問題，還得從唐玄宗末年的政局說起。
唐彩繪胡人騎馬傭
奸相專權(quán)與動蕩的政局。就在開天盛世一派歌舞升平的繁華景象下，一場潛流洶涌的危機卻正在孕育之中。這種危機是雙重的，它來自朝廷與邊疆兩個方面。
唐玄宗共有三十個兒子，其中七個早夭。因長子小時候被動物抓破臉，次子李瑛遂被立為皇太子，可是他的生母趙麗妃出身于歌妓，沒有家族勢力可以憑借。后來玄宗非常寵愛武惠妃，在宰相李林甫的支持下，武惠妃開始積極活動，試圖讓自己的兒子李瑁做太子，一時間李瑛的太子地位岌岌可危。
為了自保，開元二十五年（737年），李瑛與另外兩個弟弟聯(lián)合起來，準(zhǔn)備謀害壽王，可惜事情敗露，武惠妃乘機誣告他們要謀害玄宗。玄宗一氣之下，沒有認真考慮就下令把三個兒子全部殺掉。事后，他不免有些后悔，所以立壽王為皇太子的事情也被擱置下來。不久武惠妃去世，玄宗遂立第三個兒子李玙為太子。
然而，危機遠未結(jié)束。在天寶之初，唐玄宗一度重用與太子頗有關(guān)系的名將皇甫惟明、王忠嗣來解決國家的軍事問題，又重用太子妃之兄韋堅管理國家財政。然而，隨著他們功業(yè)日盛，玄宗卻感到這是一種來自太子方面的極大威脅，李林甫乘機興起大獄，天寶六載（747年）韋堅和皇甫惟明被賜死，甚至太子也被迫與韋妃離婚。稍后，兼領(lǐng)河西、隴右、朔方、河?xùn)|四鎮(zhèn)節(jié)度使的王忠嗣也被李林甫誣告為謀反。雖然太子最終沒被牽連，但他與玄宗的關(guān)系從此蒙上巨大的陰影，他變得更加小心謹慎，以致于還不到四十歲，頭發(fā)就已經(jīng)花白。
在太子廢立及一系列大獄的背后，都閃現(xiàn)著宰相李林甫的身影。
李林甫恐怕是中國歷史上最為有名的奸臣之一了，他是李唐的宗室，從開元二十二年（734 年）拜相，直到天寶十一載（752 年）去世，他獨攬朝政達十八年之久，這不僅在玄宗時期的宰相中絕無僅有，即使是在整個唐朝的歷史上也極為罕見。李林甫這類權(quán)相的出現(xiàn)是唐代宰相制度演變的必然結(jié)果。開元十一年（723 年），張說奏改政事堂為“中書門下”，宰相機構(gòu)開始獨立于三省制之外，從此之后，宰相就不僅具有決策權(quán)，而且掌握了行政權(quán)，權(quán)力越來越集中于一人之手。
隨著玄宗年事漸高，怠于政事，善于揣摩其心意的李林甫開始扮演著越來越重要的角色。李林甫文化程度不高，據(jù)說也就是能識字判事而已，但不可否認，他卻具有非常出色的行政才能，不僅幫助唐玄宗完成了政治、軍事制度的一系列調(diào)整，又采取了許多措施抑制土地兼并，維護國家的安定與經(jīng)濟的發(fā)展。
為了維護自己的權(quán)位，李林甫對威脅到他的人非常無情，他一定會想方設(shè)法進行打擊，甚至將他們置之死地而后快，成語“口蜜腹劍”就源于當(dāng)時人對他的形容�？梢韵胍�，如果太子即位，曾策劃擁立壽王的李林甫必然會失勢，太子的親信如皇甫惟明、王忠嗣、韋堅等人必然會威脅到他的地位。在這種情況下，李林甫不惜多次興起冤獄，其最終目的是要動搖東宮。
天寶八載（749年）前后，一個真正足以動搖李林甫地位的人出現(xiàn)了，那就是唐代歷史上另一位臭名昭著的奸臣——楊國忠。他是唐玄宗的新寵楊貴妃的遠房堂兄，在楊家姐妹的推薦下，玄宗委任他擔(dān)任各種財政使職，進而取得了掌管全國財政收支的大權(quán)。必須承認，除了依靠裙帶關(guān)系外，楊國忠本人也的確具有很強的財政管理能力。兩年后，他又兼領(lǐng)劍南節(jié)度使。在極短的時間內(nèi)，楊國忠的權(quán)勢幾乎上升到與李林甫相同的地步，二人的矛盾激化起來。
天寶十一載（752年），李林甫借口南詔入侵，奏請楊國忠親赴成都坐鎮(zhèn)，試圖借此機會把楊國忠趕出朝廷。但事情還沒結(jié)果，李林甫就于十一月病死在驪山。就在李林甫死后的第三天，楊國忠被正式任命為宰相，他不僅接管了李林甫手中的全部權(quán)力，同時繼續(xù)兼領(lǐng)自己此前的各種財政使職，甚至連關(guān)內(nèi)、劍南等地的軍政大權(quán)也落入他的手中，權(quán)力的集中達到空前的程度。
外重內(nèi)輕的軍事格局。與不斷惡化的朝廷政局相比，唐王朝的軍事戰(zhàn)略格局的變化則更加兇險。在府兵制下，國家的戰(zhàn)略格局是居內(nèi)馭外，關(guān)中、河南等地的軍府?dāng)?shù)量大大超過其他地區(qū)，整個安全態(tài)勢是內(nèi)重外輕，因此，唐代前期發(fā)生在外州的叛亂一般很快就被平定。為了適應(yīng)邊疆形勢的發(fā)展變化，唐王朝開始實行募兵制，在邊疆地區(qū)相繼設(shè)立節(jié)度使，漸漸囤積了大量的常備軍，且戰(zhàn)斗力非常強勁。相比之下，內(nèi)地的防衛(wèi)卻非常薄弱，除了長安的一些禁軍之外，基本上沒有什么常備軍可言，國家出現(xiàn)了非常危險的外重內(nèi)輕的戰(zhàn)略格局。由于承平日久，內(nèi)地的百姓已經(jīng)多年不聞干戈之聲了。
從唐睿宗開始，唐代在邊疆地區(qū)設(shè)立節(jié)度使，到開元九年（721年），基本上完成了九大節(jié)度使的設(shè)置，它們分別為：范陽、平盧、河?xùn)|、朔方、安西、北庭、河西、隴右、劍南。李林甫拜相之后，為杜絕有才學(xué)的漢族將領(lǐng)“出將入相”的道路，遂向玄宗建議由胡人也就是唐朝所謂的“蕃將”來擔(dān)任節(jié)度使。這樣，從開元末年起，許多蕃將開始成為各大“軍區(qū)”的首腦。到了天寶末年，擔(dān)任節(jié)度使的分別是：安祿山兼任范陽、平盧、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使，他養(yǎng)父的兒子安思順節(jié)度朔方，哥舒翰兼任河西、隴右二鎮(zhèn)節(jié)度使，封常清則兼任安西、北庭二鎮(zhèn)節(jié)度使，至于劍南，則是由宰相楊國忠兼領(lǐng)的。
在這九大“軍區(qū)”中，兵力最強的當(dāng)屬安祿山和哥舒翰，他們二人分別是東北、西北兩大軍事集團的代表，相互之間頗有矛盾。如果從經(jīng)濟角度來看，兼領(lǐng)三鎮(zhèn)的安祿山實力無疑更勝一籌，因為他轄下的河北地區(qū)是唐代前期經(jīng)濟最發(fā)達的地區(qū)，遠非戈壁荒漠居多的河西與隴右可比。這種經(jīng)濟與軍事上的優(yōu)勢使得他在發(fā)動叛亂時有了更強的信心，更何況哥舒翰當(dāng)時年老多病，長期待在長安休養(yǎng)。
天寶末年，發(fā)生在玄宗與他最寵信的宦官高力士之間的一段對話很有意味。晚年的唐玄宗怠于朝政，他對高力士說：“朕今老矣，朝事付之宰相，邊事付之諸將，夫復(fù)何憂？”力士回答說：“臣聞云南數(shù)喪師，又邊將擁兵太盛，陛下何以制之？臣恐一旦禍發(fā)，不可復(fù)救，何得謂無憂也！”
所謂“云南數(shù)喪師”，是指楊國忠支持下的劍南節(jié)度使鮮于仲通于天寶十載（751年）發(fā)兵攻打南詔，大敗而回，天寶十三載（754年），劍南留后李宓再次出兵南詔，又全軍覆沒。楊國忠卻向玄宗報捷，滿朝文武懾于他的淫威，沒有人敢說出真實情況。“邊將擁兵太盛”，是指安祿山一人身兼三鎮(zhèn)節(jié)度使，手握重兵，正在東北厲兵秣馬。高力士的話可謂一言成讖，因為，安史之亂就在前面不遠處。
語言天才與舞蹈專家安祿山。安祿山的雄厚實力不僅來自于唐玄宗的充分信任，也不僅是因為他部下的軍隊常年與契丹、奚等部族作戰(zhàn)而訓(xùn)練有素，他的實力還與其軍隊的組成結(jié)構(gòu)以及他自身的特殊身份密不可分。那么，這位掀起滔天巨浪的安祿山究竟是怎樣一個人？其實，如果我們拋開安史之亂對唐王朝的沉重打擊不談，他實在是一個非常有意思的人物。
安祿山是一個語言天才。據(jù)史料記載，除了漢語之外，他還通曉其他九門語言，這樣超強的語言能力使他早年曾擔(dān)任了范陽節(jié)度使下面負責(zé)對外貿(mào)易的“互市牙郎”，也使他在收服來自各個少數(shù)民族的軍將時，顯得游刃有余。
安祿山還是一位舞林高手。雖說他身材高大，膀闊腰圓，可就是這樣一個大腹便便、上馬還需要幾個人幫忙攙扶的人，跳起“胡旋舞”來，卻旋轉(zhuǎn)如飛，迅捷如陀螺，據(jù)說他還曾在玄宗的宮廷中，與楊貴妃一起翩翩起舞。數(shù)十年后，大詩人白居易曾寫了一首《胡旋女》詩來描繪這一場景：“天寶季年時欲變，臣妾人人學(xué)圜轉(zhuǎn)；中有太真外祿山，二人最道能胡旋�！痹娭械摹疤妗敝傅木褪菞钯F妃。
要探究安祿山的真相，我們還得從他自身的種族來源說起。
據(jù)中唐人姚汝能所編纂的《安祿山事跡》記載：安祿山本是一個“營州雜種胡”，小名叫“軋犖山”，他的母親阿史德氏是一位突厥女巫，后改嫁于突厥汗國中一個名叫安延偃的粟特將軍。安祿山從小就生活在一個粟特人的集團中，如果從文化認同的角度來看，安祿山應(yīng)該是個粟特人。
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