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被動的改變。歷史走到了 19 世紀(jì)后半期。中國又生生錯過了二十年的改革機(jī)遇，這在很大程度上說明，清王朝的政治架構(gòu)已經(jīng)很難容納新的社會生產(chǎn)力。生產(chǎn)關(guān)系成了生產(chǎn)力發(fā)生、發(fā)展的嚴(yán)重障礙。

最后的覆亡當(dāng)然不只是外來敵人這唯一的因素。同治六年六月二十日（1867 年 7 月 21 日）的傍晚，清廷重臣曾國藩與其最為賞識的機(jī)要幕僚趙烈文有一段對話，在這段對話中，對天下大事有著極為精準(zhǔn)判斷的趙烈文認(rèn)為，清朝一系列的歷史問題沒有解決，這些問題到了關(guān)鍵時刻必將像夢魘一樣纏繞著滿洲人。這些歷史問題就是“誅戮太重”。嘉定十日、揚(yáng)州三屠，諸如此類，滿洲人都沒有及時給予合理解釋。趙烈文預(yù)見了大清最后十幾年種族主義必然崛起，大清欲學(xué)晉宋南渡皆無可能。滿漢雙軌既是清朝統(tǒng)治穩(wěn)定的關(guān)鍵，又是大清王朝的命門，是一把雙刃劍。他預(yù)言，清王朝的覆滅超過不了五十年。

趙烈文是在目睹著清王朝“同治中興”的曙光中說出這段話的。趙烈文一語成讖，不到五十年，大清王朝就成了歷史的陳跡。

大門既然被列強(qiáng)洞開，尊嚴(yán)就無從談起，宰割便成了尋常之事。五口通商讓西方各國看到了中國市場的巨大潛力，他們普遍期待有機(jī)會擴(kuò)大對華出口，擴(kuò)大市場份額。根據(jù)《南京條約》及《中美望廈條約》十二年到期修約的規(guī)定，英、法、美三國在 1854 年、1856 年兩次向清政府提出修約。俄國在過去若干年也從中國獲得了巨大的貿(mào)易好處，因而也加入了要求修約的陣營。

對于四國的修約要求，清政府并沒有輕易答應(yīng)�！赌暇�條約》簽訂后，廣東地方因五口通商將他們先前一口壟斷的好處均分、稀釋，因而長時期不履行條約規(guī)定，不讓外國人進(jìn)城居住。一些史書稱之為“反入城斗爭”。允許外國人在通商口岸居住是《南京條約》規(guī)定的權(quán)利，另外四個新開的口岸沒有發(fā)生廣州這樣的事情，這自然就使外國人對廣東地方當(dāng)局長期不履行條約很不滿意，一直期待尋找機(jī)會與清中央政府直接交涉，而咸豐六年（1856 年）十月發(fā)生的“亞羅號事件”終于讓他們找到了一個動武的理由。翌年，英、法兩國集結(jié)近二十艘軍艦、近六千人于珠江口登陸，占領(lǐng)廣東。

咸豐八年（1858 年），英法艦隊在美俄兩國支持下，北上襲擊大沽口，兵臨城下，武力脅迫之下，清政府派員與英法美俄四國分別簽訂《天津條約》，清政府同意擴(kuò)大開放，增設(shè)通商口岸，修改關(guān)稅稅則，允許自由傳教，允許外國人在內(nèi)地旅游，允許外國兵船在通商口岸停泊。

從商定《天津條約》的內(nèi)容到最后各國要求進(jìn)京換約，中間充滿曲折與沖突。似乎中國的皇帝最害怕的事情莫過于外夷踏進(jìn)北京城或者見到他本人。各種貿(mào)易、司法權(quán)益都可以談，就是皇帝本尊的面目不可示人。

中外沖突再度爆發(fā)。英、法兩國集結(jié)百余艘戰(zhàn)艦、兩萬五千人攻克天津，占領(lǐng)北京。又是兵臨城下，咸豐皇帝倉皇出逃，只留下恭親王奕䜣作為全權(quán)代表議和。咸豐十年（1860 年）十月，欽差大臣奕䜣在禮部大堂交換了《天津條約》，簽訂了《北京條約》。十一月，又簽訂了中俄《北京條約》。

《北京條約》是《天津條約》的擴(kuò)大，西方資本主義國家在中國攫取了更多的利益，破壞了中國領(lǐng)土與主權(quán)的完整，將古老的中華帝國進(jìn)一步推進(jìn)了半殖民地半封建化的災(zāi)難深淵。

叢林法則，弱肉強(qiáng)食。落后的中國在西方主導(dǎo)的規(guī)則下，被動地進(jìn)入了世界，被動地接受著叢林法則的蹂躪。連續(xù)的教訓(xùn)，也在推動著它進(jìn)行某種變革�！侗本�條約》意味著又一個時代的開始。根據(jù)《北京條約》，中國增加了通商口岸，特別是天津的開埠，對于后世中國來說具有不可低估的意義，北部中國從此面貌大變，并且深刻影響了中國的政治中心——北京。近代國際關(guān)系新體系，使中國開始與各國互派公使，中國為此專門設(shè)立了總理各國事務(wù)衙門，負(fù)責(zé)處理與各國的往來事務(wù)。這是中國歷史的重大轉(zhuǎn)變。

《北京條約》被動地化解了中國與西方列強(qiáng)二十年來的沖突。知恥而后勇，在被英法聯(lián)軍打敗后，清王朝內(nèi)部反而出現(xiàn)了誠心誠意向西方學(xué)習(xí)的現(xiàn)象。

清帝國在兩宮皇太后、恭親王奕䜣的領(lǐng)導(dǎo)下，以及“中興大臣”曾國藩、左宗棠、胡林翼、李鴻章等人的努力下，終于平定了洪秀全太平天國運(yùn)動，僥幸地解決了困擾大清王朝十余年的心腹之患。中國與外部世界的關(guān)系，也在這一過程中獲得改善，一場以學(xué)習(xí)西方為標(biāo)志的洋務(wù)運(yùn)動正在逐步展開，“同治中興”的歡呼聲充斥朝野。

清政府如果沿著這條道路走下去，也可能就不會發(fā)生趙烈文的悲觀預(yù)計，半個世紀(jì)之后的清王朝可能會以全新的面貌屹立在世界東方。

然而，清政府沒有在學(xué)習(xí)西方的道路上堅定不移地走下去，而是半信半疑，中體西用，用了幾十年的時間，到頭來發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)西方的結(jié)果，差不多就是一系列半吊子工程：中國擁有一支亞洲最強(qiáng)的現(xiàn)代化海軍，但是缺少近代的海權(quán)意識；中國擁有一大批近代企業(yè)，諸如福州船政局、輪船招商局、制造局、電報局、開平礦務(wù)局等，但沒有產(chǎn)生自己的資產(chǎn)階級。掌管這批近代大型企業(yè)的人，差不多都是“紅頂商人”，因而這些企業(yè)雖然在基本裝備上非�，F(xiàn)代化，但管理它們的卻是舊式衙門。

落后的政治體制，舊傳統(tǒng)背景下不可克服的腐敗，讓清政府陷入無法自救的惡性循環(huán)中，腐敗、貪污、驚人的浪費(fèi)，是晚清官場的常態(tài)，清政府找不到重建新秩序的契機(jī)，經(jīng)濟(jì)上的“同光中興”并沒有給中國帶來一個新的時代，中國沒有利用這個千載難逢的歷史機(jī)遇加入與世界同步發(fā)展的軌道，更沒有踏上世界資本主義發(fā)展的節(jié)拍。

沒有什么比思想的束縛更能阻礙傳統(tǒng)的突破。舊的觀念嚴(yán)重禁錮了中國人，扼殺了人才，窒礙了創(chuàng)新。中國在收獲“同光中興”經(jīng)濟(jì)成功時，沒有適時實(shí)現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型，沒有培養(yǎng)出自己的社會中堅階級，這是最為可惜的一件事。它為后來的歷史突變，為大清帝國的瓦解，埋下了一顆最具生命力的種子。

難挽傾覆之勢的覺醒。沒有冷靜的頭腦就不可能有冷靜的智慧。光緒二十年（1894 年），朝鮮問題凸顯，中日之戰(zhàn)一觸即發(fā)。中國究竟應(yīng)該怎樣應(yīng)對東北亞危機(jī)？假如中日不幸開戰(zhàn)，中國究竟應(yīng)該如何應(yīng)對？后來的中國人知道在戰(zhàn)略上要蔑視敵人，在戰(zhàn)術(shù)上要重視敵人，但 1894 年的中國人，被“同光中興”熱昏了頭腦，在戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)兩個層面均不將日本當(dāng)回事。著名詩人易順鼎在甲午年（1894 年）七月上了一份《陳治倭要義疏》，其中一段這樣說：“日本鼠也，非虎也。言其餉，則借債；言其船，則木質(zhì)；言其兵，則市人；言其技，則淺學(xué)；言其國勢，則中干；言其人心，則內(nèi)亂；言其土地、人民、賦稅，則不過敵中國一二省。中國之財力，勝十日本而有余，豈制一日本而不足？”

易順鼎是一位天才詩人，究竟是什么遮蔽了他的雙眼？即便在甲午戰(zhàn)爭過去兩個甲子的今天，仍值得我們深思。

唯一看到問題癥結(jié)的是孫中山。孫中山與易順鼎年齡相仿，但其見解卻大相徑庭。孫中山認(rèn)為，不應(yīng)該被所謂“同光中興”所迷惑，真實(shí)的情形是：“中國積弱，非一日矣。上則因循茍且，粉飾虛張；下則蒙昧無知，鮮能遠(yuǎn)慮。近之辱國喪師，剪藩壓境，堂堂華夏不齒于鄰邦，文物冠裳被輕于異族。”

表面的風(fēng)光掩飾不住內(nèi)在的空虛，捫心自問，有志之士，能不撫膺？問題究竟在哪里？孫中山的答案是：“夫以四百兆蒼生之眾，數(shù)萬里土地之饒，固可發(fā)奮為雄，無敵于天下。乃以庸奴誤國，荼毒蒼生，一蹶不振，如斯之極！”說到底，只有一句話，就是滿洲人建立的清王朝，從一開始就潛藏著巨大的問題，這一看法不正與二十年前趙烈文的分析相吻合嗎？

誰也沒有想到，孫中山一個人的覺醒，點(diǎn)燃了焚毀清王朝的星星之火，而這顆火星是那么頑強(qiáng)，那么富有生命力。他一個人的覺醒，變成了一個民族的覺醒、一個國家的覺醒。這是時代的必然，這是歷史的邏輯，這是中國人民在經(jīng)歷了一系列挫折之后的自覺自醒。但是，大清帝國的終結(jié)，在孫中山醒來的時候，基本上已經(jīng)注定。

清王朝先天不足或許是真的，但是清王朝如知錯能改，急起直追，踏踏實(shí)實(shí)地進(jìn)行改革，誠心誠意地學(xué)習(xí)東、西洋，追求富強(qiáng)，浴火重生，并不是沒有機(jī)會，帝國體制并不必然成為歷史陳跡。

甲午戰(zhàn)爭再次給了國人重重一拳。甲午戰(zhàn)爭，特別是黃海海戰(zhàn)、威海保衛(wèi)戰(zhàn)之后，精神受到強(qiáng)烈刺激的莫過于嚴(yán)復(fù)。作為福州船政學(xué)堂的第一屆畢業(yè)生，作為第一批前往英國海軍學(xué)校學(xué)習(xí)的留學(xué)生，作為北洋水師學(xué)堂二十年的教習(xí)、總教習(xí)，那些在海戰(zhàn)中犧牲的將士們，不是嚴(yán)復(fù)的同窗，就是嚴(yán)復(fù)的學(xué)生，由此，我們應(yīng)該可以理解二十年渾渾噩噩的嚴(yán)教習(xí)，為什么在光緒二十一年（1895 年）春天拍案而起，成為當(dāng)時中國最憤怒的人。

嚴(yán)復(fù)沒有將注意力放在追究戰(zhàn)爭的責(zé)任上，他雖然認(rèn)為李鴻章的戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)都有問題，但他并沒有停留在淺層次的埋怨、指責(zé)上，而是從中西文明大背景的角度來探究中國何以敗，何以敗得這樣慘。

據(jù)嚴(yán)復(fù)分析，甲午之戰(zhàn)非同尋常，這是中國自秦朝以來的大轉(zhuǎn)折，是中國冥冥之中的“運(yùn)會”，不可捉摸，無法言說。其結(jié)果之所以這樣，主要應(yīng)該歸結(jié)于傳統(tǒng)，歸結(jié)于中西文明的根本不同。嚴(yán)復(fù)從多方面比較了中西文明的差別：“中國最重三綱，而西人首明平等；中國親親，而西人尚賢；中國以孝治天下，而西人以公治天下；中國尊主，而西人隆民……”

嚴(yán)復(fù)的這些分析，或許并不那么嚴(yán)謹(jǐn)，但一百多年過去了，這些差別仍然值得我們深思。差別當(dāng)然并不意味著優(yōu)劣，但在一個憑借實(shí)力說話的叢林世界中，力量就是一切。

物競天擇，適者生存。落后就要挨打。落后不僅局限于政治、經(jīng)濟(jì)和軍事方面，還包括觀念與文化。這就是甲午之戰(zhàn)留給中國人最深刻的教訓(xùn)。

歷史還是給清王朝留下了一線生機(jī)。甲午戰(zhàn)后，中國人有過一次非凡的覺醒，新的理論開始在中國傳播，中國面對西方刺激所做出的反應(yīng)，已經(jīng)超越器物層面，開始向制度層面轉(zhuǎn)型。

梁啟超在《變法通議》中說，前此三十余年洋務(wù)新政“之言變者，非真能變也。即吾向者所謂補(bǔ)苴罅漏，彌縫蟻穴，漂搖一至，同歸死亡。而于去陳用新、改弦更張之道，未始有合也”。在梁啟超等人看來，中國只有徹底放棄舊有的一切，滌蕩舊俗，沖決網(wǎng)羅，重建新的制度與統(tǒng)治模式，才有可能報仇雪恥、重振雄威。譚嗣同在《仁學(xué)自序》中說：“竊揣歷劫之下，度盡諸苦厄，或更語以今日此土之愚之弱之貧之一切苦，將笑為誑語而不復(fù)信，則何可不千一述之，為流涕哀號，強(qiáng)聒不舍，以速其沖決網(wǎng)羅，留作券劑耶？”

遺憾的是，路走得太艱難了。王朝的執(zhí)政者，總以為時間還多，不在乎一朝一夕，殊不知，工業(yè)化時代在時間上根本輸不起。

維新失敗，民族主義崛起，亞洲覺醒，清王朝的政治改革重新起步，力度之大，意志之堅定，都超出人們的預(yù)料。當(dāng)慈禧太后、光緒皇帝興沖沖地在 1906 年宣布政治改革啟動時，革命黨經(jīng)過十年挫折，已經(jīng)對清政府的改革毫無興趣�；赝� 1905 年革命派與改良派的大論戰(zhàn)，就可以清晰地看到歷史留給大清王朝制定政治改革方案的時間已經(jīng)不夠了，政治改革已經(jīng)不能引起知識精英的興趣了，更不能變成中國人的共識。清王朝在最后的歲月試圖高歌猛進(jìn)，但這個高歌，只是為帝制中國唱響了一曲哀婉的悲歌！中國由此“猛進(jìn)”至一個全新的共和時代，清王朝成為歷史陳跡。

紫禁城的平靜并不代表新的共和國的平靜。共和與復(fù)辟、獨(dú)裁與民主、戰(zhàn)亂與腐敗，仍舊像夢魘一般纏繞著古老而又新生的中國。歷經(jīng)苦難、飽受欺凌的中華民族在經(jīng)歷了辛亥革命這樣的歷史劇變后，并沒有停止對救國之路的探尋。

推翻帝制后的中國并沒有立即走上和平穩(wěn)定、建設(shè)共和之國的陽關(guān)大道，相反卻步入了前清舊軍閥勢力割據(jù)斗爭的局面，共和國需要進(jìn)行艱苦的整合。