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傳說在古代蜀國有一個大戶人家的女兒，叫梁利。她是一位游泳健將，經(jīng)常在江源出沒。當(dāng)她沉入水底，魚蝦便齊聚一起；當(dāng)她涌出水面，有如芙蓉盛開。

周代末年，蜀國的君主望帝，名叫杜宇。他年輕英俊，風(fēng)流倜儻。梁利的芳名他早已聽到，后來也親眼在河源岸邊看到了那朵嬌艷無比的芙蓉。水中的女人和岸上的男人一見鐘情，倆人便結(jié)為了夫妻。

杜宇娶了梁利之后，時值洪水泛濫，再加上蜀道難走，人民叫苦不迭。有一個名叫鱉靈的能人求見望帝，說能鑿開三峽，疏通水道，消除水患，因而得到望帝的重用。后來鱉靈果然治水有方，變水患為水利，望帝于是為他設(shè)宴慶功。

在這個慶功宴上，鱉靈居功自傲，對望帝的嬌妻梁利垂涎三尺。望帝當(dāng)時不知，后來聽說了，也并沒有責(zé)怪鱉靈的大不敬，而是反省自身。他自愧能力不如鱉靈，德才微薄，而真正造福蜀國百姓的英雄是鱉靈而非他杜宇。自古帝位有德者得之，無德者失之，經(jīng)過反復(fù)的考慮，他決定把帝位禪讓給鱉靈。禪讓是一種傳統(tǒng)，禪讓制中，也有將自己的家屬免費贈送給繼任者的制度。所以，杜宇在帝位禪讓時也把所有妃子留給鱉靈，這其中就包括梁利。杜宇則悄悄隱入西山修行。鱉靈即位，稱叢帝。

望帝杜宇并沒有修行成功，他俗念難斷，在山中日夜思念梁利，最后在痛苦和寂寞中郁郁而死，靈魂化作一只杜鵑飛回蜀都，棲息在王宮之上。他看到久違的妻子梁利因為誓死不從鱉靈的淫威而被貶入冷宮，遭到幽禁，然后也抑郁而死。杜宇傷感不已，振翅飛去。

后來，他聽說空中出現(xiàn)了另外一只和自己一樣悲傷的雌性杜鵑鳥，這只杜鵑一到春天就悲啼不已，其聲諧似“不如歸去”。她晝夜鳴啼，直啼到口流鮮血，鮮血滴在杜鵑花上，于是大地上到處都是鮮紅的杜鵑花。杜宇循聲找去，終于找到了這只傳說中的杜鵑鳥，原來它正是自己的妻子梁利死后的化身。夫妻二人以鳥的身份再次重逢，比翼齊飛。

這是傳說中最古老也是最凄美的愛情故事，它是梁祝的前身，或者說梁祝是它的后世。

望（朢）

農(nóng)歷每月月初為“朔”，月中為“望”，月尾為“晦”�！巴�”字本義是農(nóng)歷每月的月中，月光滿盈之時，明月當(dāng)空。在農(nóng)耕社會，農(nóng)民只要看著月亮便會產(chǎn)生盼望。把“望”理解為明月當(dāng)空，就是“希望”的意思�！巴�”的繁體字“朢”，也是由三個部分組成的，但我們寫慣了簡體字。在漢字幾次改革過程中，許多漢字被劃入簡單的偏旁類，有的則取繁體中的局部為字。但有不少字被歪曲了，有些甚至被誤用了。有些情況是簡體與繁體同時存在的，如“后”不等于“後”，但“後”肯定等于“后”，古時稱“皇后”，不稱“皇後”，這和“干”不等于“幹”，但“幹”肯定等于“干”是一回事。歷史上共同存在的“只”、“祇”、“隻”都演變?yōu)榻裉斓摹爸弧绷�，我們說“一只鳥”實質(zhì)是“一隻鳥”，“只要”是“祇要”，“一只鞋”就是“一只鞋”，如果統(tǒng)稱為“只”便會失去原來漢字本身的韻味，更磨滅了文字初始時的思維焦點。

“望”字最早上半部是畫了眼睛，對著月形；下半部是“幾”，并不是“王”，也許讀音或表示尊嚴(yán)的需要，才演變成今天這個并不合理的“望”字�！巴觥�、“月”、“王”，什么意思？“亡”是逃亡還是亡故？只有“月”還在右上翼懸著，“王”者是心事重重對著明月準(zhǔn)備流亡？還是望月哀嘆？這個“望”也許等于“忘”，心死了，也便沒可指望的了。但“望”的本意不可以忘記。

杜

“杜”字的意思更偏重于指南方。其實先有一種鳥叫杜鵑。上帝在那么多生靈中特意給人類安排了一種引領(lǐng)旅人到南方的鳥，人類很驚喜，故給它取名為“杜鵑”。因為科學(xué)不是詩，但詩可以引領(lǐng)科學(xué)，所以杜鵑花的學(xué)名為“映山紅”，紅色花瓣上有一滴滴的深紅的血，又取詩意的名為 “滴血杜鵑”，用“滴血”這個悲傷詩意的名字來勾起人們對凄美故事的想象。因為杜鵑鳥生活在南方，“鵑”是鳥名，所以“杜”專指一種虛構(gòu)和想象。《詩經(jīng)》里面有一句詩大意為：如果你要去南方，你必須聽著杜鵑的叫聲走。很明顯，“杜”有引領(lǐng)別人之意，甚至有指南針的作用。我們可以由意象聯(lián)想到指南針這個指示性物體。鳥去了南邊，那么其余的位置便也可以校準(zhǔn)了。

“杜”的本意是樹木名，又叫“棠梨”、“甘棠”，古詩有“有秋之杜，其葉菁菁”之句。杜樹很孤立，但卻很茂盛，這一個“茂盛”偏偏讓古人逮住了“杜”字的引申含義�！岸抛�”就是一種想象，想要制止想象就要“杜絕”在其萌芽狀態(tài)時，也就是“防微杜漸”。“杜”作為其他詞的組合字，它很有潛力，只要記住它很茂盛，它很孤立，便可以馳騁想象，可以任意虛構(gòu)�！岸藕狻眲t是一種南方的香草，常被屈原寫入詩句中。

鵑

很多部落都是以鳥的圖騰或鳥徽來命名的，中國古代文化史上鳥崇拜時期就留下很多帶“鳥”偏旁的字。最早的“鳥”字是畫成與鳥一樣的象形字，“鳥（鳥）”字里面一點表示眼睛。沒有眼睛就是“烏”，“月落烏啼”中“烏”指的是烏鴉，烏鴉也是鳥類的一種，但為什么沒有眼睛？人們還用“烏”形容黑，鳥的眼睛也為黑。黑漆漆的一片是烏不是鳥�！傍B”的象形字是所有鳥的總稱，鳥的種類很多，所以以“鳥”為偏旁的字特別不容易辨別。除非是鳥類學(xué)家們，否則很難理解有些“鳥”的偏旁在左邊而有些卻在右邊，更不明白哪種鳥是什么名字。比如布谷鳥又稱杜鵑鳥、子規(guī)、鴣鴣鳥。有些鳥有很多個名字，它的名字多得讓常人難以記住。為什么叫布谷鳥？因為人們豐收的時候，在山谷都能聽到鳥“布谷”地叫。今天“山谷”、“稻谷”為同一個“谷”，但在古時，“稻谷”應(yīng)為“稻穀”，“谷”的本身不是簡體字，在古時已存在，后人為了簡化把“穀”歸入到“谷”字了。鴣鴣鳥也是布谷鳥，這是按照它發(fā)出的聲音來命名的，由此可看出古人用這些名字是有一定根據(jù)和道理的。有些鳥是按照它的功能性來命名的，有些則是根據(jù)鳥的形象來命名的。如白頭翁這種鳥，因為它頭上有一束白毛，故為“白頭”；而“翁”里面有“羽”表示飛行，所以“白頭翁”也是一種鳥。再如在北方稱為“野鴉”的“大雁”，它們每次出行都會給人帶來視野寬闊的情景，故取“雁”，是“廠”字頭�？傊�，古人是通過鳥的形象、聲音等來對鳥進行命名的。