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此套書已出版八冊，曾寫過兩序。事隔幾年重讀舊序，仍覺得話說得份量已足，再說都是贅言。新瓶舊酒，越久越醇；賞的是瓶，品的是酒。對于讀者，飲之通泰為上上；對于作者，觀之歡愉則為中上，均為人生之快事也。

人生快事自古多樣。明末清初有個文學(xué)批評家叫金圣嘆，名字是他自己改的，聽著古怪，含義很深。他對《水滸傳》、《西廂記》、《左傳》都有過批評，尤其對《水滸傳》和《西廂記》的評點詳盡且細致入微，眼光獨特犀利，同時代乃至后時代的學(xué)者都給予了極高的評價，連順治皇帝都說“此是古文高手，莫以時文眼看他”。但金圣嘆命運不濟，因冤問斬，刑前暢飲，邊酌邊說：“割頭，痛事也；飲酒，快事也；割頭而先飲酒，痛快痛快！”

由此可見痛快之事因人認知而不同。寫作為先，飲酒為后，《醉文明》叢書基于此才有“醉”字。我們的文化源遠流長，沉淀厚重，享受容易解釋難。幾千年來，國人在此文化的滋潤下，享受其果，忽略其因，而我們僅是解釋其因、養(yǎng)護其果而已。因果之間相生相滅，亦可以看成因果互為，所以佛教說：無為無因果。

這書不是寫出來的，是說出來的，故自由隨意。說出來的書比寫出來的書多一分自由，少一分拘謹。想想四大名著，前三部《三國演義》、《西游記》、《水滸傳》都是說出來再落成文字的。三部巨著流傳甚廣，緣于初始的自由，提煉的隨意。自由與隨意就成了書籍的某一種狀態(tài)，于是就有了這部《醉文明》。

看書、讀書、說書、著書乃古之四事，此四事于觀者介于看讀之間，于作者介于說著之間，其中差距微妙，感受奇特�？磿�之看為閱，讀書之讀為學(xué)；說書之說為泄，著書之著為壘；閱、學(xué)、泄、壘乃四種與書相關(guān)之狀態(tài)，勾連你我，組成了這個紛雜的世界。

唯一值得贊嘆的是，我們所處的世界積累了先人的文化遺存，我們僅是繼承者，坐享其成，無法言謝。

是為序。

馬未都

2016年11月19日凌晨