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正月初一夜，我剛剛打開電腦瀏覽網(wǎng)上新聞，“梁羽生在澳病逝”的一條消息撞入眼簾，吃了一驚，我都不敢相信，就緊張地哀傷地打電話給香港、悉尼，得知梁先生是在1月22日故去的，家人不愿張揚，低調(diào)處理善后，所以晚了幾天才傳開。據(jù)梁先生秘書楊健思女士電告：前幾天她剛剛?cè)ハつ峥赐�過先生，還挺安好的，只是神情稍有點委頓。健思離去時，他還用英文說：“我要死了！”沒想到一言成讖，才過幾天，他真的靜靜地悄悄地遠行了！他是在昏睡了幾天后，安靜地離去的。

我默默地坐到深夜，流著淚，想著梁先生對我的關(guān)愛和友誼。

梁羽生先生因開創(chuàng)新派武俠小說創(chuàng)作，寫了35部作品，以及大量詩詞文史隨筆，名揚天下。1987年，他移居悉尼養(yǎng)病，除了悉心修訂舊作外，過著幾乎是隱居的生活。他的一生，除當過報館編輯外，就是從事著述，從不曾涉足官場商場；只喜歡談文論藝，吟詩填詞，擅于博弈和對聯(lián)，是個著名的棋手棋論家，也是個擅作對聯(lián)研究楹聯(lián)的專家。為人隨和懇切，哪怕初次見面，只要一談起棋藝對聯(lián)寫作詩詞等，他就會神采飛揚，滔滔不絕，以至廢寢忘食，真是一個地地道道的文化人。

由此想到1993年4月初，梁先生偕太太作為嘉賓應(yīng)邀到北京參加第三屆世界象棋比賽的觀賽活動。我到他下榻的國際飯店看望，說起他已有多年未來北京，而梁太太還是三十多年前新婚蜜月旅行來過。也就是那次，他獨自跑到棋社與人對弈鏖戰(zhàn)不休，直到深夜回來，才發(fā)現(xiàn)把新娘一個人丟在賓館，因為他徹底忘了這回事。當我們笑著講這件陳年往事時，梁先生又說了一件金應(yīng)熙的類似的軼事。金是著名的歷史學(xué)家，是追隨陳寅恪時間最長的入室弟子，曾是梁的老師，兩人意氣相投，成了亦師亦友的莫逆交。梁曾寫過一篇長達四五萬字專論金應(yīng)熙的文章，對金有極高評價。金也是大棋迷。傳說“文革”后，金曾應(yīng)邀到某機關(guān)作報告，會散后，金在街上見有人下棋，不僅觀戰(zhàn)且蹲下去參戰(zhàn)了。民警過來攆逐，踢了他一腳，再一看，這不是剛才作報告的專家嗎？梁先生說得我們撫掌大笑。這與梁先生自己不拘小節(jié)不是異曲同工嗎？但都很說明他們的性情。

我最早拜識梁先生是在1984年10月。在新華社歡迎巴金訪問香港舉行的作家座談會上，他和巴老因為抗戰(zhàn)時在桂林見過而敘舊，說的年份不一樣，兩人記性又特別好，所以引得大家都笑了。過了兩個月，他到北京參加第四次作家代表大會，我也在會上，就去他住室拜訪，暢談甚歡。他說這是他第一次參加作家代表會議，說明一向被認為“不登大雅之堂”的新派武俠小說得到了正統(tǒng)文壇的認同。他很高興。從這以后，也有一些大學(xué)和研究機構(gòu)陸續(xù)開展了對武俠小說的研究，在文學(xué)史教材里占有一席地位了。這當然是后話了。

當時梁先生還談到他的著作在內(nèi)地被肆意盜版翻印，作者權(quán)益不受尊重。他很是不解和不滿。我聽了感到很羞愧，覺得我們內(nèi)地某些出版人太少職業(yè)道德，為此想挽回一些影響，就自告奮勇說：如果梁先生信任的話，我愿代你去交涉催討應(yīng)有的權(quán)益和稿費。梁先生欣然就委托我辦此事。那時我不知此中厲害，以為梁先生大名和我自己出面理應(yīng)順利解決，哪知對方推脫不理，我再三再四又是信又是電話，都無效果。有一家省級大出版社，每次電話過去，都推說領(lǐng)導(dǎo)不在家或不回應(yīng)。時間長了，我忍無可忍，就給國家出版局局長寫了信，馬上有了回音，并將給我的復(fù)信作為公文發(fā)到該出版社，對方才老老實實解決了問題。這也是中國特色：不認道理只認官。還有一家出版社盜印了《白發(fā)魔女傳》七十萬冊，至少賺了七十萬元吧！他們寫信給梁先生道歉，梁先生就心軟說：“這些出版社可能真有困難，就放寬一點，象征性地付給一些就算了�！贝搜砸怀�，對方就寄了二千元應(yīng)付了事。后來我收了這些稿費積攢起來，梁先生卻一文不取，囑我全部捐給了中國現(xiàn)代文學(xué)館和文學(xué)研究所。那時文學(xué)館剛剛正式創(chuàng)辦一年多，經(jīng)濟很困難，除了巴金外，梁先生的稿費可能是最早的一筆捐款了。館長楊犁收到時都感動得不知怎么處理好。我早就聽說梁先生仗義疏財、古道熱腸，如今有了更深的直接的體會！他需要的是尊重，而不是計較錢財。

因此，那些日子里，我和梁先生通訊很頻繁。有時也討論一些文學(xué)上的問題。梁先生說他自己真正的興趣和專長還是在文史方面。武俠小說的創(chuàng)作是在一個偶然的機緣下發(fā)生的。但也因此，他把自己深厚的文史方面的學(xué)養(yǎng)充分發(fā)揮，融入在小說創(chuàng)作里面�，F(xiàn)在人們能夠看到梁羽生武俠小說里的歷史氛圍和特定的人文環(huán)境描寫，看到那些有著濃厚古風的精美的詩詞，都是別的武俠小說里不易看到的，也是新派武俠小說的特點之一。但是，武俠小說的廣泛流行也帶來另一個問題，就是青年人如何看待這些作品中的人物和內(nèi)容。梁先生寄給我一首詩，說：“上帝死了/俠士死了……/因為我在年輕人身上/看到俠士的襟懷/因為他們善用自己的幻想/不是依靠別人的腦袋/如俠士之敢于傲視世界�！蔽蚁脒@大概是理解梁氏小說的一把鑰匙。就像尼采說“上帝死了”一樣，現(xiàn)在，梁羽生則說“俠士死了”，也就是說，現(xiàn)代社會已不可能再出現(xiàn)和依靠那樣的“俠士”；但是，俠士的襟懷，自己的幻想，傲視世界……依然活著，具有現(xiàn)實意義，而且也可由此看到梁先生的某些襟懷和品格。

同樣，梁先生創(chuàng)作的一些給人印象深刻的人物形象，如白發(fā)魔女、金世遺、張丹楓、卓一航等，既是武功卓絕的英雄俠士，又是與世俗禮教相悖、不受正邪教規(guī)門戶束縛、自由狂放的隱逸名士；既是平凡的俊男靚女，又是執(zhí)著追求友情、親情、愛情，閃耀著人性人情的心靈美的光輝，善良智慧的超人……這是梁先生的理想主義的寄托吧！他很早就對自己有過評論，說他“名士氣味甚濃（中國式）”，“受中國傳統(tǒng)文化的影響較深”，在作品中，“擅長寫名士型的俠客”。我在與梁先生交往中，或讀他的作品時，常常會不斷印證這樣的印象：他似乎更像《世說新語》里的某些人物，頗有點魏晉名士的遺風，現(xiàn)在社會還能有幾人？

有一次，梁先生讀到我的一篇小文，講到有幾位漢學(xué)家不知怎么翻譯“武俠小說”這個詞，有說譯成“打斗”，有說“功夫”。梁先生不以為然，在信中說：這樣理解，就成了“有武無俠，也表現(xiàn)不出小說所應(yīng)具備的文學(xué)質(zhì)素”。他認為與西方文學(xué)中相當?shù)脑~應(yīng)是“騎士文學(xué)”（Romance of chivalry）。然后他將兩者的異同做了比較，說：“中國傳統(tǒng)小說中的‘俠客’盡管不敢反對皇帝，但也還有許多獨往獨來笑傲公卿的人物。因此盡管以今天的眼光來看中國傳統(tǒng)小說中的‘俠客’還有許多缺點，我還是覺得他們要比西方的‘騎士’可愛得多�！边@固然是梁先生的文學(xué)觀，但更表現(xiàn)了他的思想性情的傾向。同時，我覺得現(xiàn)在影視劇中一些所謂“打斗片”“功夫片”的作者可以從梁先生意見中吸取有益的啟示。

于是，我愈來愈對梁先生有了興趣，有了想寫梁先生傳的念頭。我大致上閱讀了他的所有作品，開始收集有關(guān)他的資料。非常感謝梁先生、香港天地圖書公司，特別是已故的劉文良先生給我的鼎力幫助。但是，因為種種原因，我把這件事擱下了，一擱就沒有再拿起來。那時也有出版社聞訊來約我寫他的主要作品故事集，我沒有接受。我還是想寫傳，不想放棄，但終于沒有寫成，也因此長期心存愧疚，至今未對梁先生表示過歉意。梁先生卻從未對我提起這件事，我知道他的寬厚諒解，但總覺得欠了他一份心債。

就在1993年他來北京后，我寫了一篇名為《梁羽生印象》。他說寫得“具體生動”“有血有肉”，并轉(zhuǎn)告他太太讀后感：“……不只是表面印象，倒像是出于一個對你頗為了解的老朋友之手呢！”我卻感到惶恐，說要寫傳，結(jié)果只有這樣一篇小文想塞責，不僅不見怪反多鼓勵，甚至非常誠懇地婉轉(zhuǎn)安慰我說：“但若說要寫一部書（關(guān)于他的），恐怕是不值得浪費朋友精力的。千萬不要只是為了你我的友情去做一件‘價值較低’的工作�！边@樣的真誠善意，真使我無地自容。想到上述他處理盜版一事時也是如此。諸如此類的例子還不少。譬如，有一位也算他的“熟人”在他不知情的情況下，在外面代他收盜版書的稿費。他知道了，除了讓這位先生不要這樣做，還特別對我說“我不想責怪他的過分熱心……”，叮囑我不要去責備他。我聽了，覺得梁先生實在厚道得近乎天真了。

前些年，梁先生在悉尼，回香港，回廣西時，都曾多次約我去晤敘，我又因種種緣故未能成行，一直感到遺憾，但總以為還有機會去看望他，沒有想到永遠不再可能了，至今為之痛悔。

現(xiàn)在，斯人已逝，中國又失去了一位真正的文學(xué)大師，一位有著深厚的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化品格和情操的老一輩知識分子，但他將長久活在中國文學(xué)青史中。借此文，我們以一瓣心香深切祭悼遠在澳大利亞已經(jīng)長眠的梁先生。

2009年2月3日