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　　一：希望海子先生和安琪女士提倡的像他們個(gè)體心聲的大詩出現(xiàn)，呼喚大詩人，呼喚大詩。這是一個(gè)時(shí)代的應(yīng)該的責(zé)任感。這是一個(gè)時(shí)代應(yīng)該在繼承前輩事業(yè)后應(yīng)該的作為。這是一個(gè)時(shí)代向本時(shí)代，向下一個(gè)時(shí)代的交待。這是一個(gè)時(shí)代真正存在的標(biāo)志。這是一個(gè)時(shí)代對(duì)人類的文化事業(yè)的一個(gè)貢獻(xiàn)。這是一個(gè)時(shí)代彰顯自身精神的一種使命。這是一個(gè)時(shí)代為人民服務(wù)的一種表現(xiàn)。這是一個(gè)時(shí)代對(duì)生物界的一種現(xiàn)今精神內(nèi)涵大責(zé)任感的最新注解，可以說這種大責(zé)任感，是一種身為萬物之中的人，靈性而有文字的人，的必須的負(fù)出，無條件的負(fù)出。這種事業(yè)是一個(gè)人，一個(gè)大自然之中的萬物之中的一個(gè)人，或者說是一個(gè)生命的必須作為，只要你進(jìn)入了。這是一個(gè)時(shí)代對(duì)人對(duì)萬物大未來大命運(yùn)的一種熱血性的沉思、創(chuàng)新、追問、探索、延伸、以及一切美好之類的名目的超然的、最新見識(shí)的、最真感受的、最體現(xiàn)心中所有的愛以及所有的情的，所有的大美好的，大貢獻(xiàn)的一系列的大責(zé)任感的負(fù)出，的必須的作為、的進(jìn)行、的推動(dòng)，、的開啟、的集結(jié)性質(zhì)和中心位置。
　　
　　二：詩歌最終去了哪里？這是一個(gè)大問題。就我個(gè)人的見解，詩歌來于萬物，最終又回歸萬物。我的這種解釋是：人，詩人，只是對(duì)詩歌的一個(gè)記錄者，雖然是人、尤其是詩人提出詩歌之名份，可以說這是人的作為，是人類的應(yīng)該的作為，誰叫人類是大靈性而有文字的生命，誰叫人類在這個(gè)世間上從一種可愛的意義上說，是人類在真正的見識(shí)，或者說是感知以及顯現(xiàn)生的意義，用行動(dòng)，惟有的行動(dòng)，獨(dú)特的大美好的行動(dòng)�？梢赃@樣說，這種“可愛”是大自然，是大生物界里的眾生對(duì)一種生命力的希望，對(duì)一種生命線的圈合。詩歌是通過“人”這個(gè)以“詩人”命名的人的記錄者的記載，我認(rèn)為一切美好原本存在，詩人只是去發(fā)現(xiàn)，依使命感，嚴(yán)肅感，責(zé)任感，的記錄和發(fā)行。只要是美好之作，在人之中發(fā)行，不分任何國(guó)內(nèi)國(guó)外，不分人種，不分語言，不分一切了。如果真的有外星生命的存在，也應(yīng)該是不存在天體不同的一說的，讓它們也知道，也喜歡，也傳唱。一切生命，一切天體，生之相聯(lián)，密不可分，這是個(gè)體生之始。詩歌，萬物知道，不只是人，或者說人之中的詩人。詩歌，萬物懂得，不只是人，或者說人之中的詩人。前面說了詩人只是發(fā)現(xiàn)者，記錄者，依使命感，嚴(yán)肅感，責(zé)任感，的記錄和發(fā)行。讓詩歌來于萬物，回歸萬物。
　　
　　三：詳解人？這是一個(gè)大題目。就我個(gè)人的見解，人來之大集結(jié)，萬物的大集結(jié)，我在詩作《我的獨(dú)一無二的一生》中，我自己狂喜的拋磚引玉的滿意，在此不多浪費(fèi)時(shí)間。我會(huì)把《我的獨(dú)一無二的一生》發(fā)出去供讀者論壇------。我用了“論壇”二字，我是希望人人都來參加，不只是詩人，不只是詩歌編輯，不只是詩歌愛好者。
　　
　　四：詳解人的大作為？這是一個(gè)大命名，就我個(gè)人的見解，人既然是來之萬物的大集結(jié)，那么人就應(yīng)該有大作為了。因?yàn)檫@代表了萬物，不只是詩人，不只是人類，真的，不只是我們。這是真的。我的另一些詩作如《我的什么之類的名目》、《小河公主的記錄》、等一些作品里有其意，還有一些作品里也有其意。我自己狂喜的拋磚引玉的滿意，在此不多浪費(fèi)時(shí)間。我會(huì)把它們發(fā)出去供讀者論壇••••••。
　　
　　五：應(yīng)用自己，詩人應(yīng)該負(fù)責(zé)的應(yīng)用自己。身為人之中一類，詩人必須認(rèn)清自己，自己的身份，自己心靈，自己的靈魂，以及一切存在。我所說的是生命者的身份，生命者的心靈，生命者的靈魂，生命者的一切存。自己心中的所有的愛以及所有的情是大生物界給的，一定要用好自己的一份，生命只有一次，也就包括了一切只有一次。
　　
　　六：或者說我是一半的土坯，我在瘋狂的做著拋磚引玉的工作。
　　
　　七：我只能說：創(chuàng)造者“大膽假設(shè)”林童先生吶喊。
　　
　　對(duì)于我個(gè)人而言，我不會(huì)隱藏，我不會(huì)拒絕，我出來了，名逝亡者，我大聲宣布。
　　
　　八：是的，任何有意義的事情都需要有人挑頭去做，可以說，有時(shí)候事情簡(jiǎn)直就是主動(dòng)干出來的。也就是說，干了就可能有，而不干絕對(duì)沒有。楊志學(xué)先生說的好。
　　
　　詩壇并不蕭條，詩歌是創(chuàng)造者的事業(yè)，詩界永遠(yuǎn)涌動(dòng)著新鮮令人激動(dòng)的創(chuàng)造活力。這又是楊志學(xué)先生的意義之言。還有：真正的詩人不會(huì)被遮蔽，真正的詩歌不會(huì)被忘記。這是多么的美好，這是多么的激動(dòng)人心，這是一個(gè)真實(shí)。
　　
　　九：從詩歌的寫作上來講，雖然大家都知道，詩歌寫作沒有什么進(jìn)步可言。這是藏棣先生的名言。我也是極為贊同的。
　　
　　我們來看一下海子先生和安琪女士的心聲：
　　
　　海子先生的如下：
　　
　　我的詩歌理想是在中國(guó)成就一種偉大的集體的詩。我不想成為一個(gè)抒情詩人，或一位戲劇詩人，甚至不想成為一名史詩詩人，我只想融合中國(guó)的行動(dòng)成就一種民族和人類的結(jié)合，詩和真理合一的大詩。
　　
　　安琪女士的如下：
　　
　　我的愿望是被詩神命中，成為一首融中西方神話，個(gè)人與他人現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，日常閱讀體認(rèn)，超現(xiàn)實(shí)想象為一體的大詩的作者。
　　
　　可以說海子先生和安琪女士開始了行動(dòng)。這或者說正是向眾詩人們說出了一些本質(zhì)性的意義。詩人們是應(yīng)該思考了，這種思考希望眾詩人們自己先自己心中有一個(gè)自己的中心的思想情感性的定義，也就是說先有一個(gè)自己。
　　
　　詩人最終總是以個(gè)體為方式出現(xiàn)的，而不是以集體。這是敬文東先生的話，這也是一個(gè)事實(shí)，至少我和敬文東先生有一種共通性的認(rèn)識(shí)。
　　
　　董輯先生說：突破自己，突破集體，找到自己的詩學(xué)，完善作為個(gè)人的寫作，呼喚大詩人出場(chǎng)。集體將因?yàn)閭�(gè)人的文學(xué)成就而存在，這是文學(xué)史的特點(diǎn)，呼喚個(gè)人。
　　
　　可以說海子先生和安琪女士的個(gè)體的心聲，也正是所有想要在詩歌中做大做強(qiáng)，把詩歌真正的身份回歸，給詩歌一個(gè)正常的名份，給詩歌在人類中、在生物界、在為大未來或者說一切美好中的一個(gè)完善的名份。
　　
　　海子先生和安琪女士以一個(gè)個(gè)體的身份開始了行動(dòng)。有了個(gè)人，集體會(huì)應(yīng)運(yùn)而生，這是一種必然。我說一個(gè)例子，一個(gè)人是孤單的，整個(gè)人類是孤單的，有萬物相陪就脫離了孤單。所以個(gè)體和集體是在一起生存著的。所謂的獨(dú)立的品質(zhì)，也只是詩人在見識(shí)了代代的詩人作品之后的最終名號(hào)，最終目的。