- 第5節(jié) 施瑯平臺下篇
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他長出一口氣，隱約間有點(diǎn)恍惚，有點(diǎn)飄，有點(diǎn)血液沸騰。
在臺灣的住所他選擇了寧靖王府。那么寬敞精美的房子，縱然有那么多吊死鬼曾懸掛梁上，也不能將氣勢如虹的施瑯嚇住。但沒多久，他自己猛然一激靈，馬上 打了一個冷顫。是的，這是王府啊，已經(jīng)有舉檢他行為不端的狀子飛快傳至京城康熙眼前了。他在種種誤讀曲解中已經(jīng)忍氣低頭了十多年，剛喘口氣，不能再跌一 跤。他腦子快速轉(zhuǎn)一圈，馬上給康熙皇帝遞上折子，奏請將寧靖王府改建成天妃宮。
與“天妃”相連并不是他的創(chuàng)意，在他入住之前，這座府第其實(shí)已經(jīng)成為“天妃神祠”了。
朱術(shù)桂自縊前，遺命將屬于自己的寧靖王府邸贈奉為崇祀媽祖的寺廟。
媽祖本是北宋時福建莆田湄州人，名林默娘，傳說自幼妙用玄機(jī)，屢顯神異，以濟(jì)世人。宋太宗雍熙四年（987年）去世時，年僅27歲。那一天湄洲島上很 多人看見湄峰山上萬道霞光冉冉升起，而空中則有陣陣悅耳的音樂隱約傳出。那以后，常年航行于海上的人，每遇災(zāi)難，便可遇見林默娘身著紅裝翩然現(xiàn)身，慷慨相 救，于是海船上就逐漸有人供奉起媽祖神像，以祈求航行平安。宋徽宗宣和五年（1113年），給事中路允迪出使高麗，途中遇到風(fēng)暴，也獲媽祖相救，才幸免于 難，于是朝廷敕令立祀。從那以后，元、明、清歷朝都有帝王褒封媽祖，封號由“夫人”升至“天妃”。（CIMG8629臺南大天后宮3_施沛琳攝影）
這一年八月二十日，臺灣街頭出現(xiàn)了《諭告臺灣安民生示》。
第二天又出現(xiàn)了《嚴(yán)禁犒師示》。
告示都是什么內(nèi)容呢？無非重申臺灣歸屬大清版圖，嚴(yán)申清軍紀(jì)律，明令規(guī)定不許官兵占住居民房屋，不許強(qiáng)買強(qiáng)賣、騷擾百姓，不準(zhǔn)侵取百姓財(cái)物，軍方所需 銀餉由朝廷派船運(yùn)送，軍隊(duì)在臺灣采購日用品均照市價(jià)操作，對百姓秋毫無犯，有違軍紀(jì)者，定將嚴(yán)懲；要求臺灣百姓各自安心從事生產(chǎn)，勿誤農(nóng)時；免除臺灣百姓 的各項(xiàng)差役，并減免四成租稅。而各鄉(xiāng)、社之保甲長若敢借機(jī)攤派犒勞費(fèi)用，定行拿辦，嚴(yán)究不��！
老百姓很意外，也很驚喜。一場勢必兵戎相見、烽火連天的征戰(zhàn)，眨眼間居然就偃旗息鼓了，讓他們揪起來的心終于安然放下。但畢竟仍有人不能完全釋然，他們還在等待，像等待一個久懸的謎底，等待一場長戲的結(jié)局。
這個謎底與結(jié)局必須由施瑯親自揭開。
八月二十二日，施瑯走進(jìn)延平王廟。
延平王廟是鄭經(jīng)在父親鄭成功死后第二年在承天府南坊修建起來的，作為家廟，用以祭祀父親。“延平王”是南明最后一個帝王朱由榔賜封給鄭成功的，冊封的 時間是1657年九月，可是賜印一直到那年十一月才從西南送至東南的廈門。鄭成功肯定對個頭銜是喜歡的，延平，即今天的福建南平。南明隆武元年（1645 年）十二月，將國姓“朱”賜予鄭成功的隆武帝下詔親征，他從福州出發(fā)時，鄭成功也佩劍同行。就是在那座古風(fēng)淳厚的閩北小城，忠心護(hù)衛(wèi)著隆武帝的鄭成功有了 兵權(quán)。嚴(yán)格意義上說，那應(yīng)該是鄭成功戎馬生涯的開端。（延平王廟圖片）
現(xiàn)在施瑯來了，來鄭氏的這座家廟，出乎所有人的意料，他竟然是來焚香祭拜的。
[HTF]自從南安侯入臺，臺地始有居民。逮賜姓啟土，世為巖疆，莫可誰何。今瑯賴天子威靈，將帥之力，克有茲土，不辭滅國之誅，所以忠朝廷而報(bào)父兄 之職分也。獨(dú)瑯起卒伍，于賜姓有魚水之歡，中間微嫌，釀成大戾。瑯于賜姓，剪為仇敵，情猶臣主；蘆中窮士，義所不為。公義私恩，如是則已。
[HTSS]祭文讀罷，施瑯已是老淚縱橫。
或許更多的話他并沒有說出來，都藏于內(nèi)心，已經(jīng)藏了幾十年，索性就這樣一直封存下去，永不示人。何且他也老了，秋風(fēng)拂起的是焦枯的白發(fā)。這一生，這一 輩子，與這個人從“魚水之歡”到反目成仇，居然生出這么多的是非與曲折，而這一切，如今終于都可以付于浩茫煙波與萬里海濤了。祭過拜過之后，便是給了世人 一個交代，更重要的是，他對自己也有了交代——“公義私恩，如是則已”。
長眠地下的鄭成功聽罷，不知又有怎樣的感慨。
接下去的一兩個月間，鄭氏宗親以及鄭軍的將士被陸續(xù)送回大陸，施瑯也于這一年十一月二十二日離開臺灣。從六月由東山出發(fā)至今，已經(jīng)半年過去，這期間， 朝廷內(nèi)關(guān)于臺灣棄還是留的問題，已經(jīng)爭得不亦樂乎。許多大臣居然認(rèn)為這樣一個遠(yuǎn)離大陸的海島，要守要管都太費(fèi)事，不如干脆棄之。
施瑯卻有相反的看法。從攻下澎湖起，施瑯就陸續(xù)給康熙上呈奏折，要求盡快對臺灣的去留問題給予明示。他傾向于留，留有種種益處——“臺灣雖在海外，但地方千余里，戶口數(shù)十萬……”
有一個人此時跟施瑯站到同一個陣營，就是福建總督姚啟圣。
被施瑯奪去專征權(quán)之后，姚啟圣受命在廈門負(fù)責(zé)糧草軍餉以及兵械戰(zhàn)船的征集調(diào)度。他對施瑯有氣，氣壓在心底，該做的事倒仍然認(rèn)真往下做了，糧草沒缺過， 軍餉沒少過，戰(zhàn)船沒斷過。關(guān)于何時出征、怎么出征，他跟施瑯爭得面紅耳赤，紛爭的硝煙從福建一直飄進(jìn)遙遠(yuǎn)的京城，然后施瑯勝了，施瑯去了臺灣，又勝了。局 面完全呈一邊倒，連一絲余地都不曾留給他。施瑯在臺灣的大勝，意味著他的大敗，意味著原先那場紛爭的無意義與他的無價(jià)值，他知道，當(dāng)澎臺拿下的捷報(bào)傳開之 后，或多或少，他都成了一些人背后笑談的話柄。
一片興高彩烈的喜慶中，只有他的心情在尷尬與難堪間跌宕幾下，有隱痛掠過心頭。
偏偏這時候，兵部下文，讓他對臺灣的棄留問題談一談看法。畢竟他是福建總督，畢竟他在閩海前沿一呆已經(jīng)這么多年。這一年八月十七日，就在施瑯在臺灣孔 廟前接受鄭氏文武百官匍匐投降后的第三天，姚啟圣把自己應(yīng)對兵部的折子——《為輿圖既廣請立洪遠(yuǎn)規(guī)模事》上呈了。他沒有保留，說出了自己的想法：臺灣必須 留。他的意思是，好不容易將這個島平定，如果不守，將再變成盜賊的巢穴，以后再征剿，難度就更大了——“此天之所以為皇上廣輿圖而一統(tǒng)也，似未敢輕言棄置 也”。
糟糕的是，人家問他臺灣問題，他說了。人家沒問他臺灣平定之后，福建及沿海各省應(yīng)該采取怎樣的善后措施，他也說了，不是僅上一折，竟接連又呈了七折，而且想必又犯上老毛病，言辭間鋒芒畢露。
或者他想多了，他太急于把在征臺一事上的挫敗做點(diǎn)彌補(bǔ)，要多少挽回一點(diǎn)面子？
輪得到你指指點(diǎn)點(diǎn)嗎？征臺首功又不是你。康熙給他回復(fù)的語氣很不爽：“朕觀姚啟圣近來行事頗多虛妄……”這樣說還不夠痛快，接下去康熙又說，“姚啟圣預(yù)行借端陳請，明系沽名市恩，殊為不合。這各本皆不準(zhǔn)行。”
再英明的帝王，也難免有昏庸糊涂的時候。甚至那時候，康熙可能都未必真把那些折子細(xì)看細(xì)琢過，就“皆不準(zhǔn)行”了。至于臺灣的事，康熙一甩手，交予議政王大臣會議進(jìn)行商討。商討的結(jié)果是：“等鄭克塽登岸后，讓侍郎蘇拜與福建總督、巡撫、提督等共同商議后再定。”
提督就是施瑯。那時施瑯還在臺灣。
這一年十一月二十二日，施瑯率師離臺，二十七日抵達(dá)廈門。大隊(duì)人馬春風(fēng)得意地登岸時，姚啟圣卻已經(jīng)因疽發(fā)作而生命垂危了。
疽這東西，中醫(yī)稱為毒瘡，多因氣血被毒邪所滯而發(fā)于肌肉筋骨間的瘡腫。在抗生素發(fā)明與廣泛使用前，疽的死亡率太高了，命斷其上的名人就不計(jì)其數(shù)：項(xiàng)羽 的謀士范增、曹操的從子曹休、清太祖努爾哈赤等等，也都是因疽發(fā)而死。姚啟圣患上這個病其實(shí)不是一天兩天了，幾年前他初任福建總督時，就已經(jīng)得病。他太要 強(qiáng)了，剛?cè)腴}時還“發(fā)濃黑，兩眼如炬”，任總督僅3年時間，卻“鬢發(fā)皓白”。其實(shí)他早該回家歇下，他不歇，居然還指望與施瑯一起征臺，為這事還費(fèi)心力爭得 面紅耳赤傷了和氣。
據(jù)說澎湖大捷后，他也不是束手無策，而是派飛騎日夜兼程奔往北京報(bào)喜。不料緊趕慢趕，還是比施瑯的信使遲了兩日抵京。沒他戲了，展閱來自前線的捷報(bào)， 龍顏早為施瑯大悅過了，慷慨把一個“靖海侯”晉封過去，而且還“世襲罔替”，讓施瑯擁有空前的極榮盛寵。而他姚圣啟，卻一無所獲，獲得的僅是廟堂江湖上明 里暗里的種種議論。
十一月三十日，即施瑯回到大陸的第三天，姚啟圣在福州總督府里逝去，終年59歲。大學(xué)士李光地在《榕村語錄》中說到姚啟圣時，使用了這樣的描述：“不數(shù)月，遂氣忿疽發(fā)背而死。”
22天后，施瑯向康熙上呈了一個折子——《恭陳臺灣棄留疏》。其觀點(diǎn)其實(shí)與姚啟圣的《為輿圖既廣請立洪遠(yuǎn)規(guī)模事》是相似的，只是施瑯很有耐性，為了能將棄臺的弊端與留臺的益處說到康熙的心坎上，共用了1800多個字，甚至就日后如何管理臺灣也有詳盡建議。
施瑯的建議沒有被康熙斥為“虛妄”，也沒有“皆不準(zhǔn)”。
施瑯去過臺灣，以羸老之軀為臺灣征戰(zhàn)過，滿朝文武大臣沒有哪一位能夠比他更了解這個島嶼。1684年四月十四日，在是棄是留爭吵了8個月后，康熙皇帝 終于下了決心，他接受施瑯的觀點(diǎn)，發(fā)布諭旨，將臺灣納入大清帝國的版圖之中，設(shè)立一府三縣，即臺灣府與臺灣縣、鳳山縣、諸羅縣，隸屬福建省管轄。閩臺合 治，這個建議也是施瑯在《恭陳臺灣棄留疏》這個折子中最初提出來的。（7.鳳山郡役所圖片）
“平臺千古復(fù)臺千古，鄭氏一人施氏一人”，這是后人題在福建泉州晉江施瑯紀(jì)念館里的一副對聯(lián)。300多年過后，兩人間的恩恩怨怨其實(shí)已被大多數(shù)人所遺 忘，能夠記住的，是那個風(fēng)雨飄搖的歲月里，為了將東南海面上的這座島嶼收歸中華，這兩個才情相當(dāng)、膽略類似的男人，都曾經(jīng)赴湯蹈火。
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