- 第1節(jié) 禆海神游
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在中國封建社會歷朝歷代的君主中,將康熙歸入可圈可點(diǎn)的明主之列,已經(jīng)是大多人的共識。而1661~1722年,在康熙長達(dá)61年的帝王生涯中,臺灣問題的解決,成為這個大清皇帝被后人稱道的重要功績之一。君臨天下,四海歸一,無論對個人還是國家而言,確實(shí)都算是一大幸事,歌而詠之,未嘗不可。
萬里扶桑早掛弓,水犀軍指島門空。
來庭豈為修文德,柔遠(yuǎn)殊非黷武功。
牙帳受降秋色外,羽林奏捷月明中。
海隅久念蒼生困,耕鑿從今九壤同。
這首題為《中秋聞海上捷音》的七律詩,是康熙在接到澎湖捷報(bào)后寫下的,他的欣喜在字里行間活蹦亂跳。有傳說,康熙一高興,甚至當(dāng)場脫下自己所穿的御袍,遣人賜予在前方征戰(zhàn)的施瑯。與冰涼的萬兩黃金或一兩頂烏紗帽相比,一件帶有體溫的衣服所傳遞出來的親密感與溫暖度,顯然更勝無數(shù)。單此細(xì)節(jié),就叫人不難想象得出,這位堪稱文韜武略的帝王,在當(dāng)時是怎樣喜形于色、手舞足蹈的。
但是,興奮歸興奮,現(xiàn)實(shí)仍然是嚴(yán)峻的。海天萬里,孤島漂浮,怎樣使其不成為燙手的山芋?這個現(xiàn)實(shí)馬上就嚴(yán)峻地逼到眼前。讓臺灣歸屬福建省管轄,僅僅從地理的角度上說,整個中國再沒有第二個省更適合了。但福建與臺灣之間畢竟仍隔著一個浩瀚的海峽,如何才能管得游刃有余,掌控自如呢?康熙對此想必也是頭疼的。
1684年,在福建省與臺灣府之間,出現(xiàn)了一個特殊的行政機(jī)構(gòu),叫兵備道。這是明清時期置于各省重要地區(qū)的一種機(jī)構(gòu),具有管理軍事、教育、財(cái)政、司法等職能。因?yàn)楸仨毻瑫r分管兩岸的兵備駐防事務(wù),這個兵備道就取名“臺廈兵備道”,辦公地點(diǎn)在臺灣與廈門各有一處,道尹半年駐臺,半年駐廈。而澎湖則設(shè)立一員副將,統(tǒng)兵2000人。
第二年十月,在臺灣駐防的兵丁又實(shí)行輪換制度,戍臺兵丁都由福建省各地駐軍中抽調(diào),每三年輪換一次。文官也類似,都是從福建省內(nèi)現(xiàn)任官員中抽調(diào)的,被抽中者,大多對臺灣的風(fēng)俗習(xí)慣較為熟悉或有所了解,并且最好是熟悉或者略懂閩南語的。
與大陸相比,那時臺灣尚荒蕪寂寥,燈紅酒綠肯定談不上,瘴氣還四處彌漫,染個痢疾不治身亡也是非?赡艿氖隆W钥滴醵曛了氖觊g(1684~1707年),鳳山縣共有9任巡檢,他們中只有一個叫沈翔升的僥幸告老解任,其余8個都死于任上。榮華富貴享不到,卻得拿性命去冒險(xiǎn)。而且按規(guī)定還不能帶家眷,就是有美艷妻妾成群結(jié)隊(duì),也只能擱在家里終年閑置。在這一切之外,最關(guān)鍵的是俸祿竟不多,按連橫的《臺灣通史》記載,分巡道一年僅62兩4分4厘銀兩,知縣更少,只有27兩4錢9分。又累又苦又危險(xiǎn),自然無法被視為肥缺,避之大約都唯恐不及吧。(沈翔升小注)圖片。7.臺灣名所鳳山城北門之景(明信片--鳳山一心堂製作)(鄭溫乾翻攝)
有沒有人主動請纓東去呢?也有。
《禆海神游》一書的作者叫郁永河,浙江仁和縣人,恰好那時他在福建謀生,是福州府正五品同知王仲千門下的一個幕賓。幕賓是什么呢?非官非吏,無品無位,被哪個地方長官養(yǎng)在府中,有空時幫忙出出主意,貢獻(xiàn)一點(diǎn)小計(jì)謀換口飯吃罷了,應(yīng)該算個閑職,多一個不嫌多,少一個不嫌少?滴跞辏1696年),福州火藥庫無端失火,把庫存的50多萬公斤火藥也一把燒毀了;鹚幨擒娰M(fèi)物資,怎么辦呢?得賠上,得盡快重新制造出來。但福建并沒有造火藥所需的硫黃,聽說臺灣有,就派人去采。臺灣硫黃產(chǎn)地在北部,但那時那里還未開發(fā)起來,誰去都有苦頭吃。結(jié)果動身的人是這個郁永河,沒有人逼他,是他自己要去的。這個人手腳一直沒法閑住,自稱“性耽遠(yuǎn)游,不避阻險(xiǎn)”,從老家來福建不過五六年,卻已經(jīng)將福建其余8個府全部走遍,剩下的只有一個臺灣府了,他早就心里癢癢的想去看個究竟,沒料到突然間機(jī)會從天而降。(郁永和小注)
動身之前,郁永河聽到很多關(guān)于臺灣的傳言,“人至即病,病輒死”或者“水土害人,鬼物為癘”之類的,都很嚇人。但1697年,也就是在施瑯平臺后的第14個年頭,他還是興致很高地動身了,從福州到廈門,再從廈門到澎湖,又從澎湖到臺灣,先南部,再往北去,歷時9個月之久。在淡水北投一帶,硫礦的含量非常高,燒煉時,多的話一鍋“可得凈硫四五百斤”。郁永河以七尺布換一筐硫黃,向當(dāng)?shù)厝耸召;氐礁=ê,便將在臺所見寫成《禆海神游》這本書。書中有關(guān)臺灣山光水色、風(fēng)土人情以及當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族生活習(xí)性等等的敘寫,成為后人研究當(dāng)時臺灣歷史的重要文獻(xiàn)。
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