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　　從順治十三年（1656年）起，為了不給鄭成功軍隊(duì)以生存與發(fā)展的土壤，清政府開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)28年的嚴(yán)厲海禁，直至1684年，在施瑯平臺(tái)后的第二年，這項(xiàng)政策才得以取消。海上的樊籬拆除了，舟船又可以自由出洋捕撈與貿(mào)易了，被遷徙的百姓又可以回歸世代生活的祖地了。但屋已毀地已荒，何況閩南的許多地方原本就土壤瘠薄，近半是無(wú)法耕種稻谷的沙地，而人口已經(jīng)越來(lái)越膨脹，食不果腹仍然攪得人心惶惶。
　　
　　既然臺(tái)灣有田，田能夠一年三熟；又既然有人來(lái)招攬，招攬者來(lái)了一波又一波。
　　
　　那就去吧，去臺(tái)灣。
　　
　　其實(shí)要去也未必都那么順當(dāng)。那座島嶼，在清朝廷的記憶里曾有過(guò)那么銳利的疼痛，一個(gè)鄭氏集團(tuán)曾令朝廷上下多么寢食難安過(guò)，況且又隔著一道重洋，若是再生變數(shù)，該怎么辦呢？所以，1684年雖然朝廷將持續(xù)28年的海禁解開(kāi)，但以“臺(tái)灣易成奸徒逋逃的淵藪”為由，又制定了3個(gè)方面的新條規(guī)：一、赴臺(tái)必須先給原籍地照單，再經(jīng)分巡臺(tái)廈兵備道稽查；二、不能攜帶家眷一起赴臺(tái)，之前已經(jīng)在臺(tái)灣站穩(wěn)腳的，若是家眷還在大陸，也不能遷移跟隨；三、因?yàn)槌被葜萑?ldquo;為海盜淵藪，積習(xí)未脫”，所以禁止來(lái)臺(tái)。
　　
　　不能攜帶家眷赴臺(tái)，致使那一時(shí)期臺(tái)灣成一個(gè)陰陽(yáng)失衡的島嶼，許多人少小離家，終生寄命島嶼，便也成了終生的光棍。大多人則只好在春耕秋收之后，趁著農(nóng)閑季節(jié)回到老家娶妻生子，然后返身又渡海而去，聚少離多，心牽?jī)傻亍?br /> 　　
　　據(jù)說(shuō)泉州德化縣城關(guān)西門(mén)街的有戶人家，祖上有一個(gè)人叫王必捷，于康熙四十九年（1710年）渡臺(tái)，被淡水地區(qū)的一個(gè)施姓田莊主聘去管理賬目。田莊靠近高山族部落聚居地，一來(lái)二去結(jié)識(shí)了一個(gè)高山族部落酋長(zhǎng)，兩人投緣，迅速親如兄弟。因?yàn)檎Z(yǔ)言障礙，當(dāng)酋長(zhǎng)表示愿以“巴賴(lài)林喇哪覓”相贈(zèng)時(shí)，王必捷不明其意，胡亂點(diǎn)頭。幾日后，酋長(zhǎng)就遣人以隆重的禮儀將自己妹妹送到王必捷駐地。原來(lái)“巴賴(lài)林喇哪覓”在高山族語(yǔ)中即是妹妹的意思，那天酋長(zhǎng)已經(jīng)將自己的妹妹許配給王必捷了。之后兩人育了一兒一女。1726年，王必捷舉家歸鄉(xiāng)，他的那位已經(jīng)能說(shuō)漢語(yǔ)聽(tīng)漢話的高山族妻子也一同東渡，死后就葬在德化縣的山上。
　　
　　一直到那時(shí)，臺(tái)灣當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族大都仍刀耕火種，漢人稱(chēng)之為“番”，清王朝則根據(jù)其漢化的程度，區(qū)分為“生番”與“熟番”。生番大致包括泰雅、夏賽、布農(nóng)、魯凱、排灣、卑南、阿美、雅美、曹族等九個(gè)族群，他們居高山密林間，彪悍兇猛，每逢家里遇災(zāi)難或有男孩出生，就出去殺個(gè)人，以示驅(qū)災(zāi)或慶賀。而熟番則包括西拉雅、和安雅、巴布拉、巴則海、道卡斯等等，因?yàn)樗麄兌嗑佑谄皆�地帶，所以又�?ldquo;平埔人”的統(tǒng)稱(chēng)。“平埔”意即平地，于是與來(lái)開(kāi)發(fā)墾拓的漢人就有了往來(lái)，來(lái)往的最親密形式便是婚姻的出現(xiàn)。
　　
　　幸運(yùn)的話，漢人男子確實(shí)可以在平埔人中找到自己的新娘，洞房花燭，牽手一生。
　　
　　那時(shí)，臺(tái)灣少數(shù)民族大約還有65萬(wàn)人，但許多部落還是母系社會(huì)，家族產(chǎn)業(yè)通常由女人繼承。漢人入贅后，漸漸改變了這種狀況，漸漸將財(cái)產(chǎn)權(quán)掌管到自己手中。清朝廷就覺(jué)得有些不妥了，乾隆二年（1737年），下了禁令，阻止?jié)h人擅自娶少數(shù)民族女子為妻。乾隆十七年（1752年），在少數(shù)民族部落邊界，甚至還立起了“番界”石碑，不讓漢人跨入少數(shù)民族的地界。立碑之外，又開(kāi)溝筑起土堆，因?yàn)橥炼淹庑稳缗P牛，故稱(chēng)土牛，而土堆旁則形成一條礙于行走的深溝，稱(chēng)為土牛溝。（土牛界線小注）
　　
　　云林縣虎尾鎮(zhèn)惠來(lái)厝的有應(yīng)公廟非常特別，它不是為了供奉哪位仙界神靈而建，而是專(zhuān)用來(lái)紀(jì)念那些單身漢人的。因?yàn)闊o(wú)田無(wú)妻無(wú)子又終生漂泊無(wú)著落，并且衫褲不整終日赤腳行走，于是這些人便有了一個(gè)奇怪的外號(hào)，叫“羅漢腳”。沒(méi)有人統(tǒng)計(jì)得出臺(tái)灣羅漢腳的準(zhǔn)確數(shù)字，即使統(tǒng)計(jì)了，對(duì)他們而言也沒(méi)有任何意義。少小離家，終生未娶，一輩子的情感都付與一塊塊青了又黃、黃了又青的田地了，到頭來(lái)卻一無(wú)所有，其中的凄涼，不言自明。
　　
　　那一時(shí)期，兩股大規(guī)模的移民潮差不多同時(shí)出現(xiàn)，一個(gè)往東一個(gè)往西。東去的是臺(tái)灣，西去的則是四川。
　　
　　明末清初，戰(zhàn)亂、瘟疫以及天災(zāi)交錯(cuò)侵襲之下的四川人稀地荒，使那塊早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就擁有“天府之國(guó)”美譽(yù)的土地滿目瘡痍�？滴醵�十四年（1785年），也即施瑯平臺(tái)后的第二年，四川全省統(tǒng)計(jì)出來(lái)的人口僅有9萬(wàn)余人。這是個(gè)什么概念呢？2008年末四川常住人口是8138萬(wàn)，也就是說(shuō)，那時(shí)的人口僅有現(xiàn)在的1/900。那么廣闊肥沃的大片良田，卻眼睜睜地拋荒置閑，連康熙皇帝也難免焦急了起來(lái)，他接連下詔書(shū)，下令從湖南、湖北、福建、江西、廣東等地大舉向四川移民，這便是著名的“湖廣填四川”。
　　
　　四川是盆地，所以有握在掌心的踏實(shí)感，往四川遷移不僅可以舉家?guī)Э�，還可以得到豐厚的實(shí)惠，比如給牛具，給種子，給口糧，并獲得戶籍身份的保障。頗有幾分書(shū)生氣的首任臺(tái)灣諸羅縣知縣季麒光上任后，見(jiàn)四下人煙荒蠻，一時(shí)興起，覺(jué)得也應(yīng)按四川例招民入臺(tái)才是公平合理的，便上疏朝廷，卻被斷然否定了。原因無(wú)他，癥結(jié)仍在于那片汪洋的海水，海水使臺(tái)灣島漂浮不定又詭秘可怖了。
　　
　　“唐山過(guò)臺(tái)灣，心肝結(jié)歸丸。”這句俗語(yǔ)曾在臺(tái)灣流傳甚廣。唐山原指“大唐江山”，是往外漂泊的華人對(duì)自己故土的稱(chēng)呼，大陸移民到臺(tái)灣開(kāi)基，就被稱(chēng)為“唐山過(guò)臺(tái)灣”。而“心肝結(jié)歸丸”則是閩南語(yǔ)，意指愁苦使人心和肝都糾結(jié)成一團(tuán)了。