- 第12節(jié) 醫(yī)德底線：直面的是人類普世價(jià)值觀之醫(yī)德是中西方共尊的普世價(jià)值觀
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何為醫(yī)德？在此，我們說的是指醫(yī)生在其職業(yè)工作過程中所必須遵守的道德標(biāo)準(zhǔn)。
醫(yī)生的職業(yè)工作關(guān)系到人的身體健康與生命安全，因此，醫(yī)德在人類的所有活動(dòng)中，處于道德觀念的制高點(diǎn)。一個(gè)社會(huì)的醫(yī)德水準(zhǔn)體現(xiàn)了這個(gè)社會(huì)活動(dòng)的道德水準(zhǔn)。
據(jù)說，現(xiàn)在世界上許多國家學(xué)醫(yī)的學(xué)生入學(xué)時(shí)的第一課都要先學(xué)古希臘著名的《希波克拉底誓言》，而且都要正式宣誓。
希波克拉底是兩千多年前的古希臘醫(yī)生，被認(rèn)為是西方醫(yī)學(xué)之父、人類最偉大的醫(yī)學(xué)家之一�！断２ǹ死资难浴芬詷銓�(shí)、洗練的語言，提出了“絕不利用職業(yè)便利做缺德乃至違法的事”的行醫(yī)道德標(biāo)準(zhǔn)。
《希波克拉底誓言》翻譯成中文約有500字，在這里我們摘錄幾句于下，以一窺西方醫(yī)學(xué)界代代相傳之醫(yī)生職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)之概貌：我愿盡余之能力與判斷力所及，遵守為病家謀利益之信條，并檢束一切墮落和害人行為，我不得將危害藥品給與他人，并不作該項(xiàng)之指導(dǎo)，雖有人請(qǐng)求亦必不與之……
無論至于何處，遇男或女，貴人及奴婢，我之唯一目的，為病家謀幸福，并檢點(diǎn)吾身，不作各種害人及惡劣行為，尤不作誘奸之事……倘使我嚴(yán)守上述誓言時(shí)，請(qǐng)求神祇讓我生命與醫(yī)術(shù)能得無上光榮，我茍違誓，天地鬼神實(shí)共殛之。由此可見，兩千多年以前，西方社會(huì)就有了醫(yī)生在工作過程中必須遵循的道德標(biāo)準(zhǔn)，這至今仍是西方社會(huì)在醫(yī)德方面的一種普世價(jià)值觀。
在中國，醫(yī)德更是一種很久遠(yuǎn)的價(jià)值追求。據(jù)史書記載：“民有疾病，未知藥石，炎帝始味草木之滋，嘗一日而遇七十毒，神而化之，遂作方書，以療民疾，而醫(yī)道立矣。”這種“嘗百草以療民疾”的風(fēng)格和思想，就是中國古代醫(yī)德的主要內(nèi)涵之一。
中華民族文化源遠(yuǎn)流長，上下五千年，關(guān)于醫(yī)道醫(yī)德論述的典故史籍可謂浩如煙海，以人為本、尊重生命、強(qiáng)調(diào)道德可以說是中華醫(yī)學(xué)最重要的思想基礎(chǔ)和最突出的人文特征�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》指出：“天覆地載，萬物備悉，莫貴于人。”唐代“醫(yī)圣”孫思邈所著之《備急千金要方》中有一卷叫《大醫(yī)精誠》，可謂中國醫(yī)學(xué)典籍中最為全面系統(tǒng)的醫(yī)道醫(yī)德規(guī)范，向來為中國習(xí)醫(yī)者所必讀。
《大醫(yī)精誠》強(qiáng)調(diào)醫(yī)道之“精”，認(rèn)為醫(yī)道是“至精至微之事”，要求醫(yī)者必須要有精湛的醫(yī)術(shù)；同時(shí)強(qiáng)調(diào)醫(yī)道之“誠”，要求醫(yī)者要有高尚的道德修養(yǎng)，要有“見彼苦惱，若己有之”，而不能“恃己所長，經(jīng)略財(cái)物”等。
由上可見，自古以來，醫(yī)德就是中外醫(yī)學(xué)界所共尊的普世價(jià)值觀。其共同點(diǎn)之一就是：醫(yī)療活動(dòng)并不是純粹意義上的商業(yè)活動(dòng)，因此，醫(yī)生不是商人，經(jīng)濟(jì)效益不是醫(yī)療活動(dòng)的終極目的。在西方社會(huì)，如《希波克拉底誓言》所述：“為病家謀幸福是唯一目的。”在中國傳統(tǒng)社會(huì)，其終極目的就是“懸壺濟(jì)世，普救蒼生”。
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