- 第22節(jié) 我們難以守衛(wèi)社會生活之底線之社會生活之道德底線頻頻被突破
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早在2006年，清華大學(xué)教授孫立平的一篇著名的文章《守衛(wèi)社會生活的底線》就曾引起社會熱議，因它切中時弊而被廣為傳播。
事實上，在當(dāng)今社會，已有越來越多具有社會責(zé)任感的專家學(xué)者和社會有識之士，不斷發(fā)出了守衛(wèi)我們社會生活之道德底線的聲音。
央視著名主持人崔永元在一次演講中，也講了這么一句話：“我不是有什么道德潔癖，我要求的只是道德底線。”
2010年7月，國家行政學(xué)院紀(jì)律檢查委員會書記楊文明的《反腐倡廉如何看領(lǐng)導(dǎo)干部的道德底線》一文在《人民網(wǎng)》刊出，文章指出：新頒布的《中國共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》不僅是從制度層面規(guī)范廉潔從政行為，也是著眼于解決領(lǐng)導(dǎo)干部的道德底線問題。該文對當(dāng)前領(lǐng)導(dǎo)干部的道德底線要求與建設(shè)作出了詳盡闡述，顯而易見的是，執(zhí)政者的道德建設(shè)，也不得不直面這個道德底線的問題。
2010年8月，四川一位教師投書《半月談》，面對社會上種種突破道德底線的行為，他感到困惑、郁悶，他呼喊：“我們的道德底線在哪里？”對此，《半月談》圍繞“我眼中的道德底線”這一話題開辟了“轉(zhuǎn)型期社會道德觀討論”專欄，邀請讀者展開討論。
實際上，以上種種的背后，正是因為我們當(dāng)今社會生活的道德底線已經(jīng)一再被突破。
我們在前文中曾談到一個“中國十大荒唐禁令”的帖子，實際上這個帖子中的一些禁令，諸如“中小學(xué)教師嚴(yán)禁奸污猥褻女生”、“海關(guān)官員不得庇護(hù)走私”、“醫(yī)院嚴(yán)禁用假藥”等，都曾出現(xiàn)在一些地方的紅頭文件或行業(yè)規(guī)則之內(nèi)。這些禁令中禁止的事，明顯都已是關(guān)乎行業(yè)道德底線乃至人性道德底線原則之事，也是觸犯法律之事，現(xiàn)在卻要由行業(yè)來作出“規(guī)定”或以紅頭文件來發(fā)出“禁令”，實在可以說是當(dāng)今社會一大荒唐現(xiàn)象。但是，有學(xué)者對此曾評論說：“如果回到我們的現(xiàn)實當(dāng)中，就會發(fā)現(xiàn)這些‘禁令’其實并不荒謬，因為破壞這些底線的事情事實上頻頻發(fā)生在我們的生活當(dāng)中。”
事情的嚴(yán)重性的確如此。近幾年來，無論是社會各領(lǐng)域之行業(yè)道德底線、職業(yè)道德底線，還是作為社會個體的個人及其相互交往的道德底線，都已受到不同程度的挑戰(zhàn)，我們社會生活之道德底線已越來越難以守住。
從社會各領(lǐng)域來說，我們在本書前文中，曾談到了商德底線、醫(yī)德底線和師德底線三個方面，這三條底線其實是與我們社會生活的基礎(chǔ)秩序息息相關(guān)的，也是與我們國家和民族的未來息息相關(guān)的。但不幸的是，眾所周知，目前這三條底線被突破的現(xiàn)象也是最為嚴(yán)重的。
在商業(yè)領(lǐng)域，任何一種有毒食品，都可以稱得上是“史無前例”，因為在人類商業(yè)史上進(jìn)入市場的正規(guī)商品中，還沒有“有毒食品”一說；在醫(yī)療領(lǐng)域，“過度治療”、“銷售假藥”等，已突破行業(yè)底線或職業(yè)底線乃至為人之人性道德底線；在教育領(lǐng)域，誠如前文所述，“教師奸污女生”以及學(xué)術(shù)腐敗等何嘗又不體現(xiàn)出師道尊嚴(yán)等道德底線的蕩然無存？
這些發(fā)生在社會領(lǐng)域、公眾生活層面上的道德底線的頻頻失守，無疑已使我們賴以生存的社會秩序遭到嚴(yán)重破壞，而其對世道人心的破壞和對社會正確的價值觀的污染，更難以估量，從而反過來又加劇了作為社會個體的“人”的道德水準(zhǔn)的下滑和道德底線的失守。
從作為社會生活中個體的“人”的層面來說，道德底線的失守?zé)o疑已表現(xiàn)在多個方面，但其中以一些人的“喪失恥感”和“人心的冷漠”為甚。
我們在前文中曾把“范跑跑”比喻成一個在大街上掉了褲子而不以為恥反以為榮的人，實際上，在當(dāng)今社會，在面向億萬觀眾的電視鏡頭前或面向眾多讀者的文學(xué)作品中主動寬衣解帶而洋洋自得者大有人在�；驗槊�，或為利，比如干露露式的“視頻征婚”，比如以“身體寫書”的美女作家，等等，無一不是在大庭廣眾之下，神態(tài)自若、風(fēng)情萬種地主動脫光，大大方方地展示起美麗的玉體來。
我們知道，人體是美好的，但不知道中國人在大街上、在大庭廣眾之下是否都可以赤身裸體？不知道在這些當(dāng)今的中國人身上是否還有著最后的一根“廉恥”底線能拴住那條三角內(nèi)褲？
事實上，這條三角內(nèi)褲似乎已很難拴得住。前不久某地舉行“形象小姐”大賽時，就有選手在T臺上突然脫光衣服，向觀眾展示她一絲不掛的“形象”，弄得大賽工作人員一時不知所措。當(dāng)她連三角內(nèi)褲也脫下來時，我們知道，在她身上，不管是道德上的禮義廉恥還是物質(zhì)上的尼龍棉紗，是一根底線也不存在了。
這幾年來，中國文壇的“美女作家”們“風(fēng)生水起”，一個又一個“木子美”橫空出世，她們不但用文字描寫自己赤裸裸的身體，還把自己一絲不掛的裸照發(fā)到網(wǎng)上，美其名曰“用身體寫書”。
中華民族傳統(tǒng)文化意義上的“恥感”，在今天的一些赤身裸體的中國人身上，確乎已蕩然無存了。
在人心的冷漠方面，我們在前文中談到的“小悅悅事件”，無疑已成為一個時代的標(biāo)志。在此之前，諸如曾入選2010年“十大道德事件”之一的“撈尸門事件”，當(dāng)事者的人心之冷漠又何異于前述事件中的18個路人？再如西安發(fā)生的開車撞人后反而對受害者連捅8刀的罕見的“藥八刀”案件，其已不僅僅是人心的冷漠，而是冷酷了。
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