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　　沒有道德底線的社會(huì)無疑會(huì)人人自危，道德底線的失守，無疑已經(jīng)構(gòu)成對(duì)我們社會(huì)生活和個(gè)人生活基礎(chǔ)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。
　　
　　孫立平教授在他那篇著名的文章《守衛(wèi)社會(huì)生活的底線》中曾如此談到：這里所說的底線，實(shí)際上是一種類似于禁忌的基礎(chǔ)生活秩序。這種基礎(chǔ)生活秩序往往是由道德信念、成文或不成文的規(guī)則、正式或非正式的基礎(chǔ)制度混合在一起構(gòu)成的。一般地說，這樣的基礎(chǔ)秩序是相當(dāng)穩(wěn)定的，甚至常常具有超越時(shí)代的特征。甚至在大規(guī)模的社會(huì)變革中，政權(quán)更替了，制度變遷了，這種基礎(chǔ)的秩序也往往是依然故我。比如體現(xiàn)誠(chéng)信的社會(huì)信任體系，比如“珍愛生命，不謀財(cái)害命”的道德律令等，在社會(huì)變革的前后幾乎沒有大的差別。但是，在我們今天的現(xiàn)實(shí)生活中，我們不得不承認(rèn)，這樣的底線我們似乎已經(jīng)很難守住。
　　
　　那么，是什么原因造成了我們社會(huì)生活之道德底線很難守住呢？我們又應(yīng)當(dāng)如何來守衛(wèi)我們社會(huì)生活的道德底線？
　　
　　孫立平教授談了以下三個(gè)方面的原因。一是“強(qiáng)弱失衡的社會(huì)結(jié)構(gòu)”。由于利益分化，利益集團(tuán)相互勾結(jié)，使所謂精英階層和大眾之間的裂痕進(jìn)一步加深，“上層寡頭化，下層碎片化”等，就比如當(dāng)年的“無極”與“饅頭”之間的戰(zhàn)爭(zhēng)一樣，就比如現(xiàn)在的房地產(chǎn)商與所謂拆遷“釘子戶”之間的博弈一樣。二是維護(hù)社會(huì)公平和正義機(jī)制的缺失。比如就有人感嘆：在當(dāng)今社會(huì)，最大的痛苦是無處說理。假使你是一個(gè)被強(qiáng)征了土地的農(nóng)民，就會(huì)體會(huì)到找到說理的機(jī)會(huì)是何等不易。三是實(shí)用主義的價(jià)值觀、對(duì)效率給予的特殊強(qiáng)調(diào)，很多時(shí)候犧牲了公平和正義。