- 第4節(jié) 第四章
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司馬朗離去后，正如當初為鄰縣豪族李邵說的預言一樣，事情的發(fā)展再度如司馬朗預料的那樣準確：諸侯軍幾十萬駐扎在成皋一帶，號令不能統(tǒng)一，兵勇四出劫掠殺戮，溫縣死了一半人，比董卓軍殺的人還多。
然而董卓是魔王，而他們是義軍。
義軍打不著董卓，就只好互相狗咬狗。而長安那邊也并不太平：折騰了一輩子的董卓，終于在他的干兒子呂布和朝臣王允合謀下死去，殘缺的尸體被歡騰的長安老百姓點了天燈，膏油滿地，遺臭萬年。
董卓的部下殺回長安，王允死節(jié)，呂布出逃。不久，長安的董卓殘部就鬧了內訌，分成兩撥，一撥劫持了皇帝，一撥劫持了百官，互相毆打。老爺子司馬防也在被劫持的人質之中，生死未卜。
這些都是司馬懿在黎陽營得到的消息。
黎陽的兵丁并沒有戰(zhàn)意，也不打算勤王或者自立。他們在這亂世所能做的，唯有自保。但這對于司馬家族來講，就已經足夠了。在這個軍營駐地，司馬懿在兄長的指教督促之下，堅持讀書和修養(yǎng)，絲毫不敢松懈。
司馬懿就這樣每天在軍人們操練的口號聲中晨讀，閑來觀摩軍人們騎馬射箭，也許還會與他們學習和切磋一下兵法戰(zhàn)術，熱血沸騰地討論歷代的經典戰(zhàn)例和名將傳奇。而在這外界各種消息和謠言交雜的環(huán)境中，司馬懿可能還學會了我自巋然不動的耐性與沉著。
在軍營讀書，恐怕不是每個人都能有的經歷吧，何況這樣的生活持續(xù)了五年左右。
司馬懿十六歲的時候，新興的曹操和流落本地的呂布在黎陽附近的濮陽打了一場大仗。安定了五年的黎陽營也終于不可避免地要卷入這亂世的漩渦。司馬朗再度領著家眷和幼弟回到河內溫縣的老家。
老子曰：“大軍之后，必有兇年。”家鄉(xiāng)迎接司馬兄弟的是一場大饑荒，人吃人的大饑荒。這是一個抱著黃金也會餓死的時代，何況司馬家已經盡散家財，連黃金都沒有了。物質的基礎都無法滿足，如何能有精神上的追求？
上面這個問句是典型西方式的思維。在傳統(tǒng)中國，物質上的難以滿足從來不足以成為放棄精神的借口；在貧寒之中讀書，才是真正的品節(jié)。
司馬朗在這樣的時危世亂之中擔負起了收恤宗族、教訓諸弟的任務。
像司馬家族一樣，在這朝綱解紐，國家基本喪失教育功能的衰世，在大漢王朝的土地上，成百上千個宗族發(fā)揮起了教育子弟、保存文化的功能，使得中華的文化得以在黑暗時代不絕如縷，等待下一個光明盛世的綻放。
讀點經典，
通曉春秋之大義
我一直在想一個問題，三國的牛人為什么會這么多？三國的牛人既然這么多，一定有一個共同的秘訣。
這個秘訣，肯定不是智商高，因為關羽的智商就不見得有多高；肯定不是武功好，因為諸葛亮就并不會武功；也肯定不是口才妙，因為鄧艾是個結巴。
如果有這樣一個秘訣，一定是關羽、諸葛亮、鄧艾，以及其他三國牛人所共享的。如果這個秘訣在三國成立，那么在其他時代，也一定成立，在今天也肯定能應用。用好了，你也可以是牛人。
我通過刻苦鉆研，對三國數百個人物進行定量分析，終于在幾年后的有一天清晨發(fā)現了這個秘訣。這個秘訣只有三個字，下面我就通過司馬懿這個個案來逐步揭示這三個字。
司馬懿將來會遇到很多事情，碰到很多對手，他都能一一化險為夷，克敵制勝。這固然與他先天的智慧和性格有莫大的關系，但是我寧愿認為，這與他少年時期的學習生活關系更大。
人不可能經歷所有的事情，但很多智慧必須從經驗中習得。這里面就有了一個悖論：碰上從來沒有遭遇過的問題怎么辦？是不是只有吃一塹才能長一智？
答案是：否！
人類區(qū)別于動物的一大特性，在于人類有歷史，而動物沒有歷史。動物不會去了解自己的前輩有過哪些成功，又遭遇過什么失敗，經驗和教訓分別是什么。每只 動物剛剛誕生時，都必須把前人（前物？）干過的所有事情重新來過，才能寄存在體內成為它自己的經驗。而人類不同。人類有記憶，把記憶書寫下來成了文字，把 文字匯編成冊成為書籍，幾千年書籍的積累經過大浪淘沙，至今仍有一些暢銷不衰的，這就叫“經典”。
經典，是人類生存和成長的所有終極智慧的精華總結。不閱讀經典，勢必事倍功半。太陽底下沒有新鮮事，所有的問題前人都遭遇過了，解決之道都總結出來了，關鍵看你自己怎么吸收，怎么演繹。三國英雄成百上千，如果要總結一個共同的成功經驗，無疑就是讀書，閱讀經典。
對，這個驚天地泣鬼神三國成功學第一秘訣的三字真言，就是——
讀、經、典。
孫權手不釋卷，還有鼓勵呂蒙讀書而成一代名將的美談；曹操老而好學，親注《孫子兵法》；劉備給阿斗開了份書目，也顯示出了他自己的閱讀修為；諸葛亮讀書觀其大略；關羽能活學活用《左傳》（羽好《左氏傳》，諷喻略皆上口）。
用孫權的話講，讀這些書并不是非得做博士搞學問，而是學習人之為人的基本素養(yǎng)和速成捷徑。
《晉書》說到司馬懿兄弟在漢末的天下大亂中，仍然能夠粗衣蔬食，堅持讀書（處危亡之中，簞食瓢飲，而披閱不倦），這想必就是他們成功的秘訣。
但是，歷史的長河自古及今流淌了幾千年，所謂“經典”就只有那么幾本。全人類共享這幾本經典，為什么有人讀成了諸葛亮，有人讀成了司馬懿，有人讀成了關羽、呂蒙？
因為閱讀有側重。
幾部經典，其本身的功能就有不同�！洞呵铩纺茏屇銓俎o比事，《禮記》能讓你恭儉莊敬，《易經》能讓你潔凈精微。詩書之教，各有不同。因此，下一個問題就是——
少年司馬懿讀什么書？
司馬懿今年十六歲，表面看來至今接受的都是正統(tǒng)的儒家教育。但是如果要深刻理解司馬懿成年后的性格和作為，我們必須深度考察一下他的閱讀范圍和興趣。
一個人的閱讀范圍和興趣，可以深深決定或者反映這個人的內在性格和精神。想了解一個人，就看他讀什么書。比如正在讀本書的讀者，一般來講都是智慧與美貌并重、英雄與俠義的化身。
考察漢末人的一般閱讀書目，肯定與經書脫離不了干系。五經之中，司馬懿所喜歡讀的，我們也不妨做一個猜測：《易經》和《春秋》。
《易經》中包含了天地的大智慧，可以使人掌握宇宙的平衡之道�！洞呵铩方跻槐菊巍④娛掳咐坛�。前面講過，這兩本書是漢朝人的高階讀物。
晉朝最喜歡八卦的《搜神記》作者干寶對司馬懿的評語是“行數術以御物”，意思就是以易理來駕馭紛繁的世務。司馬懿勸諫曹操“圣人不能違時，亦不可失時”，乃是活用《易經》的原理�！兑捉洝防�“乘時順變”的思維方式影響了司馬懿整整一生，使他總能抓住機遇占據上風。
司馬懿讀《春秋》，也有證據可循。他在后來對曹爽的定罪書上，引用了“君親無將，將必誅焉”的《春秋》大義，可見對《春秋》很熟悉。
儒家著作而外，司馬懿對道家也頗有心得。他在晚年曾經告誡子弟：“盛滿者道家之所忌。”縱觀司馬懿一生，很有一點道家的權謀與風骨。
另外，我們千萬不要忘記司馬家的軍人血統(tǒng)。
無論是他的遠祖司馬卬，還是爺爺的爺爺司馬鈞，都是著名的將領。從曾祖開始，才棄武習文。但是先祖?zhèn)兊能娙嘶�，遺傳到司馬懿這一代仍然有所體現：一 是身材高大，以至于司馬朗十二歲應試童子郎的時候，被人誤以為是成年人，而司馬懿本人也是“天挺之姿”；二是家里留下了許多兵書戰(zhàn)策。
我們可以想象一下：司馬懿有一天在家里閑著沒事，就跑進儲物間，在塵土堆積之中探寶（小孩子普遍愛干這個事情）。他發(fā)現了一副甲胄，那是祖上征戰(zhàn)時穿的；他發(fā)現了武器，飽舔刀頭血的利器；還發(fā)現了一堆發(fā)黃的卷冊：兵法。
塵封已久，重見天日。
戰(zhàn)斗是男人的天性。這些祖先留傳下來的不祥之器，一定激發(fā)了埋藏在少年司馬懿心底作為一個男人的狂野和熱血。
司馬懿熟讀兵法，幾能成誦。他后來有一次與曹爽論戰(zhàn)，說：“兵書曰：成敗，形也；安危，勢也。”這里引用的話，正是活用了《孫子兵法•勢篇》的論斷。
另一次則是應對東吳侵略軍的御前會議上，司馬懿分析形勢：“《軍志》有之：將能而御之，此為縻軍；不能而任之，此為覆軍。”《軍志》，是一部現在已經失傳的古兵書。類似的內容，《孫子兵法》也作了引用，由此可見司馬懿對各種兵書戰(zhàn)策的熟悉程度。
一個人的早年閱讀足以在一定程度上決定此人的一生。我詢問過幾位朋友，他們讀的第一本書是什么。結果驚奇地發(fā)現，該書內容幾乎都與他們現在所從事的工 作或學術興趣相關，甚至與其性格也有莫大關聯(lián)。如果您有興趣，不妨也回憶一下您讀的第一本書。古人云“慎始”，為孩子挑選第一本書，可不慎哉！
閱讀兵法、史冊和《易經》長大的司馬懿，其性格與他的兄長和諸弟有所不同，就成為順理成章的事情了。
孟子曰：“知人論世。”我們再從之前的敘事中考察一下司馬懿的成長經歷，會發(fā)現有這樣幾個特點：
第一，司馬懿沒怎么接受過父親的教育和關懷。根據史書記載的蛛絲馬跡，司馬朗的成長，是父親一手帶起來的。而到司馬懿出生之后，正是司馬防事業(yè)的上升 期。司馬防作為京官，長期在京城任職，而司馬兄弟則在家鄉(xiāng)成了留守兒童，這對于司馬懿的心靈和人格的健全是有隱蔽而深遠的影響的。
第二，司馬懿自小就生活在哥哥的陰影之下。司馬朗成名早，是遠近聞名、光芒四射的神童。光芒的背后是陰影，司馬懿就生活在這樣的陰影里。別人提到司馬 懿的時候，一般不會叫司馬懿，而是稱呼他為“司馬朗的弟弟”。沒有名字的生活是苦悶的，但也足以塑造出一種低調而陰郁沉穩(wěn)的性格來。
第三，司馬懿的成長時期，社會劇烈動蕩。他出生之前，兩次黨錮之禍使得社會風氣虛偽而道德敗壞；六歲的時候，黃巾起義；十一歲，董卓進京，關東諸侯軍 起，司馬朗領著他四處逃亡。后來，司馬朗被曹操請去當官，司馬懿頂替兄長的角色，成為全家的頂梁柱。這就養(yǎng)成了他獨立而重實利的性格和取向。
漢末衰世，已經是一個大醬缸，白絲進去，黑布出來，每個人都無處可逃。逃避的，成為隱士；反抗的，成為烈士。純粹的儒生，已經無法生存和立足。只有掌握生存法則，才能在這口大醬缸中左右逢源。
既然選擇活著，就要生存下去；既然選擇入世，就要混出名堂。這就是亂世的血酬定律，這就是醬缸的生存法則。
盡管司馬懿是標準的官二代，卻毫無紈绔子弟的不良習氣；盡管他的家族以忠君愛國的儒學世代傳家，司馬懿卻沒有那么迂腐。他無師自通了道家的權謀和兵家的手段。
具有這些不為人知品格的司馬懿默默成長�！秾W記》云：“獨學而無友，則孤陋而寡聞。”司馬懿這個時候的良師益友，除了他的兄長司馬朗以外，還有一位高人奇士。
這位高人，正是孔明。不過他不姓諸葛，姓胡。
藏于九地之下，
方能動于九天之上
洛陽城里花如雪，陸渾山中今始發(fā)。
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