- 第2節(jié) “自利—利人—使人利己”的“潛在契約”
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在這個國家，可以看到：教堂里，義工們忙碌著為貧困者免費供應(yīng)晚餐；志愿獻(xiàn)血者在排隊等候向陌生人奉獻(xiàn)寶貴的鮮血；高速公路行車故障，有人停下來卷起袖子義務(wù)幫忙；殘疾人特別得到尊重和照顧；任何醫(yī)院，對急診病人不問支付能力，一律無條件救治；非法移民子女同樣享有接受義務(wù)教育的權(quán)利……人們情愿為需要救助的他人貢獻(xiàn)自己的力量，樂此不疲。
人們不禁要問，這些無名的或著名的好心人，這些服務(wù)周到、利益共享的大企業(yè)，還有“馬歇爾計劃”“布雷頓森林體系”這樣國家級大手筆“利他”行為，莫非說明美國人真是善良無私？
其實恰恰相反，美國人相信，“毫不利己、專門利人”是天使圣徒的行為，對普通人來說，“利人”并不需要以“不利己”作為條件和前提，利己之心才是利他行為的真實動力。
美國第三任總統(tǒng)托馬斯•杰弗遜，是美國免費公立小學(xué)和學(xué)校獎學(xué)金制度的最早倡導(dǎo)者，主張富裕家庭應(yīng)當(dāng)多出錢，資助他們居住地區(qū)的學(xué)校。他認(rèn)為，富人出于利己的動機(jī)，應(yīng)該會支持這個主張。1818年1月14日他給友人坎培爾（JosephCabell）的信中說：從來富不過三代，富人的子孫很有可能不久就成為窮人，到那時候，這些子孫也同樣可以享受由別人資助的免費教育和獎學(xué)金。
1972年諾貝爾經(jīng)濟(jì)獎獲得者艾羅（KennethJ.Arrow），詮釋杰弗遜提倡的美國式“利他”行為的本質(zhì)為一種社會性“潛在契約”。用上面的“獻(xiàn)血”例子，可以直觀地說明這個道理：今天我獻(xiàn)血，并不知道我的血會救了誰的命，也并不指望在我需要用血的時候，那個受血者會為我輸血。但我相信，由于我和別人生活在一個需要時有人相助的潛在契約關(guān)系中，當(dāng)我需要用血時，一定會有別人為我輸血。
社會潛在的道德契約一旦遭到大規(guī)模破壞，就會產(chǎn)生一種相反向的惡性循環(huán)。人們越是在自己需要他人或社會幫助時得不到幫助，就越可能在別人需要幫助時，冷漠以待、袖手旁觀。例如當(dāng)腐敗成為行業(yè)普遍潛規(guī)則，血站與醫(yī)院拿著公民的“無償”獻(xiàn)血去牟取暴利時，志愿者就越來越少。如果攙扶一位摔倒在地的老人，很容易遭遇“碰瓷”詐騙，帶來一大堆麻煩時，許多人望而卻步了。
每個人都以自我為中心，都要牟取自身的最大利益。但是，人與人之間一旦形成這種潛在的社會契約關(guān)系，它就會以一種“對他人有好處”的方式對社會盡責(zé)任。民主、人權(quán)、職業(yè)道德等都具有這種社會契約的性質(zhì)。這種“利他之心”并不“高尚”“純潔”，但是“實實在在”。
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