- 第3節(jié) 人的因素,戰(zhàn)爭(zhēng)文化觀
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美國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)文化的基點(diǎn)當(dāng)是個(gè)人為中心的人本主義文化。
美國(guó)自1973年實(shí)行全志愿兵役制以來(lái),基本上沒(méi)有出現(xiàn)兵員危機(jī)情況,美國(guó)的募兵制基本上是成功的。
美國(guó)有關(guān)兵役的法律法規(guī)適應(yīng)性較強(qiáng)。因此,美國(guó)在各歷史時(shí)期根據(jù)國(guó)家安全的需要,適時(shí)調(diào)整軍隊(duì)的規(guī)模,戰(zhàn)時(shí)擴(kuò)軍,戰(zhàn)后裁軍,經(jīng)歷了幾起幾落,沒(méi)有產(chǎn)生大的社會(huì)危機(jī)。而且社會(huì)本身的承受能力也不斷得到加強(qiáng),戰(zhàn)時(shí)向軍隊(duì)提供充足的兵員,戰(zhàn)后比較妥善地接納和安置了大批退伍軍人。
美軍在招募新兵過(guò)程中實(shí)行人才市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)方法,通過(guò)入伍考試,嚴(yán)格掌握標(biāo)準(zhǔn),使入伍新兵一直保持較高的質(zhì)量,F(xiàn)在新兵持有高中畢業(yè)文憑者占95%以上,而美國(guó)社會(huì)18~23歲的青年中只有75%左右具有高中畢業(yè)文化水平。在能力水平測(cè)試方面,新兵中高于一般能力水平的人員為70%,而美國(guó)青年中此類人員占50%。
美國(guó)軍事教育體系中共有60所高等軍事院校,根據(jù)美國(guó)武裝力量部署體系分布于美國(guó)全境。作為美國(guó)武裝力量核心的職業(yè)軍官的培養(yǎng),主要在三所著名的軍事院校進(jìn)行,即陸軍軍官學(xué)院(又稱西點(diǎn)軍校,位于紐約)培養(yǎng)陸軍軍官,海軍學(xué)院(位于馬里蘭州的安納波利斯)培養(yǎng)海軍和海軍陸戰(zhàn)隊(duì)軍官,空軍學(xué)院(位于科羅拉多州的斯普林斯)培養(yǎng)空軍軍官。
為了給軍官隊(duì)伍補(bǔ)充稀缺專業(yè)的高素質(zhì)人才,美軍還直接征召哈佛大學(xué)、普林斯頓大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、加利福尼亞大學(xué)、耶魯大學(xué)以及麻省理工學(xué)院、加州大學(xué)伯克利分校等專業(yè)學(xué)院的畢業(yè)生入伍。
按照美國(guó)的法律規(guī)定,軍官屬于聯(lián)邦政府的公職官員,基本職責(zé)就是為政府提供軍事領(lǐng)導(dǎo)。實(shí)踐證明,軍隊(duì)并不需要一個(gè)龐大的軍官群體,而士兵又由于流動(dòng)性較大等各種原因,難以形成軍隊(duì)的中堅(jiān)力量。于是,設(shè)有軍士(士官,Sergeant)填補(bǔ)了這一空白。
軍士由士兵中提拔,晉升要求非常嚴(yán)格。軍士非官非兵,高級(jí)軍士的權(quán)力和待遇與低級(jí)軍官大致相同。軍士服役期限較長(zhǎng),崗位相對(duì)穩(wěn)定,有些甚至可以在基層干到退休。他們是基層部隊(duì)的軍事骨干,官兵之間不可缺少的紐帶,是實(shí)施部隊(duì)管理、教育和訓(xùn)練的橋梁,士兵的直接管理者、教育者和領(lǐng)導(dǎo)者,基層部隊(duì)真正的帶兵人,作用十分重要。在美軍的編制總員額中,軍士最高峰時(shí)達(dá)到了64%,現(xiàn)在在56%左右。
美軍每個(gè)新入伍的士兵必須在訓(xùn)練中心進(jìn)行時(shí)間不等的嚴(yán)格訓(xùn)練,達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)者不準(zhǔn)進(jìn)入下一階段的訓(xùn)練。據(jù)統(tǒng)計(jì),陸軍新兵訓(xùn)練淘汰率最高曾達(dá)到8.2%。海軍陸戰(zhàn)隊(duì)等作戰(zhàn)強(qiáng)度大、執(zhí)行特殊任務(wù)的軍兵種,新兵訓(xùn)練的淘汰率更高。
從近年情況看,美軍應(yīng)募入伍的士兵大多來(lái)自中、下等收入的家庭,當(dāng)兵的主要?jiǎng)訖C(jī)首先是解決就業(yè)問(wèn)題。特別是美國(guó)經(jīng)濟(jì)不景氣時(shí)期,許多青年就業(yè)無(wú)門,就到軍隊(duì)中尋找出路。
克勞塞維茨在《戰(zhàn)爭(zhēng)論》中強(qiáng)調(diào):“精神因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中占據(jù)最重要的地方。精神力量滲透著全部軍事領(lǐng)域。”可以說(shuō),軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力是由兩種要素組成的:第一是精神,第二是物質(zhì)。精神要素處于關(guān)鍵位置。
美國(guó)軍隊(duì)的整體戰(zhàn)斗力異常強(qiáng)悍,應(yīng)募入伍的士兵的精神力量從何而來(lái)?
首先是扎根于美國(guó)社會(huì)的價(jià)值觀念即“美國(guó)精神”。
美利堅(jiān)民族認(rèn)為自己是“上帝的選民”,有責(zé)任將上帝的福音傳播整個(gè)世界的“自命不凡的使命感”。這里有美國(guó)的個(gè)人主義價(jià)值觀,在強(qiáng)調(diào)國(guó)家為個(gè)人服務(wù)的同時(shí),又要求個(gè)人效忠于國(guó)家,以使國(guó)家更強(qiáng)大,從而更好地為個(gè)人服務(wù)。這里有強(qiáng)烈的公民責(zé)任感,《美國(guó)軍人行為準(zhǔn)則》第一條這樣規(guī)定:我是美國(guó)公民,從軍為保衛(wèi)國(guó)家和我們的生活方式而戰(zhàn),并隨時(shí)準(zhǔn)備為之獻(xiàn)出自己的生命。
美國(guó)軍隊(duì)重視發(fā)揮軍隊(duì)院校和部隊(duì)軍事實(shí)踐兩方面的優(yōu)勢(shì),將精神教育貫穿于官兵軍旅生活的整個(gè)過(guò)程,確保教育的連續(xù)性和長(zhǎng)期性,大力培育官兵忠誠(chéng)感和愛(ài)國(guó)心;并在政治待遇和精神待遇上不斷強(qiáng)化軍人的榮譽(yù)感和優(yōu)越感。
打開(kāi)美國(guó)國(guó)防部的網(wǎng)站,可以看見(jiàn)“美國(guó)精神”教育這一主題,不是生硬的灌輸說(shuō)教,而是善用形象直觀的圖畫(huà)、簡(jiǎn)潔激昂的文字,以及精心營(yíng)造的整體氛圍,注重心理實(shí)效。
宗教信仰是美國(guó)的文化傳統(tǒng),美軍中信教的人員達(dá)90%以上。宗教規(guī)范的約束力在某種程度上超過(guò)了條令條例的強(qiáng)制力量。軍中配備隨軍牧師,借助宗教的力量解決“為誰(shuí)而戰(zhàn)”和“為何而戰(zhàn)”等戰(zhàn)爭(zhēng)倫理問(wèn)題,教化官兵、安慰心靈。那些偏離美軍標(biāo)準(zhǔn)線的心性品行,在宗教力量的作用下得到矯正。
其二是奮斗進(jìn)取的成功意識(shí)和優(yōu)惠待遇。
“美國(guó)夢(mèng)”是這種民族心理的集中體現(xiàn)。自17世紀(jì)初年英國(guó)清教徒們懷著夢(mèng)想,踏上“五月花”號(hào)那一刻起,數(shù)以千萬(wàn)計(jì)涌來(lái)的后繼者,相信“美國(guó)夢(mèng)”并非遙不可及,或想成為農(nóng)場(chǎng)主、企業(yè)家、運(yùn)動(dòng)員,或想成為藝術(shù)家、工程師、科學(xué)家、金融家,甚至是白宮的主人,這一現(xiàn)象至今還在持續(xù)!
美軍以完備的獎(jiǎng)勵(lì)、晉升制度,落實(shí)軍人奮斗進(jìn)取的成功意識(shí),支持部隊(duì)生成旺盛的敬業(yè)和戰(zhàn)斗精神。
美國(guó)軍人在服役期間獲得的專業(yè)技能證書(shū)得到美國(guó)勞工部的認(rèn)可,可用于退伍之后的再次就業(yè)。服完兵役退伍之后可以獲得政府資助上大學(xué)的機(jī)會(huì)。1944年的《二次大戰(zhàn)士兵權(quán)利法》從誕生之日起,至今已經(jīng)使2000多萬(wàn)軍人和家屬?gòu)闹惺芤妗?
職業(yè)的特殊性首先形成了軍人的“責(zé)任、榮譽(yù)、國(guó)家”自豪感,但單單用愛(ài)國(guó)心不足以形成以軍隊(duì)為職業(yè)的動(dòng)力,只有官兵對(duì)生活質(zhì)量滿意,他們才愿意在軍隊(duì)服役。美國(guó)蘭德公司曾做過(guò)一項(xiàng)調(diào)查表明,物質(zhì)福利是保持部隊(duì)穩(wěn)定的“最有效措施”,“軍人加薪10%,新兵入伍率一般可提高39%”。
美軍大多以立法形式明確規(guī)定軍隊(duì)的高工資、高補(bǔ)貼、高福利優(yōu)待官兵。比如《聯(lián)邦薪金比較法》規(guī)定,軍官和政府雇員的工資標(biāo)準(zhǔn)每年都要進(jìn)行對(duì)比審查,以保證軍官的工資與政府雇員工資同等增長(zhǎng)。事實(shí)上,由于軍人職業(yè)的特殊性以及這種特殊性所產(chǎn)生的各種補(bǔ)貼津貼,美軍官兵的實(shí)際收入遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于政府雇員。同時(shí)還在軍隊(duì)內(nèi)部制定完善的保險(xiǎn)體系和納稅優(yōu)惠吸引官兵。
美國(guó)法制使軍人以及家庭在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中明顯處于優(yōu)勢(shì),在一定的程度上大大提高了軍人服役的自信心。比如美國(guó)法律規(guī)定,軍人家屬可以持相關(guān)證明享受軍方的免費(fèi)醫(yī)療,可以在軍人服務(wù)社購(gòu)買特價(jià)商品。美軍的一些大基地必須辦有專供軍人子女免費(fèi)就讀的中小學(xué),如軍營(yíng)附近沒(méi)有軍人子女學(xué)校,軍人子女可以去費(fèi)用昂貴的私立學(xué)校上學(xué),由政府買單。再如美國(guó)政府規(guī)定一個(gè)家庭最多只能有兩人在政府任職,而軍人家庭和退役官兵本人則不受此限制。美國(guó)的有關(guān)法律還規(guī)定,美軍官兵在參戰(zhàn)期間,其家庭可優(yōu)先獲得各式優(yōu)惠貸款和開(kāi)辦企業(yè)的許可,所有債權(quán)人不得向參戰(zhàn)官兵以及家屬行使任何債務(wù)權(quán)力。
其三是尊重愛(ài)護(hù)軍人生命。
美軍歷來(lái)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中的傷亡問(wèn)題格外敏感與關(guān)注。這主要?dú)w因于植根人本主義傳統(tǒng)的美國(guó)文化,其特征就是對(duì)生命的極度珍視。無(wú)論是在武器裝備的推陳出新抑或作戰(zhàn)理論的發(fā)展探索中,美軍一貫高度注重“如何減少傷亡”的問(wèn)題。
美國(guó)人的觀念中毫不懷疑戰(zhàn)爭(zhēng)的暴烈與殘酷,但不認(rèn)為一定要定格于對(duì)生命的殺戮。正如美陸軍軍事學(xué)院院長(zhǎng)斯格爾斯在《國(guó)際軍事》上撰文所述,“戰(zhàn)爭(zhēng)是死人的事情,然而戰(zhàn)爭(zhēng)的目的并不是一定要消滅多少敵人……不管火力系統(tǒng)多么有效和精確,勝利很少是用殺死對(duì)方的人數(shù)來(lái)衡量的”。這種傷亡觀所體現(xiàn)出來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展觀,正在逐步被戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)者接受。
美國(guó)基于基督教文化的人本主義精神,內(nèi)涵要求尊重社會(huì)成員的個(gè)人權(quán)利和價(jià)值,包括生命價(jià)值。這種個(gè)人主義傾向的文化觀念,在顧及國(guó)家的整體價(jià)值和社會(huì)群體的共同權(quán)利與義務(wù)時(shí),較多地強(qiáng)調(diào)公民的個(gè)體價(jià)值和個(gè)人的自由與權(quán)利,反映在戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)域,則表現(xiàn)出一種對(duì)人的生存權(quán)利的格外關(guān)注和追求。
隨著戰(zhàn)爭(zhēng)科技進(jìn)步,在打擊手段日趨精確化的軍事行動(dòng)中,美軍不僅實(shí)現(xiàn)了以較少人員傷亡代價(jià)達(dá)成作戰(zhàn)目的的目標(biāo),同時(shí)也確立了以追求“低傷亡”和“零傷亡”為目標(biāo)的新傷亡觀。從越戰(zhàn)結(jié)束到海灣戰(zhàn)爭(zhēng),美軍共進(jìn)行了8次小規(guī)模的軍事行動(dòng),傷亡總數(shù)不足1200人。最能證明這一發(fā)展趨勢(shì)的要數(shù)20世紀(jì)90年代以來(lái)美軍進(jìn)行的幾次局部戰(zhàn)爭(zhēng)。海灣戰(zhàn)爭(zhēng)中美軍的陣亡率為0.016%,而科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)中美軍實(shí)現(xiàn)了“零死亡”。
美軍認(rèn)為,戰(zhàn)場(chǎng)上的官兵始終處在恐懼心理的籠罩下,生理和心理上的局限性使其成為作戰(zhàn)系統(tǒng)中最薄弱的環(huán)節(jié)。正是認(rèn)識(shí)到這一弱點(diǎn),美軍試圖通過(guò)避免和減少傷亡的承諾,以及各個(gè)方面的撫慰和保證,使得官兵獲得某種心理認(rèn)同,確信自己在危險(xiǎn)的戰(zhàn)場(chǎng)上,自己的生命仍然得到最大限度的保護(hù)和尊重。
這種傷亡觀是一把“雙刃劍”。在作戰(zhàn)指揮上,傷亡問(wèn)題不僅成為指揮官特別關(guān)注的焦點(diǎn)和決策的重要依據(jù),同時(shí)也使指揮官受到嚴(yán)重束縛。海灣戰(zhàn)爭(zhēng)的美軍總指揮史瓦茨科普夫(NormanSchwarzkopf,1934-)將軍坦承:“最困難的決策就是涉及人的生命的決策……我不想讓部隊(duì)去送死,也不想讓士兵傷殘,我深陷于極度的痛苦之中。”美軍條令要求指揮官在實(shí)施地面進(jìn)攻作戰(zhàn)時(shí)做到“三個(gè)不打”,即沒(méi)有制空、制海、制信息權(quán)不打,沒(méi)有通過(guò)遠(yuǎn)程火力突擊致敵基本喪失戰(zhàn)斗力不打,到達(dá)或即將到達(dá)作戰(zhàn)“頂點(diǎn)”時(shí)不打?梢(jiàn),傷亡因素是美軍實(shí)施作戰(zhàn)指揮時(shí),甚至最終決策的一個(gè)重要考慮。
例如在1993年10月索馬里維和行動(dòng)中,美軍曾在一天之內(nèi)被擊落3架直升機(jī),陣亡14人、受傷77人、被俘1人,在美國(guó)國(guó)內(nèi)引起了巨大震動(dòng),美國(guó)政府被迫立即作出撤軍的決定。
美軍《行為準(zhǔn)則》規(guī)定,當(dāng)脫逃已經(jīng)是不可能之時(shí),繼續(xù)抵抗只會(huì)導(dǎo)致死亡而無(wú)法對(duì)敵人造成任何傷亡時(shí),可以考慮投降。在用盡所有合理的抵抗行動(dòng)后,除了死亡而沒(méi)有其他選擇時(shí),被敵人俘虜并不代表這是不榮譽(yù)的。在這種情況下,美軍沒(méi)有對(duì)于被俘、投降的羞恥感。
在美國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念碑上,銘刻著每位戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲的官兵姓名。失蹤的官兵,死要見(jiàn)尸,活要見(jiàn)人。比如為了尋找朝鮮和越南戰(zhàn)爭(zhēng)美軍遺骸,美國(guó)當(dāng)局為了贏得這些所謂“不友好國(guó)家”的支持和合作,除了大把花錢外,甚至不惜做出外交上的讓步和妥協(xié)。
“大德曰生”。除了保護(hù)自己國(guó)家人民和戰(zhàn)士的生命,“國(guó)際人道主義法”要求在國(guó)際武裝沖突中,保護(hù)所有沒(méi)有或不再參加戰(zhàn)斗的人,限制那些造成過(guò)分傷害或不必要痛苦,或?qū)Νh(huán)境造成嚴(yán)重或長(zhǎng)期的損害的作戰(zhàn)手段(特別是武器)和作戰(zhàn)方法(例如軍事戰(zhàn)術(shù));并且平等適用于沖突各方,而不論是哪一方發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)。
只要有戰(zhàn)爭(zhēng),歷來(lái)傷亡不可避免。然而,如果人類還消弭不了戰(zhàn)爭(zhēng),“兵不血刃”始終是有見(jiàn)識(shí)的政治家和軍事家孜孜以求的大目標(biāo)。
美國(guó)不斷升級(jí)傳統(tǒng)武器的作戰(zhàn)性能,在整體上增強(qiáng)軍事綜合實(shí)力的同時(shí),并以戰(zhàn)爭(zhēng)“零傷亡”為戰(zhàn)略目標(biāo)。人們發(fā)現(xiàn),美軍距離“零傷亡”的神話已經(jīng)相當(dāng)接近。這個(gè)目標(biāo)不僅適用于自身,甚至可能適用于敵方,也就是說(shuō)制伏敵人而不必殺死對(duì)手。
追求戰(zhàn)爭(zhēng)“零傷亡”有成,可能大幅提升軍威,導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)簡(jiǎn)單化,戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)間大大縮短,但戰(zhàn)爭(zhēng)還是戰(zhàn)爭(zhēng),暴力制勝的“零傷亡”戰(zhàn)爭(zhēng)與更大傷亡以至大規(guī)模殺傷性戰(zhàn)爭(zhēng)一線之隔。只要戰(zhàn)爭(zhēng)不止,漫漫“史前史”不會(huì)因而提速終結(jié)。
2011年5月22日,美國(guó)即將卸任的國(guó)防部長(zhǎng)蓋茨在圣母大學(xué)演講稱,美國(guó)不能退出全球舞臺(tái),即使出現(xiàn)財(cái)政困難,美國(guó)也必須保持強(qiáng)大的軍事實(shí)力,以便能夠以強(qiáng)大規(guī)模、堅(jiān)強(qiáng)意志和軍事優(yōu)勢(shì)打擊敵人。
蓋茨在演講中警告現(xiàn)階段美國(guó)孤立主義的再次抬頭,并且提到美國(guó)對(duì)抗世界敵對(duì)勢(shì)力最終勝利的資本來(lái)自于美國(guó)強(qiáng)大的軍事力量。
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