- 第2節(jié) 第二章
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二
那色諾芬尼為什么這么恨神呢？難道宙斯搶了他老婆？要知道，說宙斯好色不過是神話傳說��！
如果你能這么想，那么恭喜你，答對了！因為色諾芬尼也是這么想的。
所謂的眾神，都只是傳說！
人們正是按照自己的形象，按照自己的思維方式，創(chuàng)造出了神。黑人的神是黑皮膚，白人的神是白皮膚，黃種人的神自然就是黃皮膚。如果獅子老虎會說話，那它們的神肯定會有長長的鬣毛，或者額頭上頂著個王字。
因此這些所謂的神，壓根就不存在！
色諾芬尼否定了傳說中或好色或好斗的神，轉(zhuǎn)而提出了一個非常特別的神。這個神沒有具體的形象，沒有什么特別的喜好，更沒有慈悲為懷、救苦救難的心態(tài)，他存在于萬物之中，萬物由他而來，他代表了世間萬物的唯一性。
色諾芬尼畢竟年事已高，他只提出了這個觀點，卻沒來得及給出讓人信服的解釋，于是這個重任，就留給了他的學(xué)生們。
為了公平起見，我們該給哲學(xué)系的這批新同學(xué)照樣來一次考試了，考試的題目便是：“要到哪里去？”
第一位參加考試的，名叫巴門尼德（Parmenides），簡稱小巴。
公元前540年，小巴出生于愛利亞的一個豪門家族，他自小聰明好學(xué)，加上家庭關(guān)系，很快就踏上仕途，一路高歌往上爬，年紀(jì)輕輕就成為了愛利亞的市長，就在大家認(rèn)為這不過又是一個普通官僚的時候，改寫小巴命運的那個老人，來到了愛利亞。
小巴少年得志，不愁吃喝，身居高位，但在他的內(nèi)心里，一直隱隱約約覺得不滿足。吃點好的，穿點好的，再找個好老婆，人生就是這樣嗎？
色諾芬尼的到來給小巴本來安穩(wěn)又混沌的生活撕開一條清晰刺目的裂口，閃爍出了思想之光，那光先是熒熒綽綽，繼而竄出火苗，逐漸蔓延，直至燃燒。
星星之火，可以燎原。
他放棄了市長的高官厚祿，放棄了一切社會關(guān)系，只為跟隨老師，去尋求世間的終極真理，最終，他成功了。孔子說過，“朝聞道，夕死可以。”不過我們的小巴還年輕著呢，他不僅聞了道，也沒馬上就去死，轉(zhuǎn)而研究那個讓人費解的唯一性，到底是個怎么回事。
要證明世間萬物是唯一的，看似很困難，因為這與我們所看到的大自然實在是格格不入，但如果純粹從語言邏輯上去推理，其實相當(dāng)簡單，我們只需要證明一點即可。
這就是不變。
什么都變不了，什么都不會變，當(dāng)然就是唯一了。比如你以處男之身娶一個老婆，日后不找小三不包二奶，不離婚不離家不搞婚外戀，那么這個老婆肯定就是你今生今世唯一的女人。
這就叫做通過不變證明了唯一性。
小巴認(rèn)為現(xiàn)在的世間萬物是一直存在的，而且沒有任何變化。比如金魚就是金魚，不會變成磁鐵，人就是人，永遠(yuǎn)也不會變成老虎，這輩子不行，下輩子照樣也不行。
當(dāng)然大自然中有些事情是明顯在變化的，毛都沒有的小屁孩能長成肌肉發(fā)達(dá)、須發(fā)俱全的壯年男人；冬天花草樹木會變枯萎，春天則會百花盛開；有時候會刮風(fēng)，有時候會下雨。小巴不可能對這些顯而易見的變化故意裝作視而不見。
對此小巴給出的解答是，變是在變，但這些靠眼睛觀察到的變化全不可信，是由感官產(chǎn)生的“幻覺”。從理智上講，事物就是不會變，而他作為色諾芬尼高徒的使命，就是要揭穿這種種形式的“幻覺”，還人類以理智的真面目。小巴也由此創(chuàng)造出了“理性”這個詞。
我們后世評價一個人常常用理性或感性來形容，出處就在于此。感性的人，非常容易相信眼睛看到的和耳朵聽到的，比如好色的男人和耳根子軟的女人。而理性的人呢？就像小巴這樣，壓根不相信感官認(rèn)識，只憑借思考和經(jīng)驗來解決問題。
理性也是人類文明發(fā)展的主線，日后它會遇到很多強大的敵人，比如宗教，比如皇權(quán)，但始終前行，百折不撓。
所以了，如果讓小巴同學(xué)回答“要到哪里去”，他給出的答案恐怕會讓很多人失望，哪也不會去，哪也去不了，就這么待著吧！
不過大家也不必失望太久，因為接下來要登場的這一位，比枯燥無味的小巴有趣的多，他便是小巴的弟子兼干兒子：芝諾（Zenon）。
小巴雖然滿口理性，貌似嚴(yán)謹(jǐn)，但他的論證完全是在想當(dāng)然，你說變化全是幻覺，你憑什么這么說？
芝諾就來替他干爹解決這個憑什么的問題。
為了證明這個不變，芝諾設(shè)計了三個在歷史上非常有名的例證。
第一個叫做“飛矢不動”，矢就是箭。在人的印象中，一支射出的箭總是向前飛，但這其實是一種錯覺。因為這支箭在任何一個時候都只能停止在某一個地點，不能同時抵達(dá)兩個地點，所以，人眼之所以看到箭在飛，是在許許多多時刻里止于某一地點的現(xiàn)象積累而成的假象，但實際上，這許多的靜止加起來的總和仍然是一個靜止，因此，飛箭根本上是不動的。
這個觀點倒是有點意思，因為我們現(xiàn)在看到的動畫片其實本身也不會動，而是借助了人眼的短暫視覺停留造成的效果。
第二個叫做“二分法”。
假定一個物體要達(dá)到某處，它首先須通過距離的一半；在未到這一半以前，必先經(jīng)這一半的一半；而這一半之一半又有其一半，如此可以無限地分割下去，該物體也就永遠(yuǎn)挪動不了。
這個觀點有點類似于莊子提出的，“一尺之棰，日取其半，萬世不竭”，意思是拿一個木棍，每天截一半，永遠(yuǎn)都截不完。
不過莊子說這個話看起來是心血來潮，并沒有像芝諾那樣，是為了證明一個理論而展開的邏輯推理。
第三個叫做“阿基里斯追不上烏龜”。
阿基里斯是荷馬史詩中跑得最快的希臘英雄。但假如讓烏龜先跑一步，那么善跑的阿基里斯就永遠(yuǎn)也追不上烏龜。因為他首先必須先達(dá)到烏龜?shù)钠鹋茳c，這時烏龜又已前進(jìn)了一段距離，當(dāng)阿基里斯趕到這點時，烏龜早已又前進(jìn)到別的一點，如此下去，阿基里斯就算跑得比獵豹還快，他也不是烏龜?shù)膶κ帧?br />
就這樣，芝諾推理出，運動變化乃是虛幻，唯有靜止不變才是真實。
如果單純從語言邏輯上看，芝諾的推理滴水不漏，無懈可擊。但如果從常識上看，怎么看怎么他像是在詭辯，而事實上他的確是在詭辯。因為從物理學(xué)上看，運動是有連續(xù)性的，阿基里斯不必在烏龜停留的地方逗留一下再走，他會一直往前跑，在同樣時間之內(nèi)，二者的運動速度截然不同，所以阿基里斯會在一瞬間就趕上烏龜。
這就叫做信仰歸信仰，常識歸常識。為了信仰而否定常識，是愛利亞學(xué)派乃至許多思想大師們的一貫作風(fēng)。
我們不要覺得這個荒謬，像這樣荒謬的事情在今天的神州大地并不罕見，比如認(rèn)為吃綠豆和泥鰍可以包治百病，比如一窩蜂的去搶鹽……都是因為相信而去否定常識。
但信仰和常識就必然會是矛盾嗎？
接下來登場的這位同學(xué)，勇敢地說了一聲No！
他就是愛利亞學(xué)派唱對臺戲的赫拉克里特（Heraclitus），簡稱小赫。
約公元前530年，小赫出生于地中海東岸城市愛非斯的一個貴族家庭，他家是愛非斯的世襲祭司，換句話說，愛非斯的市長寶座是被他們家長年承包的。
愛非斯與米利都只有咫尺之遙，公元前494年，在強大的波斯人占領(lǐng)了原本是希臘殖民地核心的米利都之后，愛非斯得以接替米利都的位置，成為歐亞兩大文明交匯的中心。
此時小赫已經(jīng)四十一歲，正當(dāng)盛年，剛好輪到他來當(dāng)市長了，這在普通人看來，簡直是天賜良機��！
可生性高傲的小赫壓根看不上，他堅決不肯干，硬是把到手的權(quán)力讓給了自己的弟弟，還甩出一句讓人跌碎眼鏡的話：“難道和孩子們一起玩，不比當(dāng)這個鳥市長強？”
小赫看不上的，不僅僅只是一個市長而已，實際上他目空一切，誰也看不上，他說當(dāng)時的社會現(xiàn)狀慘不忍睹，他說老百姓們個個蠢笨如牛，他還說荷馬的文筆爛得一塌糊涂。不過要數(shù)他最看不上的，是和他同時代的，盛極一時的哲學(xué)系同學(xué)小巴。
小巴應(yīng)該不是個自信的人，因為他不敢相信自己的眼睛，明明看到了變化卻硬說沒變。但自信心爆棚的小赫就完全不同了，他堅信的是眼見為實，什么都在變！
而且他給出了自己的證明，這便是哲學(xué)史上著名的過河說。
某人于某年某月某時某分涉水過河，而當(dāng)他第二次涉水的時候，時間已經(jīng)流逝，無論是這個人，還是這條河，都已經(jīng)與從前不同了。
這個觀點就比小巴的萬事不動有現(xiàn)實意義的多，有趣的是正好可以用來詮釋一個愛情現(xiàn)象：舊夢重溫。
現(xiàn)在很多男人和女人渴望與曾經(jīng)的初戀情人重逢，這多半是因為對現(xiàn)實的不滿，而過去的愛情又是那么美好�；蛘呤乾F(xiàn)在已經(jīng)出人頭地，就覺得已經(jīng)有能力能讓曾經(jīng)離去的戀人再次回到自己身邊。
但這往往只是一個美麗的幻想，時光已經(jīng)過去，我們也是。無論是身材、容貌或者內(nèi)心的感悟，都不再是當(dāng)年的那個自己。就算真的再次遇到，也勢必找不回當(dāng)時的感覺。與其面對一個悲劇的現(xiàn)實，還不如把曾經(jīng)的那份美麗珍藏在心里。
“花有重開日，人無少年時。”與其抱著不切實際的幻想，我們還是多多珍惜眼前的時光，多多在乎眼前人吧，正所謂物已不是人亦非，往事可憶不可追……
不瞎扯了，我們趕快拉小赫同學(xué)過來考試，你高傲歸高傲，但考試照樣逃不掉！
小赫給出的答案就是，要到哪里去雖然不知道，但可以肯定的是一定會變。我們會變成什么樣不知道，但知道的是一定會改變。
那這不是廢話嗎？我們會變這個不難去理解，怎么變化才是關(guān)鍵？也就是說得找出變化的規(guī)律。
不過，讓我們感到欣慰的是小赫雖然沒有直接給出變化的規(guī)律，但他卻肯定了這種規(guī)律的存在，他堅信人類的思想雖然永遠(yuǎn)都不會一致，理性也不會發(fā)達(dá)到無所不知的地步，但在這個世界上，一定存在一種“普遍的理性”來指導(dǎo)大自然發(fā)生的每一件事，當(dāng)然也能指導(dǎo)我們的日常生活。
兩千多年后，一個樂觀積極的德國青年橫空出世，他用自己的天才思維，完美詮釋了這個所謂的變化規(guī)律，他就是號稱哲學(xué)之王的黑格爾。
小赫更進(jìn)一步指出，世間所有的事物都是相對的。如果我們從未生病，就不會知道健康的滋味；如果我們從未嘗過饑餓的痛苦，我們在飽足時就不會感到愉悅。如果世上從未有過戰(zhàn)爭，我們就不會珍惜和平。如果沒有冬天，那春天也不會來臨。在事物的秩序中，好與壞、善與惡都是不可或缺的。如果好壞、善惡兩極之間沒有不停的交互作用，則這個世界的次序?qū)⒉辉俅嬖凇?br />
正如沒有了古惑仔，還要條子做什么？
這恰好和中國陰陽家們提出的世界由陰陽構(gòu)成的理論不謀而合。正如宇宙是由正反兩種物質(zhì)相撞引起的大爆炸而誕生，人性同樣永遠(yuǎn)存在光明和黑暗兩方面。
沒有壞人，哪來好人？沒有好人，又哪來壞人？不懂得貪婪，怎么會懂得慷慨；沒有兇惡，善良也就無處可尋。
所以我們不必害怕失敗，因為失敗就是成功之母。要想好好做人，就必須去了解人性中黑暗的一面。說簡單一點，要想做一個好人，就必須知道什么叫做壞人!
說句比較傷人心的話，倘若沒有高房價的壓迫，大家工作還會那么積極嗎？
到這里，我們可以比較一下兩人給出的考試結(jié)果。
愛利亞同學(xué)的代表小巴說，世界上沒有任何東西會改變，因此我們的感官認(rèn)知是不可靠的，我們只能靠理性思維去辯明改變。
唱反調(diào)的小赫則說：世界上什么東西都會改變，我們的感官認(rèn)知是非�？煽康�。理性便是世間萬物變化的規(guī)律，我們必須去追尋這個規(guī)律。
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