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　　三
　　
　　借著假裝無(wú)知的方式，蘇格拉底強(qiáng)迫歐緒弗洛運(yùn)用本身的常識(shí)，得出了他想要的結(jié)果。這種裝傻充愣的方式，被后世稱為“蘇格拉底式的反諷”，通過(guò)不斷揭示矛盾來(lái)得出結(jié)論，這也是辯證法的精髓所在。
　　
　　蘇格拉底的這番表現(xiàn)倒頗像智者的作風(fēng)，但與普通智者的根本不同在于，他通過(guò)兩者的對(duì)話，明確提出了一個(gè)問(wèn)題：“究竟做些什么，就能叫做虔敬？”也就是說(shuō)，虔敬的定義是什么。
　　
　　智者對(duì)此是沒(méi)有明確定義的，他們懷疑一切，一切都是相對(duì)。人性中沒(méi)有善，也沒(méi)有惡，什么叫好人？那是一個(gè)相對(duì)的概念。水滸里面李逵為了劫法場(chǎng)救宋江，殘殺了無(wú)數(shù)個(gè)無(wú)辜的老百姓，你說(shuō)他是好人還是壞人？
　　
　　如果依照智者的觀點(diǎn)，他們都無(wú)所謂好壞，以為好和壞本來(lái)就是一個(gè)相對(duì)的概念。
　　
　　而蘇格拉底認(rèn)為，人性中有善也有惡。善是因?yàn)榫邆淞酥�識(shí)，惡是由于缺乏知識(shí)。蘇格拉底確信一個(gè)人如果懂得什么叫做善，他就會(huì)去做善事。相反，一個(gè)人絕不會(huì)明知故犯的去做惡，如果做了，他一定是因?yàn)闊o(wú)知。
　　
　　這個(gè)結(jié)論聽(tīng)起來(lái)似乎完全不是那么回事。比如小偷，他當(dāng)然知道偷東西本身是錯(cuò)誤的，那他為什么還會(huì)去偷？難道小偷真的認(rèn)為偷竊是陽(yáng)光下最神圣的職業(yè)？這也太低估小偷們的智商了吧！
　　
　　但我們可以確定的是，雖然小偷也知道偷竊是錯(cuò)誤的，但他們的目的，是為了得到財(cái)物，也就是為了尋求他們的幸福，所以小偷是為了尋求幸福而進(jìn)行的偷竊。
　　
　　正如有人用迷藥春藥來(lái)占有女人，靠著三聚氰胺牌牛奶來(lái)發(fā)財(cái)，通過(guò)行賄送禮來(lái)升官，也是為了追求他們的幸福。
　　
　　他們?nèi)プ非筮@種概念上的“幸福”，在蘇格拉底看來(lái)，正是無(wú)知的表現(xiàn)。也就是說(shuō)，由于對(duì)幸福定義的無(wú)知，導(dǎo)致了他們做出種種惡事。所以只有具備了足夠的知識(shí)，才能判斷什么東西表面上能帶來(lái)幸福，而什么東西確實(shí)能帶來(lái)幸福。
　　
　　就像今天社會(huì)上有不少男人熱衷于“泡良”，也就是不斷勾引良家婦女，數(shù)量越多越覺(jué)得自豪。
　　
　　那么上過(guò)女人的數(shù)量多少，能成為判斷幸福與否的標(biāo)準(zhǔn)嗎？
　　
　　甚至也有女人熱衷于收集男人，以閱人無(wú)數(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)自己的肯定。例如一個(gè)男人白活了，二個(gè)男人太少了，三個(gè)男人很勉強(qiáng)，四個(gè)剛剛有意思，五個(gè)六個(gè)七個(gè)八個(gè)……
　　
　　難道有過(guò)幾十個(gè)男人，就能叫做幸福嗎？
　　
　　這絕對(duì)不能帶來(lái)真正的幸福，只能叫做無(wú)知。性欲是人類(lèi)的本能，但淫欲絕對(duì)是人性中惡的一方面，單純追求肉欲，只會(huì)讓人跌入黑暗的深淵。說(shuō)得更現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)，一個(gè)天天只懂追女人的男人，你能指望他對(duì)工作熱心負(fù)責(zé)，對(duì)家庭有責(zé)任感嗎？人的精力可是有限的。