- 第5節(jié) 第五章
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五
黑暗洞穴與外在世界的關(guān)系就像是世俗社會(huì)與理性世界的關(guān)系，比起鮮明清楚的理性世界來(lái)，世俗社會(huì)里所發(fā)生的一切是如此黑暗而平淡，而理性世界里的一切是如此光明而富有激情。
比如愛(ài)情，作為理性世界的真理公民中重要的一員，在一個(gè)人領(lǐng)悟到愛(ài)情的真理之后，他（她）就能感受到這個(gè)世界上最真摯、最熱切、最持久的戀愛(ài)感覺(jué)。
“在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”這個(gè)看似虛幻的愿望將成為真實(shí)的一幕。而“夫妻本是同林鳥(niǎo)，大難臨頭各自飛”這句大實(shí)話將變成一個(gè)徹頭徹尾的謊言。
既然愛(ài)情真理這么好，那我們?cè)撊绾稳フ业剿兀?br />
這個(gè)問(wèn)題問(wèn)的好！既然理性世界的天敵是世俗社會(huì)，那么我們拋棄了肉體的欲望就能找到愛(ài)情的真理，也就是傳說(shuō)中的真愛(ài)！
所以男女之間只能是純精神戀愛(ài)，基于肉體欲望的性，是絕對(duì)要禁止的！
這個(gè)理論就是在后世廣為人知，被無(wú)數(shù)癡女所傳誦、所津津樂(lè)道，卻極難實(shí)現(xiàn)的“柏拉圖之戀”。
為什么說(shuō)它極難實(shí)現(xiàn)，是因?yàn)楹芏嗯说阶詈蟀l(fā)現(xiàn)了一個(gè)非常悲哀的現(xiàn)實(shí)，能夠主動(dòng)配合“柏拉圖之戀”的男人，要么是生理有問(wèn)題，要么是心理有問(wèn)題。能夠真正理解并做到的，數(shù)量基本為零。
用著名電影《非誠(chéng)勿擾》的一句臺(tái)詞來(lái)形容“柏拉圖之戀”，相當(dāng)合適。
“沒(méi)有性的愛(ài)情，那肯定不能叫愛(ài)情，只能叫做交情。”
所以廣大的女同胞們，可以為了日后的安穩(wěn)堅(jiān)守貞操，比如把貞操當(dāng)作最寶貴的嫁妝帶到婆家去，還比如公共汽車總是深受人民群眾歡迎，卻不會(huì)被任何人視為寶貴。但是，千萬(wàn)不要拿著愛(ài)情的名義去考察。在你考察之前，先想想“柏拉圖之戀”的前世今生吧！
公元前387年，內(nèi)心寧?kù)o、思想成熟的柏拉圖終于回到了闊別十二年的家鄉(xiāng)雅典，年過(guò)不惑的他終將在自己的故鄉(xiāng)，步入他人生的輝煌。
雅典的變化很大，比這變化更大的是柏拉圖自己，離開(kāi)時(shí)候滿腔悲憤的小伙子，回來(lái)的時(shí)候已經(jīng)成為成竹在胸的中年人，曾經(jīng)濃郁的黑發(fā)，已然出現(xiàn)了斑白的鬢角，不知什么時(shí)候，皺紋悄悄爬上了原本光潔的額頭……唯一沒(méi)有變的，是對(duì)老師蘇格拉底的深切懷念。
老師，我終于回來(lái)看您了！我已經(jīng)找到了您告訴過(guò)我的真理！接下來(lái)看我的吧！我發(fā)誓，您的血絕對(duì)不會(huì)白流！
柏拉圖立志改變這個(gè)庸俗低下的世俗社會(huì)，為蘇格拉底復(fù)仇，當(dāng)然也是為了一展平生所學(xué)。但要想改造社會(huì)，光靠柏拉圖一個(gè)人的力量起不到多大作用，他為了更快地傳播自己的理想，開(kāi)辦了一個(gè)學(xué)校，這就是人類歷史上第一所正規(guī)學(xué)校：雅典柏拉圖學(xué)院。如果說(shuō)孔子和蘇格拉底的教學(xué)方法是游擊隊(duì)，朝不保夕，打一槍得換一個(gè)地方，那么柏拉圖玩的可是正兒八經(jīng)的正規(guī)軍了，大規(guī)模野戰(zhàn)是家常便飯，攻城掠寨也不在話下。
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