- 第1節(jié) 第一章
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有人打你的右臉，連左臉也轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)由他打。
有人想要拿你的里衣，連外衣也由他拿去。
人強(qiáng)逼你走一里路，你就同他走二里。
——《圣經(jīng)•馬太福音》
一
很久很久以前，在耶路撒冷城外的小鎮(zhèn)伯利恒，住著一位美麗端莊的少女瑪麗亞，追求她的小伙子絡(luò)繹不絕，不過(guò)他們都是在瞎子點(diǎn)燈，因?yàn)楝旣悂喸缫驯辉S配給了一位年輕英俊的木匠，約瑟。
自己的未婚妻是很多男人的夢(mèng)中情人，約瑟對(duì)此是十分得意，每天拉著鋸子哼著歌，神采飛揚(yáng)，眉眼里藏不住的笑。
“很遠(yuǎn)的地方有個(gè)女郎，名字叫做瑪麗亞。有人在傳說(shuō)她的眼睛，看了使你更年輕……”
不過(guò)很快，約瑟就笑不起來(lái)了。
瑪麗亞懷孕了！
悲催的是約瑟還沒(méi)進(jìn)過(guò)洞房��！這個(gè)綠帽子戴的，實(shí)在是太憋屈了！
感覺(jué)被雷劈了的約瑟深感屈辱，他一氣之下打算終止婚約。就在這天晚上，正當(dāng)約瑟輾轉(zhuǎn)反側(cè)氣憤難平恨不得找塊豆腐把自己撞死的時(shí)候，上帝派來(lái)的天使給他托夢(mèng)了。
“約瑟，Don’tworryaboutit！瑪麗亞還是處女呢，她的身孕是圣靈所授，她會(huì)生一個(gè)兒子，你要給他取名叫耶穌，他長(zhǎng)大以后會(huì)成為人類(lèi)的救星！What？你還等什么，快去把瑪麗亞娶回家吧！噢，對(duì)了，娶回來(lái)后可要悠著點(diǎn)啊。”說(shuō)完以后，天使飄然隱去。
約瑟一覺(jué)醒來(lái)，豁然開(kāi)朗，他馬上遵照天使的吩咐，和瑪麗亞成了親。不久以后瑪麗亞果然生了一個(gè)兒子，這就是耶穌基督。
這位美麗的未婚先孕的少女，日后成為被基督教徒所尊奉的圣母瑪麗亞。
耶穌可以說(shuō)是我們的星球上有人類(lèi)歷史以來(lái)最為著名的人物，有人說(shuō)他是人，有人說(shuō)他是神，還有人說(shuō)他是半人半神。有關(guān)他的各種傳說(shuō)、故事乃至神跡汗牛充棟，已經(jīng)流傳了幾千年，毫無(wú)疑問(wèn)的是還會(huì)繼續(xù)流傳下去。
我們用不著去討論他是人還是神，他的種種事跡是真實(shí)的還是純屬虛構(gòu)，要知道這些宗教上的問(wèn)題已經(jīng)吵了幾千年，到現(xiàn)在依然是眾說(shuō)紛紜。我們只是來(lái)看看基督教如何在他的領(lǐng)導(dǎo)下，通過(guò)幾百年的不懈努力，最后橫掃整個(gè)羅馬，繼而占據(jù)了歐洲思想文化的主流，一直持續(xù)了一千多年，甚至到今天。
耶穌是猶太人，猶太人的文化屬于閃族文化，與之對(duì)應(yīng)的，叫做印歐文化，顧名思義，包括了歐洲和亞洲的大部分國(guó)家，比如羅馬、希臘和印度。
閃族文化與印歐文化最大的不同，在于對(duì)神的數(shù)量的認(rèn)知差異上。印歐文化認(rèn)為神有很多個(gè)，像希臘神話(huà)里有大神宙斯、智慧女神雅典娜、海神波塞冬等；印度神話(huà)里有創(chuàng)造之神梵天、保護(hù)之神毗濕奴、破壞之神濕婆。而閃族文化堅(jiān)持認(rèn)為，神只有一個(gè)，他就是上帝。
西方三大宗教，基督教、猶太教還有伊斯蘭教皆出于閃族文化，因此他們的神，自始至終只有一位。
這個(gè)區(qū)別重要嗎？你信你的，我信我的，有什么關(guān)系？其實(shí)早期羅馬統(tǒng)治者對(duì)這個(gè)也并非特別看重。在當(dāng)時(shí)的羅馬，信仰五花八門(mén)，拿蘇格拉底的話(huà)講，叫信仰變成了菜市場(chǎng)，兜售什么的都有。羅馬統(tǒng)治者對(duì)此采取了寬容態(tài)度，因?yàn)橛幸豁?xiàng)規(guī)定，無(wú)論你信仰什么神，你都必須通過(guò)某種儀式，比如在皇帝的雕像前燒香，來(lái)表示對(duì)羅馬帝國(guó)的效忠。信什么神無(wú)所謂，信奉皇帝才是最重要的。但是，只有猶太人拒絕這類(lèi)效忠世俗之人的儀式，于是他們迅速成為了被迫害的對(duì)象。
猶太民族是一個(gè)非常古老又多災(zāi)多難的民族，早在公元前2300年，猶太人的祖先就已經(jīng)在迦南（現(xiàn)巴勒斯坦）一帶建立起了燦爛的文明。公元前1720年，為了逃避饑荒，猶太人來(lái)到埃及，開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)430年之久的寄人籬下、受人奴役的生活。公元前1290年，猶太人的杰出領(lǐng)袖摩西帶領(lǐng)他的同胞們成功逃脫了埃及法老軍隊(duì)的追擊，出埃及，越紅海，給猶太人的歷史揭開(kāi)了一個(gè)新的篇章。之后經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)，在偉大領(lǐng)袖大衛(wèi)的帶領(lǐng)下，猶太人終于得以在自己的故鄉(xiāng)迦南建國(guó)，開(kāi)始了一段安居樂(lè)業(yè)的平安生活。在這段飽受屈辱卻又閃耀著勇氣和智慧的光輝歲月里，猶太人創(chuàng)造了獨(dú)一無(wú)二的猶太文化：猶太教。
相比較于猶太人的堅(jiān)貞不屈、奮發(fā)圖強(qiáng)，西方還存在著一個(gè)截然相反的典型：吉普賽人。吉普賽人的形象我們?cè)谠S多電影里已經(jīng)有所目睹，他們開(kāi)著大篷車(chē)，表演馬戲，漂泊四方，今朝有酒今朝醉，明日愁來(lái)明日憂(yōu)，碌碌無(wú)為卻也自得其樂(lè)。我們通過(guò)兩個(gè)民族的比較不難得出一個(gè)結(jié)論，有一種強(qiáng)烈的自尊心在支撐著猶太民族的精神，這種自尊來(lái)源于他們唯我獨(dú)尊的信仰，正是信仰，支撐著他們一路前行，越過(guò)無(wú)數(shù)艱難險(xiǎn)阻，直到今天。
這種信仰的心靈支柱便是猶太教，猶太教的圣經(jīng)，名叫《舊約》。
艱難的生活處境，使得古代的猶太人深深感受到人的渺小和無(wú)能無(wú)力，人類(lèi)的力量是有局限的這種意識(shí)刻骨銘心地印在他們的心底。他們隱約覺(jué)得，一個(gè)人的幸福和民族的命運(yùn)根本就不掌握在自己的手中，而是掌控在命運(yùn)之神的股掌之間，人只有得到上天的祈福才能活下去，這種對(duì)神的信仰心理正是猶太教的起源。他們稱(chēng)耶和華（即上帝）為宇宙間唯一的真神，他創(chuàng)造了天地萬(wàn)物，還特意把猶太民族定位于“特選的子民”，比世界上其他所有民族都要優(yōu)越，最終能夠得救，進(jìn)入永遠(yuǎn)幸福的天國(guó)。這種逃避現(xiàn)實(shí)，把自己封閉在精神世界里的意識(shí)，就是長(zhǎng)期以來(lái)支撐猶太人生活的精神支柱。
今天的我們也許很難去理解這種精神勝利法，但就在短短幾十年前，就在我們這片土地上，無(wú)數(shù)人正是采用了類(lèi)似的方法，才得以熬過(guò)那段荒唐的歲月。
我記得八十年代有一部轟動(dòng)一時(shí)的電影，里面有這樣一個(gè)片段。
那是一個(gè)昏暗的午后，天空里陰云密布，突然下起了漂泊大雨。右派分子秦書(shū)田剛剛被判了十年徒刑，他的妻子，已經(jīng)懷孕的胡玉音被判三年，由于懷孕，可以在家里被監(jiān)管。
這一對(duì)苦命夫妻在雨里兩兩相望，痛惜地看著對(duì)方。胡玉音已經(jīng)是痛哭流涕。卑微的我們可以被無(wú)情地踐踏，可以被肆意地侮辱，我們只想兩個(gè)人可以相守，為什么連這么一點(diǎn)點(diǎn)微不足道的幸福，都不肯給我們？一個(gè)人活著為什么會(huì)這么苦！
秦書(shū)田沒(méi)有流一滴眼淚，他堅(jiān)定對(duì)著妻子說(shuō)：“活下去，像牲口一樣地活下去！”
胡玉音驚呆了。
這部電影便是1986年上映，由謝晉導(dǎo)演的《芙蓉鎮(zhèn)》。
公元前333年，亞歷山大大帝掃平迦南，猶太人開(kāi)始被希臘人所統(tǒng)治，不過(guò)亞歷山大本人還算寬容，他采取的民族政策使得猶太文化和希臘文化得以共存。
直到羅馬人的來(lái)臨。
公元前63年，羅馬人進(jìn)軍迦南，取代了希臘人的統(tǒng)治，從這一刻開(kāi)始，猶太人不斷反抗羅馬人，也不斷遭到羅馬人的殘酷鎮(zhèn)壓。
公元70年，羅馬人圍攻猶太圣城耶路撒冷，將近一百二十萬(wàn)猶太人死亡，猶太圣殿被羅馬人付之一炬，僥幸活下來(lái)的猶太人，要么成為流離失所的難民，要么成為了俘虜和奴隸，顯赫一時(shí)的猶太國(guó)，由此宣告滅亡。
猶太人雖然已經(jīng)亡國(guó)，但羅馬人顯然沒(méi)有打算就此放過(guò)他們。六十年后，公元131年，在猶太人的主要居住地巴勒斯坦境內(nèi)，哈德良皇帝率領(lǐng)的羅馬軍團(tuán)一口氣毀滅了九百八十五個(gè)城鎮(zhèn)，屠殺了六十萬(wàn)猶太人，這還不算，接著死于饑餓、疾病和大火的猶太人遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于被屠殺的數(shù)目。猶太人居住地變成一片荒野，僥幸活下來(lái)的人不得不靠吃人肉來(lái)茍活，被賣(mài)作奴隸的猶太人只值一匹馬的價(jià)錢(qián)。大屠殺過(guò)后，哈德良皇帝意欲根絕猶太教，他下令禁止割禮、安息日和任何猶太假日的宗教儀式，猶太人每年只有一天能夠進(jìn)入耶路撒冷，他還對(duì)所有猶太人苛以極重的人頭稅，猶太人被迫離開(kāi)居住了幾千年的故鄉(xiāng)，開(kāi)始流落四方。
由于處于極度的痛苦與絕望之中，現(xiàn)實(shí)又找不到任何出路，于是猶太教的宗教活動(dòng)變得空前活躍。他們幻想出會(huì)出現(xiàn)一個(gè)具有超能力的救世主彌賽亞，伸張正義，懲惡揚(yáng)善，對(duì)羅馬這個(gè)邪惡的墮落帝國(guó)進(jìn)行末日審判，把他們的君王、大臣、將軍、富翁等統(tǒng)統(tǒng)趕入地獄而消滅，而受苦受難的猶太人，可以升入天堂得到永生。
想法是美好的，可現(xiàn)實(shí)是，這個(gè)救世主啊，到底在哪里呢？
基督教，就誕生在這個(gè)悲慘的時(shí)刻。
在猶太人遭到窮兇極惡迫害的時(shí)候，有一個(gè)人沒(méi)有被恐怖統(tǒng)治所降伏，也不主張采用暴力來(lái)對(duì)抗暴力，他主張用寬容和愛(ài)來(lái)對(duì)待敵人，用信仰來(lái)反抗暴力，用對(duì)上帝的虔誠(chéng)來(lái)表達(dá)對(duì)世俗權(quán)力的蔑視。他同時(shí)宣稱(chēng)自己就是《舊約》里面提到的，能夠帶領(lǐng)猶太人重新建立美麗富饒?zhí)靽?guó)的救世主彌賽亞，
他就是耶穌。他出生的這一年，便是西方公元紀(jì)年的開(kāi)始。
耶穌是猶太人，因此他創(chuàng)建的基督教也來(lái)自于猶太教，猶太教只信奉一個(gè)上帝，基督教也就只信奉唯一的神，上帝，甚至連基督教圣經(jīng)的第一個(gè)版本《舊約》，也是由猶太文（希伯來(lái)文）所書(shū)寫(xiě)完成。
基督教在當(dāng)時(shí)只是一個(gè)從猶太教分裂出來(lái)的宗教小團(tuán)體，人數(shù)不多，勢(shì)力不大，是一個(gè)徹頭徹尾的弱者。這個(gè)世界是靠實(shí)力說(shuō)話(huà)的，嘴邊上叫囂的再厲害，實(shí)力不夠也無(wú)濟(jì)于事，正如一千個(gè)憤怒的雞蛋加在一起照樣打不過(guò)一塊平靜的石頭。因此耶穌沒(méi)有選擇硬碰硬，轉(zhuǎn)而選擇了另外一條道路，以柔克剛，柔弱勝剛強(qiáng)，開(kāi)始曲線(xiàn)救國(guó)。
耶穌認(rèn)為，人們所遭受的一切磨難來(lái)源于上帝的懲罰，上帝之所以要懲罰人類(lèi)，是人類(lèi)自己先犯了罪，比如亞當(dāng)夏娃不聽(tīng)上帝的話(huà)，偷吃了伊甸園的蘋(píng)果等，被稱(chēng)為原罪。上帝是不會(huì)對(duì)犯了罪的人類(lèi)憐憫的，因此人們不要想著心存僥幸，要想取得上帝的寬恕，只能通過(guò)一個(gè)方法：祈禱。通過(guò)祈禱，讓上帝寬恕自己的罪惡，從而得能順利步入幸�？鞓�(lè)的天堂，直到永遠(yuǎn)。
在這里，耶穌很巧妙的指明了一點(diǎn)，既然苦難來(lái)自于上帝的懲罰，那么世俗皇帝帶給我們的折磨又算得上什么呢？這只不過(guò)是上帝給予懲罰的一種表現(xiàn)形式而已，和山洪爆發(fā)、火山地震沒(méi)什么兩樣。那么我們?nèi)?duì)抗敵人還有什么意義呢？不但不必去對(duì)抗，反而要去感化敵人，讓他們也意識(shí)到，取得上帝的寬恕，才是唯一的正理。
因此我們不但要愛(ài)自己的朋友，還要去愛(ài)自己的敵人，當(dāng)敵人打我們的左臉時(shí)，我們要做的就是把另外一邊臉轉(zhuǎn)給他們打，同時(shí)我們必須從內(nèi)心里寬恕敵人的這種暴行。
俗話(huà)說(shuō)敵人的敵人是朋友，但耶穌的這種主張并沒(méi)有得到同樣被迫害的猶太教的認(rèn)同，猶太教遵循的是先知摩西的名言，“以牙還牙，以血還血”。正統(tǒng)猶太教絕不認(rèn)同要用寬恕來(lái)對(duì)待自己的敵人。正如以正統(tǒng)猶太教立國(guó)的以色列，在建國(guó)之后，對(duì)待曾經(jīng)迫害過(guò)自己的二戰(zhàn)德國(guó)納粹，非但沒(méi)有選擇寬恕，反而堅(jiān)持滿(mǎn)世界的去追殺，任憑你躲到天涯海角，也一定要找到你！面對(duì)世仇阿拉伯世界來(lái)的打擊，管你是正規(guī)軍還是游擊隊(duì)，統(tǒng)統(tǒng)雙倍奉還！
“犯王師者，雖遠(yuǎn)必誅”，這句話(huà)是對(duì)猶太教行為最好的注解。
只信仰一個(gè)上帝，被羅馬人所不容，又主張用寬恕對(duì)待敵人，被猶太教所不容，偏偏他還敢自稱(chēng)自己是猶太人的救世主，于是這個(gè)新誕生的基督教從誕生的那天起就遭到了羅馬人與猶太人的雙重迫害，耶穌之死，正是羅馬人與猶太人共謀的結(jié)果。
基督教經(jīng)典《圣經(jīng)》里記載了這段為人千古傳頌的故事。
公元30年，耶路撒冷的猶太人以三十塊銀幣的代價(jià)收買(mǎi)了耶穌十二門(mén)徒之一的猶大，抓住了正在吃晚餐的耶穌，并指控他“自稱(chēng)為猶太人的王”的罪名，致其被羅馬猶太行省執(zhí)政官彼拉多判處在十字架上釘死。
據(jù)說(shuō)耶穌死后三天便宣告復(fù)活，并和眾門(mén)徒見(jiàn)面，告訴門(mén)徒們要把他的思想散播開(kāi)來(lái)，然后升天而去，在臨別之時(shí)留下預(yù)言：在世界末日到來(lái)之前，上帝要進(jìn)行“末日審判”。那個(gè)時(shí)候他會(huì)再次降臨人間，親自對(duì)世上的活人和死人統(tǒng)統(tǒng)進(jìn)行一次審判，好人將會(huì)被帶入到永遠(yuǎn)幸福的天堂，而壞人鐵定要被打入永不翻身的黑暗地獄。
十字架這一羅馬帝國(guó)的普通刑具，日后由此成為基督教的圣物象征。
因?yàn)槭T(mén)徒加上耶穌本人等于十三，所以十三這個(gè)本來(lái)很普通的數(shù)字也跟著倒了大霉，成為西方文化里不吉祥的象征，比如西方的酒店和醫(yī)院里絕對(duì)不會(huì)出現(xiàn)十三號(hào)房間和床鋪。
又因?yàn)橥聿偷漠?dāng)天為星期五，于是星期五跟著十三一起倒霉，也成為不祥象征。
倘若倒霉的星期五再遇到了倒霉的十三號(hào)，那么那天便是不祥中的不祥，被稱(chēng)為“黑色星期五”。
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