- 第3節(jié) 第三章
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第二，從社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的過程和目標(biāo)相統(tǒng)一的角度來科學(xué)界定社會(huì)主義的本質(zhì)。在強(qiáng)調(diào)解放和發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的本質(zhì)內(nèi)容之后，南方談話接著強(qiáng)調(diào)社 會(huì)主義要“消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”。這是從社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的過程和目標(biāo)相統(tǒng)一的角度對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)所作出的科學(xué)界定。這一界定， 既堅(jiān)持和體現(xiàn)了馬克思主義的基本原理，同時(shí)又根據(jù)我國生產(chǎn)力水平的實(shí)際狀況豐富和發(fā)展了馬克思主義。消滅剝削，消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕，這是社會(huì)主義 在生產(chǎn)關(guān)系乃至社會(huì)關(guān)系方面的根本目標(biāo)，是社會(huì)主義區(qū)別于其他一切社會(huì)最根本的標(biāo)志，也是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的具體體現(xiàn)。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格 斯曾把共產(chǎn)黨人的全部理論概括成一句話：消滅私有制。作為與資本主義和其他一切剝削制度不同本質(zhì)的社會(huì)制度，社會(huì)主義社會(huì)不但比以往的社會(huì)更能解放和發(fā)展 生產(chǎn)力，而且能夠消滅剝削、消除兩極分化和最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。社會(huì)主義發(fā)展生產(chǎn)力的目的就是滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展。應(yīng)當(dāng) 說，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系方面，以往的社會(huì)主義國家既取得了很大的成績，但同時(shí)也存在著嚴(yán)重的失誤。最集中的表現(xiàn)是，沒有根據(jù)生產(chǎn)力的實(shí)際水平確定合 理的所有制結(jié)構(gòu)和分配形式，而是追求單一的公有制和按勞分配，甚至把公有制理解為越公越好，把按勞分配理解為平均主義，吃“大鍋飯”，結(jié)果導(dǎo)致共同落后、 共同貧窮。正是基于歷史的嚴(yán)重教訓(xùn)，鄧小平堅(jiān)持目標(biāo)和過程相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，既把消滅剝削、消除兩極分化、最終實(shí)現(xiàn)共同富裕作為目標(biāo)列入社會(huì)主義的本質(zhì)，同時(shí) 又作為逐步實(shí)現(xiàn)的過程提到人們的面前。這就是說，一方面，要堅(jiān)定不移地朝著消滅剝削、消除兩極分化、最終達(dá)到共同富裕的目標(biāo)前進(jìn)，否則就背離了社會(huì)主義； 另一方面，又要看到這是一個(gè)歷史過程，不能一蹴而就，也不能同步前進(jìn)。
鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)概括，不僅每句話有著豐富深刻的內(nèi)涵，而且互相聯(lián)系不可分割。它從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一上，從社會(huì)主義的根本任務(wù)和根 本目的的統(tǒng)一上，揭示出社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)容既是一個(gè)有機(jī)整體，又是在解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力推動(dòng)下消滅剝削、消除兩極分化、最終達(dá)到共同富裕的長期發(fā)展過 程。這一表述具有高度的概括性，抓住了最實(shí)質(zhì)的內(nèi)容和統(tǒng)貫全局的線索，社會(huì)主義的其他一切特征，都可以在這個(gè)實(shí)質(zhì)的展開中，在這個(gè)基本的線索中找到其應(yīng)有 的位置。
鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論在馬克思主義發(fā)展史上具有極其重要的地位。在社會(huì)主義思想史上，馬恩列斯毛都沒有使用過“本質(zhì)”這個(gè)詞來概括社會(huì)主義。馬克思 恩格斯當(dāng)時(shí)是從批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界，由于歷史條件的限制，他們不可能從建設(shè)新社會(huì)的實(shí)踐中來認(rèn)識(shí)新社會(huì)，而只能從基本原理上揭示新社會(huì)的基本特征，因 此他們強(qiáng)調(diào)指出，未來的社會(huì)主義究竟是什么樣的，要根據(jù)今后的實(shí)踐來決定。列寧在領(lǐng)導(dǎo)蘇維埃俄國走向社會(huì)主義的過渡時(shí)期，對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì) 主義進(jìn)行了初步的探索，取得了一系列重要成果。對(duì)什么是社會(huì)主義，列寧大體有兩種提法：一是蘇維埃政權(quán)加全國電氣化，二是公有制加按勞分配。對(duì)于怎樣建設(shè) 社會(huì)主義，列寧在總結(jié)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，提出了以“新經(jīng)濟(jì)政策”為標(biāo)志的關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的一系列新思想，如必須利用商品貨幣關(guān)系，抓住商業(yè)這 個(gè)中心環(huán)節(jié)，等等。斯大林把馬克思、恩格斯、列寧關(guān)于社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的描述作為社會(huì)主義的模式加以固定，這一模式后來逐漸僵化，給社會(huì)主義的發(fā)展帶來了 十分不利的影響。毛澤東從中國的實(shí)際出發(fā)提出了社會(huì)主義改造思想，在建設(shè)社會(huì)主義的過程中也不乏深刻的思想，但由于歷史條件所限，最終沒能完全擺脫蘇聯(lián)模 式的制約和影響。
20世紀(jì)70年代末以來，在領(lǐng)導(dǎo)我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，鄧小平依據(jù)馬克思主義的基本原理，認(rèn)真總結(jié)我國和其他社會(huì)主義國家的 經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，深入思考和探索什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這一根本問題，終于在南方談話中科學(xué)精辟地概括出社會(huì)主義的本質(zhì)。這一思想，既繼承和堅(jiān)持了科 學(xué)社會(huì)主義的基本原理，又發(fā)展了馬克思主義，為科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)造了重要的新概念，增添了重要的新內(nèi)容。這一概括，從最深刻的層次上揭示了社會(huì)主義的質(zhì)的規(guī) 定性，反映了人民的利益和時(shí)代的要求，廓清了不合乎時(shí)代進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的模糊觀念，擺脫了長期以來拘泥于具體模式而忽視社會(huì)主義本質(zhì)的錯(cuò)誤傾向，避免 了過去離開生產(chǎn)力，單純從生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的片面性，使人們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的高度，進(jìn)入了新的境界。鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì) 的概括，是探索建設(shè)有中國特色社會(huì)主義道路最重大的理論成果之一。它對(duì)于在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的基礎(chǔ)上推進(jìn)改革開放，使社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)沿著社會(huì)主義 本質(zhì)要求的方向發(fā)展，對(duì)于建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，具有重大的指導(dǎo)意義。
3.“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”論
在南方談話中，鄧小平明確提出：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng) 濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。”《鄧小平文選》第三卷，人民出版社1993年10月第1版，第373頁。這兩個(gè)“不等 于”的著名論斷，從根本上解除了把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看作是社會(huì)基本制度范疇的思想束縛，極大地解放了人們的思想。
長期以來，不論是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家還是西方資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，基本上都把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)看作是社會(huì)主義的基本特征，把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)說成是資本主義特有的東西， 把搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)還是搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為劃分社會(huì)主義和資本主義的根本標(biāo)準(zhǔn)。這似乎已經(jīng)成了一種定論，并且一直禁錮著人們的頭腦。為了改變這種局面，十一屆三中全 會(huì)以來，鄧小平一直探索著計(jì)劃與市場(chǎng)的問題。他以無產(chǎn)階級(jí)革命家的政治膽略和極大的理論勇氣，從時(shí)代的高度、歷史發(fā)展的高度，把馬克思主義的普遍原理與中 國的改革開放實(shí)踐相結(jié)合，大膽地提出“社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的思想。據(jù)我國著名黨史專家龔育之考證，改革開放以來，鄧小平關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的談話共有 12次之多，最早的一次是1979年11月同美國《大不列顛百科全書》副總編吉布尼等人關(guān)于“社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的談話，這是我們黨的領(lǐng)導(dǎo)層中以 肯定的、斷然的語氣講采納市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)方法之必要的最早的聲音。最后一次就是南方談話中的有關(guān)論述。
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)重大發(fā)展。馬克思恩格斯認(rèn)為，生產(chǎn)的社會(huì)化和生產(chǎn)資料的私人占有的矛盾導(dǎo)致資本主義生產(chǎn)的無計(jì)劃性， 束縛和破壞了生產(chǎn)力發(fā)展，而“一旦社會(huì)占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被消除，而產(chǎn)品對(duì)生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除。社會(huì)生產(chǎn)內(nèi)部的無政府狀態(tài)將為有計(jì)劃的自 覺的組織所代替”�！恶R克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年6月第2版，第757頁。列寧早期也認(rèn)為，“只要還存在著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，只要還保持著貨 幣權(quán)力和資本力量，世界上任何法律都無法消滅不平等和剝削。只有建立起大規(guī)模的社會(huì)化的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，一切土地、工廠、工具都轉(zhuǎn)歸工人階級(jí)所有，才可能消滅一 切剝削”《列寧全集》第13卷，人民出版社1987年10月第2版，第124頁。。由此可見，馬克思恩格斯與早期的列寧都把商品生產(chǎn)和商品交換、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 看成是與社會(huì)主義不相容的東西。后來，列寧搞了“新經(jīng)濟(jì)政策”，允許商品經(jīng)濟(jì)存在，并在其晚年對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)發(fā)生了一些重大變化，但由于他過早地逝世， 他的這些深刻的思想沒有充分展開，有的也沒有得到實(shí)施。斯大林執(zhí)掌大權(quán)后不久，就中止了“新經(jīng)濟(jì)政策”，開始按照馬恩的設(shè)想實(shí)行全盤的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，并且使這 種計(jì)劃體制日益強(qiáng)化。1952年，他在《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》一書中對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制作了系統(tǒng)的總結(jié)和概括，確立了它的權(quán)威地位。雖然斯大林承認(rèn)社會(huì)主義 存在商品和商品經(jīng)濟(jì)，但是他認(rèn)為，社會(huì)主義保留的只是商品的外殼。50年代中后期，毛澤東對(duì)社會(huì)主義保留商品生產(chǎn)的重要性問題進(jìn)行過有益的探索，提出要尊 重價(jià)值規(guī)律作用的重要思想。但在總體上，我國一直堅(jiān)持高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，排斥商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)體制。因此可以說，盡管斯大林和毛澤東在實(shí)踐中都允許一 定程度和范圍的商品經(jīng)濟(jì)存在，但在理論上一直認(rèn)為社會(huì)主義是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，資本主義是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。正是由于傳統(tǒng)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)割裂開 來、對(duì)立起來，社會(huì)主義國家基本照搬了蘇聯(lián)的模式，實(shí)行高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，從而嚴(yán)重束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展。
總之，在計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系上，鄧小平突破了把計(jì)劃和市場(chǎng)同社會(huì)制度聯(lián)系起來的傳統(tǒng)思維模式，指出計(jì)劃和市場(chǎng)都是發(fā)展生產(chǎn)力的手段，都是配置資源的手 段，與資本主義和社會(huì)主義沒有必然的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。這一重大思想，在馬克思主義發(fā)展史上是破天荒的第一次，極大地豐富發(fā)展了馬克思 主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，為黨的十四大確立我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)取向是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制奠定了重要的理論基礎(chǔ)，作出了具有突破性的歷史貢獻(xiàn)。
4.中國要警惕右，但主要是防止“左”
這是南方談話中提出的一個(gè)極其鮮明的思想觀點(diǎn)。
在我們黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命的過程中，“左”和右的錯(cuò)誤都曾經(jīng)不同程度、不同范圍地存在過，都對(duì)革命事業(yè)造成了嚴(yán)重的影響和危害，但從總體上來看，占 主導(dǎo)地位的還是“左”傾錯(cuò)誤，如瞿秋白的“左”傾盲動(dòng)主義、李立三的“左”傾教條主義、王明的“左”傾冒險(xiǎn)主義，等等。這些“左”傾錯(cuò)誤，其共同特點(diǎn)就是 把馬列主義教條化，把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化，忽視與中國革命的具體實(shí)際相結(jié)合，從而給黨的事業(yè)帶來了極大的危害。經(jīng)過延安整風(fēng)以后，我們黨確立了 實(shí)事求是這一馬克思主義的思想路線，并制定了正確的政策和策略，領(lǐng)導(dǎo)人民取得了新民主主義革命的偉大勝利。但是，我們黨在取得全國政權(quán)成為執(zhí)政黨以后，在 領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的過程中，卻長期陷入“左”的錯(cuò)誤。正如陳云同志所說，開國以來經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面的錯(cuò)誤是“左”的錯(cuò)誤，1957年以前情況比較好 些，1958年以后“左”的錯(cuò)誤就嚴(yán)重起來了。從總體上說，改革開放以前，我國經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域嚴(yán)重的“左”的錯(cuò)誤主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，機(jī)械地、教條主義 地照搬馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的預(yù)測(cè)性論述，在生產(chǎn)關(guān)系上片面追求“一大二公三純”；另一方面，試圖通過生產(chǎn)關(guān)系的不斷變革來推進(jìn)生產(chǎn)力 脫離實(shí)際地超高速發(fā)展。十一屆三中全會(huì)以后,我們黨實(shí)現(xiàn)了黨和國家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移，作出了改革開放的偉大決策,實(shí)現(xiàn)了歷史性的偉大轉(zhuǎn)折,但是“左”的錯(cuò)誤 依然存在，就是往往從經(jīng)典作家關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度基本特征的有關(guān)論述出發(fā)來衡量改革，將一切不符合經(jīng)典作家論述字面意義的改革舉措都責(zé)備為“資本主 義”，動(dòng)不動(dòng)就用姓“社”還是姓“資”的思想方法來對(duì)改革開放興師問罪，這種思維模式極大地限制著改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。
正因?yàn)槿绱耍母镩_放以來鄧小平一直強(qiáng)調(diào)反對(duì)錯(cuò)誤思想傾向問題。他的基本觀點(diǎn)是有“左”反左，有右反右，但重點(diǎn)是防止和反對(duì)“左”的干擾，認(rèn)為這是在 堅(jiān)持和貫徹黨的基本路線過程中的主要傾向。1985年9月，在黨的全國代表會(huì)議上，他指出：“多少年來我們吃了一個(gè)大虧，社會(huì)主義改造基本完成了，還是 ‘以階級(jí)斗爭為綱’，‘文化大革命’更走到了極端。……不徹底糾正‘左’的錯(cuò)誤，堅(jiān)決轉(zhuǎn)移工作重點(diǎn)，就不會(huì)有今天的好形勢(shì)。同樣，不認(rèn)真堅(jiān)持四項(xiàng)基本原 則，就不能保持安定團(tuán)結(jié)的局面，還會(huì)把糾‘左’變成‘糾正’社會(huì)主義和馬列主義，也不會(huì)有今天的好形勢(shì)。”《鄧小平文選》第三卷，人民出版社1993年 10月第1版，第141頁。1988年6月，他進(jìn)一步說明了建國后“左”的錯(cuò)誤的內(nèi)容，指出：“從一九五七年下半年開始，我們就犯了‘左’的錯(cuò)誤�？偟膩� 說，就是對(duì)外封閉，對(duì)內(nèi)以階級(jí)斗爭為綱，忽視發(fā)展生產(chǎn)力，制定的政策超越了社會(huì)主義的初級(jí)階段。”《鄧小平文選》第三卷，人民出版社1993年10月第1 版，第269頁。
在南方談話中，鄧小平對(duì)“左”的思想傾向進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判。他尖銳地指出：“現(xiàn)在，有右的東西影響我們，也有‘左’的東西影響我們,但根深蒂固的還是 ‘左’的東西。有些理論家、政治家，拿大帽子嚇唬人的，不是右，而是‘左’。‘左’帶有革命的色彩，好像越‘左’越革命。‘左’的東西在我們黨的歷史上可 怕呀！一個(gè)好好的東西，一下子被他搞掉了。右可以葬送社會(huì)主義，‘左’也可以葬送社會(huì)主義。中國要警惕右，但主要是防止‘左’。右的東西有，動(dòng)亂就是右 的！‘左’的東西也有。把改革開放說成是引進(jìn)和發(fā)展資本主義，認(rèn)為和平演變的主要危險(xiǎn)來自經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，這些就是‘左’。”《鄧小平文選》第三卷，人民出版社 1993年10月第1版，第375頁。這一番話，透徹地闡明了“左”的危害性和頑固性，深刻分析了當(dāng)時(shí)國內(nèi)存在的“左”的錯(cuò)誤的主要表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)了防止和反 對(duì)“左”的緊迫性與重要性。因此，從某種意義上說，鄧小平的南方談話就是一篇維護(hù)黨的基本路線，維護(hù)改革開放，反“左”防“左”的宣言書，為改革開放和社 會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利推進(jìn)提供了強(qiáng)有力的思想保障。
〖MZ（3H〗（二）南方談話在馬克思主義中國化進(jìn)程中的地位〖MZ）〗
關(guān)于南方談話，江澤民曾在多次講話中作過高度的評(píng)價(jià)。1992年10月，他在黨十四大報(bào)告中指出：“今年初鄧小平同志視察南方發(fā)表重要談話，精辟地分 析了當(dāng)前國際國內(nèi)形勢(shì)，科學(xué)地總結(jié)了十一屆三中全會(huì)以來黨的基本實(shí)踐和基本經(jīng)驗(yàn)，明確地回答了這些年來經(jīng)常困擾和束縛我們思想的許多重大認(rèn)識(shí)問題。……談 話不僅對(duì)當(dāng)前的改革和建設(shè)、對(duì)開好黨的十四大具有十分重要的指導(dǎo)意義，而且對(duì)整個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)具有重大而深遠(yuǎn)的意義。”《十四大以來重要文獻(xiàn)選 編》上，人民出版社1996年2月第1版，第9頁。1997年9月，他在黨的十五大報(bào)告中再次指出：“一九九二年鄧小平南方談話，是在國際國內(nèi)政治風(fēng)波嚴(yán) 峻考驗(yàn)的重要關(guān)頭，堅(jiān)持十一屆三中全會(huì)以來的理論和路線，深刻回答長期以來束縛人們思想的許多重大認(rèn)識(shí)問題，把改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)推進(jìn)到新階段的又一個(gè) 解放思想，實(shí)事求是的宣言書。”《中國共產(chǎn)黨第十五次全國代表大會(huì)文件匯編》，人民出版社1997年9月第1版，第10—11頁。這些評(píng)價(jià)，深刻地揭示了 南方談話的重大理論意義與現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，是對(duì)南方談話的重大意義和歷史地位的準(zhǔn)確揭示和科學(xué)定位。
從馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程來考察，南方談話具有極其重要的地位。在南方談話中，鄧小平對(duì)國內(nèi)外形勢(shì)的發(fā)展和我國面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)作了精辟的分析， 對(duì)十一屆三中全會(huì)以來特別是十三大以來圍繞改革開放姓“資”姓“社”，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，物質(zhì)文明和精神文明等一系列重大問題進(jìn)行了深入的思考，作出了 透徹的闡發(fā)。這些分析和闡發(fā)，不僅有政治上的強(qiáng)烈針對(duì)性，而且有思想上的深刻性和創(chuàng)造性，在理論方面實(shí)現(xiàn)了許多重大突破。正因?yàn)槿绱耍戏秸勗挸蔀轳R克思 主義中國化進(jìn)入新階段的重要標(biāo)志。具體表現(xiàn)在：
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