- 第2節(jié) 第二章
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胡適就是這班少年中的一個(gè)佼佼者。他后來不肯“投到官?gòu)d去考試”，從此斷了科舉的念頭，也是由于梁?jiǎn)⒊挠绊懰�。為此，他離開梅溪學(xué)堂，進(jìn)了澄衷學(xué) 堂，而且，把“梁?jiǎn)⒊?rdquo;也帶來了。在澄衷一年半，他陸續(xù)讀了梁?jiǎn)⒊S多文章，也讀了嚴(yán)復(fù)譯的《天演論》和《群己權(quán)界論》。在《四十自述》中他這樣寫道：
嚴(yán)先生的文字太古雅，所以少年人受他的影響沒有梁?jiǎn)⒊挠绊懘�。梁先生的文章，明白曉暢之中，帶著濃摯的熱情，使讀的人不能不跟著他走，不能不跟著他 想。有時(shí)候，我們跟他走到一點(diǎn)上，還想望前走，他倒打住了，或是換了方向走了。在這種時(shí)候，我們不免感覺一點(diǎn)失望。但這種失望也正是他的大恩惠。因?yàn)樗M 了他的能力，把我們帶到了一個(gè)境界，原指望我們感覺不滿足，原指望我們更朝前走。跟著他走，我們固然得感謝他；他引起了我們的好奇心，指著一個(gè)未知的世界 叫我們自己去探尋，我們更得感謝他。（同上，47頁(yè)）
他告訴我們：
我個(gè)人受了梁先生無窮的恩惠�，F(xiàn)在追 想起來，有兩點(diǎn)最分明。第一是他的《新民說》，第二是他的《中國(guó)學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)》。梁先生自號(hào)“中國(guó)之新民”，又號(hào)“新民子”，他的雜志也叫做《新民 叢報(bào)》，可見他的全副心思貫注在這一點(diǎn)。“新民”的意義是要改造中國(guó)的民族，要把這老大的病夫民族改造成一個(gè)新鮮活潑的民族。”（同上，47頁(yè)）
他在引述了幾段梁?jiǎn)⒊淖h論之后越發(fā)感慨地表示：
我們?cè)谀莻�(gè)時(shí)代讀這樣的文字，沒有一個(gè)人不受他的震蕩感動(dòng)的。他在那時(shí)代（我那時(shí)讀的是他在壬寅（1902）癸卯（1903）做的文字）主張最激烈，態(tài) 度最鮮明，感人的力量也最深刻。他很明白的提出一個(gè)革命的口號(hào)：“破壞亦破壞，不破壞亦破壞！”后來他雖然不堅(jiān)持這個(gè)態(tài)度了，而許多少年人沖上前去，可不 肯縮回來了。（同上，48頁(yè)）
從梁?jiǎn)⒊耐ㄋ孜淖种�，他漸漸知道了霍布斯、笛卡兒、盧梭、邊沁、康德、達(dá)爾文等西方思想家。而最 讓他感佩的，是梁在當(dāng)時(shí)就有膽量說出中國(guó)人不如西方人的話，他很不客氣地指出，“中國(guó)民族缺乏西洋民族的許多美德”（同上，49頁(yè)），比如公德、國(guó)家思 想、進(jìn)取冒險(xiǎn)、權(quán)利思想、自由、自治、進(jìn)步、自尊、合群、生利的能力、毅力、義務(wù)思想、尚武、私德、政治能力等等。胡適以一種贊賞的口吻說：
他在這十幾篇文字（指《新民說》）里，抱著滿腔的血誠(chéng)，懷著無限的信心，用他那枝“筆鋒常帶情感”的健筆，指揮那無數(shù)的歷史例證，組織成那些能使人鼓 舞，使人掉淚，使人感激奮發(fā)的文章。其中如《論毅力》等篇，我在二十五年后重讀，還感覺到他的魔力。何況在我十幾歲最容易受感動(dòng)的時(shí)期呢？（同上，49 頁(yè)）
他承認(rèn)：
就是這幾篇文字猛力把我以我們古舊文明為自足，除戰(zhàn)爭(zhēng)的武器，商業(yè)轉(zhuǎn)運(yùn)的工具外，沒有什么要向西方求學(xué)的這種安樂夢(mèng)中，震醒出來。它們開了給我，也就好像開了給幾千幾百別的人一樣，對(duì)于世界整個(gè)的新眼界。（胡適：《我的信仰》，89頁(yè)）
而梁?jiǎn)⒊摹吨袊?guó)學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)》，用歷史的眼光整理中國(guó)舊學(xué)術(shù)思想，也給了胡適新的見解和啟發(fā)，使他知道了在“《四書》、《五經(jīng)》之外中國(guó)還有學(xué) 術(shù)思想”。然而不幸的是，這部規(guī)模宏大的著作，“梁先生做了幾章之后，忽然停止了，使我大失望。甲辰（1904年）以后，我在《新民叢報(bào)》上見他續(xù)作此 篇，我高興極了。但我讀了這篇長(zhǎng)文，終感覺不少的失望。第一，他論‘全盛時(shí)代’，說了幾萬字的緒論，卻把‘本論’（論諸家學(xué)說之根據(jù)及其長(zhǎng)短得失）全擱下 了，只注了一個(gè)‘缺’字。他后來只補(bǔ)作了‘子墨子學(xué)說’一篇，其余各家始終沒有補(bǔ)。第二，‘佛學(xué)時(shí)代’一章的本論一節(jié)也全沒有做。第三，他把第六個(gè)時(shí)代 （宋、元、明）整個(gè)擱起不提。這一部學(xué)術(shù)思想史中間缺了三個(gè)最要緊的部分，使我眼巴巴的望了幾年。我在那失望的時(shí)期，自己忽發(fā)野心，心想：‘我將來若能替 梁任公先生補(bǔ)作這幾章缺了的中國(guó)學(xué)術(shù)思想史，豈不是很光榮的事業(yè)’？”（胡適：《四十自述》，50頁(yè)）他后來寫作《中國(guó)哲學(xué)史大綱》，就是把“這一點(diǎn)野 心”當(dāng)作種子，埋藏在心里，慢慢長(zhǎng)成了一株參天大樹。
很顯然，在梁?jiǎn)⒊c胡適的關(guān)系中，始終存在著一種承前啟后的關(guān)系。青少年時(shí) 代的胡適是把梁?jiǎn)⒊?dāng)作精神、學(xué)術(shù)方面的導(dǎo)師或引路人的。從以上的敘述便可以看出，“梁?jiǎn)⒊瑢?duì)胡適的影響是多么重大，這種影響成了胡適‘日后思想的濫觴， 平生所學(xué)的抉擇，終身興趣的所在’，無怪乎在十多年后，胡適要寫信給梁?jiǎn)⒊�，要去天津拜訪他，‘以慰平生渴思之懷’了”。（李敖：《胡適評(píng)傳》，96頁(yè)）
雖然胡適一直很仰慕梁?jiǎn)⒊辽僭?918年11月以前，他們無緣相見。胡適考取庚款留美官費(fèi)生，入美國(guó)康奈爾大學(xué)留學(xué)，是在宣統(tǒng)二年（1910年7 月）間，此時(shí)梁?jiǎn)⒊�在日本過著他的流亡生活。1912年10月，梁?jiǎn)⒊瑔⒊袒貒?guó)，而胡適卻正在康奈爾準(zhǔn)備做他的農(nóng)學(xué)家。爾后，他先轉(zhuǎn)入該校文理學(xué)院，主 修西方哲學(xué)；1915年10月，又往哥林比亞（哥倫比亞）大學(xué)研究院，就學(xué)于杜威教授。這期間，他對(duì)活躍于國(guó)內(nèi)的梁?jiǎn)⒊允株P(guān)注。1912年11月初， 他讀了國(guó)內(nèi)報(bào)紙對(duì)梁?jiǎn)⒊Y(jié)束流亡生活、從日本回國(guó)的報(bào)道，在《日記》中寫道：
閱報(bào)時(shí)，知梁任公歸國(guó)，京津人士都?xì)g迎之，讀之深嘆 公道之尚在人心也。梁任公為吾國(guó)革命第一大功臣，其功在革新吾國(guó)之思想界。十五年來，吾國(guó)人士所以稍知民族思想主義及世界大勢(shì)者，皆梁氏之賜，此百喙所不 能誣也。去年武漢革命，所以能一舉而全國(guó)響應(yīng)者，民族思想政治思想入人已深，故勢(shì)如破竹耳。使無梁氏之筆，雖有百十孫中山、黃克強(qiáng)，豈能成功如此之速耶！ 近人詩(shī)“文字收功日，全球革命時(shí)”，此二語唯梁氏可以當(dāng)之無愧。（耿云志：《胡適年譜》，25頁(yè)）
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