- 第5節(jié) 第五章
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如果說，梁啟超治墨學(xué)的興趣最初源自孫詒讓，而胡適治墨學(xué)的興趣又來自梁啟超的話，那 么，可以想見，梁啟超與胡適的交往和友誼，最初正是靠了他們二人對于《墨子》的共同興趣。我們還記得，幾年前，胡適通過徐振飛提出想要拜見梁啟超的時(shí)候， 就是因?yàn)樗摹赌艺軐W(xué)》受到了梁啟超的稱贊，而且，梁啟超還表示，愿意與后學(xué)分享他所珍藏的墨學(xué)材料。如今，他的新著要出版了，他不僅致信胡適，希望能 為該書做一篇序，并且希望他不客氣地在序里“是正其訛謬”。這里不排除梁啟超的“客氣”，但也能看出胡適在他心中的分量，他是很推重胡適的。胡適自然不敢 怠慢，他既要投桃報(bào)李，惺惺相惜，又表示：“他這樣的虛心與厚意，使我不敢做一篇僅僅應(yīng)酬的序。”（胡適《墨經(jīng)校釋后序》，載《飲冰室合集•專集》之三十 八，99頁）
胡適很認(rèn)真也很不客氣地寫了一篇序文，對梁啟超所采用的�？睂W(xué)方法提出了質(zhì)疑和批評。這本來應(yīng)該是現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上的 一 段佳話，但此時(shí)梁啟超的做法，卻顯得過于小氣。原本是他讓人家“正其訛謬”的，人家一當(dāng)真，直言了幾句，是他沒有想到的，不免就有點(diǎn)耿耿于懷。書印出來以 后，他把自序放在卷首，卻把胡適的序文放在了書后，這已經(jīng)不夠禮貌了，而更覺不妥的是，他將《復(fù)胡適之書》作為附錄綴于《讀墨經(jīng)余記》之后，卻不刊用胡適 的答書。這些不近人情的舉動讓胡適很不高興，他多次和朋友提起此事，認(rèn)為梁啟超心胸狹窄，這樣做事“未免太可笑了”。
接下來的 事 則更讓胡適惱火。1922年3月4日，梁啟超應(yīng)北京大學(xué)哲學(xué)社邀請，在三院大禮堂做了題為《評胡適之<哲學(xué)史大綱>》的演講。胡適的《中國哲 學(xué)史大綱》出版于1919年2月，就思想史上的意義而言，這部書劃清了哲學(xué)史與經(jīng)學(xué)史的界限；就他個(gè)人而言，卻是奠定了他在思想文化界的地位。他在晚年仍 對這部書感到很得意，自認(rèn)“是一本開風(fēng)氣的作品”，他說，“我那本著作里至少有一項(xiàng)新特征，那便是我（不分‘經(jīng)學(xué)’、‘子學(xué)’）把各家思想，一視同仁。我 把儒家以外的，甚至反儒非儒的思想家，如墨子，與孔子并列，這在一九一九年（的中國學(xué)術(shù)界）便是一項(xiàng)小小的革命”。（胡適口述、唐德剛譯注：《胡適口述自 傳》，227頁）但梁啟超對此書一直有批評的沖動。他在1920年10月18日因《清代學(xué)術(shù)概論》致信胡適時(shí)還說：“對于公之《哲學(xué)史綱》，欲批評者甚 多，稍閑當(dāng)鼓勇致公一長函，但恐又似此文下筆不能自休耳。”可惜，總也沒有合適的機(jī)會寫這封信。這次北大哲學(xué)社邀他講座，他認(rèn)為機(jī)會來了。
梁啟超的這次演講，一共講了兩天，每天兩個(gè)小時(shí)。數(shù)十年后，一位當(dāng)年的聽眾對梁氏的演講做了如下的描述：
……民國十一年秋天，梁任公應(yīng)哲學(xué)社的邀請，到北大三院大禮堂講“評胡適之中國哲學(xué)史大綱”。講演分為兩天，每次約兩小時(shí)左右。在第二天，胡先生也隨同 坐在臺上。任公的講演經(jīng)過了長時(shí)間的準(zhǔn)備，批評都能把握重點(diǎn)，措辭犀利，極不客氣，卻頗見風(fēng)趣，引到聽眾使他們覺得任公所說很有道理。第二天留下一半的時(shí) 間讓胡先生當(dāng)場答辯。胡先生對第一天的講詞似乎先已看到記錄，在短短四十分鐘內(nèi)他便輕松地將任公主要的論點(diǎn)一一加以批駁，使聽眾又轉(zhuǎn)而偏向于胡先生。如果 用‘如醉如狂’來形容當(dāng)時(shí)聽眾的情緒似也不算過分。（夏曉虹編：《追憶梁啟超》，306頁，注①）
這位聽眾的現(xiàn)場描述非常生動、傳神，稍嫌不足的是他對時(shí)間的記憶，略有偏差。根據(jù)《胡適日記》的記載，梁啟超的演講，發(fā)生在民國十一年（1922）的春天，具體說就是3月的4日和5日兩天。他在3月5日的日記中寫道：
昨天哲學(xué)社請梁任公講演，題為《評胡適的<哲學(xué)史大綱>》，借第三院大禮堂為會場。這是他不通人情世故的表示，本可以不去睬他。但同事張競 生教授今天勸我去到會——因?yàn)樗B講兩天，——我仔細(xì)一想，就到會了，索性自己去介紹他。他講了兩點(diǎn)多鐘；講完了我又說了幾句話閉會。這也是平常的事，但 在大眾的心里，竟是一出合串好戲了。（同上，304－305頁）
胡適看上去頗有些無奈，有些哭笑不得，也有些惱怒。他在演講現(xiàn)場也許還礙于情面不好發(fā)作，但當(dāng)晚寫日記的時(shí)候，這種情緒就不可阻擋地爆發(fā)了：
他今天批評我講孔子、莊子的不當(dāng)。然而他說孔子與莊子的理想境界都是“天地與我并生，而萬物與我為一”，不過他們實(shí)現(xiàn)這境界的方法不同罷了！這種見解，未免太奇特了！他又說，莊子認(rèn)宇宙為靜的！這話更奇了。
他講孔子，完全是衛(wèi)道的話，使我大失望。
最后他還表示：
梁先生常說我的時(shí)代觀念太分明了。這一點(diǎn)我不但不諱，還常常自夸。我這部書的特點(diǎn)，一是時(shí)代分明，二是宗派分明。我決不會把孔子、莊子說成有同樣的主張，同（樣）主張“萬物與我并生而天地與我為一”！
但是這種不同的觀點(diǎn)都是好的。我希望多得許多不同的觀點(diǎn)，再希望將來的學(xué)者多加考慮的工夫，使中國哲學(xué)史不致被一二人的偏見遮蔽了。梁先生今天的教訓(xùn)就使我們知道哲學(xué)史上學(xué)派的解釋是可以有種種不同的觀點(diǎn)的。（以上均見夏曉虹編：《追憶梁啟超》，305－306頁）
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