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當(dāng)前位置:圖書頻道 > 綜合其他 > 史客1201·一脈 > 第 2 章 解璽璋:梁啟超與胡適:左右不討好的開路先鋒
第6節(jié) 第六章

   胡適與梁啟超在學(xué)術(shù)上的是是非非我們且不去管他,但發(fā)生在當(dāng)時的一個小插曲卻頗有一些意味,很值得記述一筆。梁任公的演講,歷來是人氣旺盛的。這一次他 要點名批評的胡適,又是新文化運動的一員健將,思想學(xué)術(shù)界最耀眼的明星,其受到關(guān)注的程度之高是可以想見的。那一天,“禮堂座無虛席,連窗臺上都坐滿了聽 眾”。其中一位年輕學(xué)子,就是后來編纂《漢藏大辭典》的張怡蓀教授,他在多年以后向自己的學(xué)生講述了發(fā)生在當(dāng)時的一段佳話。據(jù)說,“數(shù)千聽眾中,他是坐在 窗臺上的一個,他的筆記,是匆匆寫在幾張臨時找來的煙盒紙上”。根據(jù)他的筆記,梁任公在演講時曾提到《老子》一書有戰(zhàn)國作品之嫌,并風(fēng)趣地對聽眾說:“我 今將《老子》提起訴訟,請各位審判。”(查梁啟超《評胡適之<中國哲學(xué)史大綱>》一文,并沒有這句話,但其中第五節(jié)專門對《老子》一書的成書 年代提出了質(zhì)疑,說過“我很疑心老子這部書的著作年代,是在戰(zhàn)國之末”的話,現(xiàn)場筆記各有側(cè)重,也是可能的。)這位張先生回去以后便寫了一份“判決書”寄 給梁先生。“這是一篇以文藝形式寫成的學(xué)術(shù)論文。文中稱任公先生為原告,稱《老子》為被告,自稱‘梁任公自身認(rèn)定的審判官并自兼書記官’,以在座‘各位中 之一位’的身分‘受理’任公先生提出的訴訟,進(jìn)行判決。其判決主文如下:‘梁任公所提出各節(jié),實不能絲毫證明《老子》一書,有戰(zhàn)國產(chǎn)品嫌疑,原訴駁回,此 判。’”
  
  張先生的學(xué)生鄭伯麒先生在1983年寫文章追訴這件事,他說:“就是這樣一位名不見經(jīng)傳的年輕人,居然敢于批評當(dāng)時早 已 名滿天下的大學(xué)者梁任公先生:‘或則不明舊制,或則不察故書,或則不知訓(xùn)詁,或則不通史例,皆由立言過勇,急切雜抄,以致紕繆橫生,勢同流產(chǎn)。’”然而, 梁先生收到這份“判決書”卻很興奮,盡管他并不贊同作者的觀點,但深自贊許作者的才華,親自為他寫下了題識:“張君寄示此稿,考證精核,極見學(xué)者態(tài)度。其 標(biāo)題及組織,采用文學(xué)的方式,尤有意趣。鄙人對于此案雖未撤回原訴,然深喜老子得此辯才無礙之律師也。”后來,張先生的這本書出版,梁任公的題識則外套方 框印在正文首頁的正中。(夏曉虹編:《追憶梁啟超》,307-308頁)
  
  晚年梁啟超在胡適面前常常喜歡有一點爭強好勝的表現(xiàn), 他 幾次與胡適過招,往往是他挑戰(zhàn)叫板在先,胡適應(yīng)戰(zhàn)在后,有時甚至就不應(yīng)戰(zhàn),低調(diào)處理。發(fā)生在1923年的“國學(xué)書目”之爭就是這樣。最初大約是清華學(xué)校的 胡敦元等幾個同學(xué)將赴美留學(xué),請胡適擬一個“想在短時期中得著國故學(xué)的常識”(胡適:《一個最低限度的國學(xué)書目》序言,見《讀書與治學(xué)》,195頁)的書 目。其后,這個書目發(fā)表在2月25日出版的《東方雜志》第20卷第4號上,并被3月4日出版的《讀書雜志》第7期所轉(zhuǎn)載!肚迦A周刊》的記者從《讀書雜 志》上看到了這個書目,并于3月11日給胡適先生寫了一封信,針對這個書目提出了兩點意見:“第一,我們以為先生這次所說的國學(xué)范圍太窄了。……第二,我 們一方面嫌先生所擬的書目范圍不廣,一方面又以為先生所談的方面——思想史和文學(xué)史——談得太深了,不合于‘最低限度’四字。”(同上,207-208 頁)胡適有一封答書,回復(fù)《清華周刊》的記者,他在書中對書目的問題做了一些解釋和說明,并在原書目上以加圈的方式,又?jǐn)M了一個“實在的最低限度的書 目”。


  
  大約這個時候,《清華周刊》的記者也將這個題目給了梁啟超。當(dāng)時他正在翠微山中修養(yǎng),手中并無一書,而記者催得又很急, “乃竭三日之力,專憑憶想所及草斯篇”,于4月26日完成后寄出;蛟S《清華周刊》的記者曾將胡適所擬書目推薦給了梁啟超,他在做了《國學(xué)入門書要目及其 讀法》之后,又做了《治國學(xué)雜話》、《評胡適之的<一個最低限度的國學(xué)書目>》兩篇文章,先刊載于《清華周刊》,后來還出了單行本。梁啟超將 國學(xué)入門書分為五類,即:修養(yǎng)應(yīng)用及思想史關(guān)系書類;政治史及其他文獻(xiàn)學(xué)書類;韻文書類;小學(xué)書及文法書類;隨時涉覽書類。這五個類別大致涵蓋了中國傳統(tǒng) 的經(jīng)、史、子、集四部,比胡適的工具之部、思想史之部、文學(xué)史之部三分法要高明得多。而且,梁啟超的“書目”在注釋、提要方面較為翔實,對所薦圖書的特 點、內(nèi)容也有比較詳細(xì)的介紹和切實的評價,尤其是用自己讀書的切身體會啟發(fā)青年學(xué)子,使人感到很親切,也很實用。
  
  胡適是“整理 國 故”的倡導(dǎo)者,也是身體力行的領(lǐng)袖人物。梁啟超更不肯落后,他做了《國學(xué)入門書要目及其讀法》卻意猶未盡,還要做《評胡適之的<一個最低限度的國學(xué) 書目>》一文,其中不是沒有要和胡適一爭高低的想法,卻也是在幫助胡適回答清華記者的問題。所以他批評胡適的書目是“文不對題”,他列舉出三條理 由:第一,不從學(xué)生的需要出發(fā),只從個人的興趣出發(fā);第二,“把應(yīng)讀書和應(yīng)備書混為一談”;第三,忘記了學(xué)生在“沒有最普通的國學(xué)常識時,有許多書是不能 讀的”。(梁啟超:《飲冰室合集•專集》第七十一,29-32頁)有這樣一些缺點的書目,自然是不能滿足學(xué)生要求的。“我們希望先生替我們另外擬一個書 目,一個實在最低的國學(xué)書目。那個書目中的書,無論學(xué)機(jī)械工程的,學(xué)應(yīng)用化學(xué)的,學(xué)哲學(xué)文學(xué)的,學(xué)政治經(jīng)濟(jì)的,都應(yīng)該念,都應(yīng)該知道。我們希望讀過那書目 中所列的書籍以后,對于中國文化,能粗知大略。”(胡適:《讀書與治學(xué)》,208-209頁)對于清華學(xué)生的這種要求,胡適有些敷衍,于是,梁啟超出來替 胡適做他沒有做完的事。這當(dāng)然也和梁啟超一貫的看法有關(guān)。他從來不認(rèn)為讀書只是為了求知識,如果只是為了求知識才讀書,“你的人格,先已不可問了”。(梁 啟超:《飲冰室合集•專集》第七十一,23頁)他曾經(jīng)說過:

  
  問諸君“為什么進(jìn)學(xué)校”?我想人人都會眾口一詞的(地)答道,“為 的 是求學(xué)問”。再問,“你為什么要求學(xué)問”?“你想學(xué)些什么”?恐怕各人的答案就很不相同,或者竟自答不出來了。諸君啊,我請?zhí)婺銈兛偞鹨痪浒桑?ldquo;為的是學(xué) 做人”。你在學(xué)校里頭學(xué)的什么數(shù)學(xué)幾何物理化學(xué)生理心理歷史地理國文英文,乃至什么哲學(xué)文學(xué)科學(xué)政治法律經(jīng)濟(jì)教育農(nóng)業(yè)工業(yè)商業(yè)等等,不過是做人所需要的一 種手段,不能說?窟@些便達(dá)到做人的目的。任憑你把這些件件學(xué)得精通,你能夠成個人不能成個人還是個問題。(梁啟超:《飲冰室合集•文集》第三十 九,105頁)
  
  他在《治國學(xué)雜話》中依然發(fā)揮這種思想,即從做人的角度指導(dǎo)年輕人讀書,他說:
  
  一個人總要養(yǎng)成讀書趣味,打算做專門學(xué)者,固然要如此;打算做事業(yè)家,也要如此。因為我們在工廠里,在公司里,在議院里……做完一天的工作出來之后,隨時立刻可以得著愉快的伴侶,莫過于書籍,莫便于書籍。(梁啟超:《飲冰室合集•專集》第七十一,23頁)
 

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