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　　在大家只考慮資本收益的多少時(shí)，在世光澤。災(zāi)難從何而來？是來我們?nèi)祟�，界上大多�?shù)人追求物質(zhì)與利益最大化時(shí)，自然本真的人性便被物質(zhì)欲望所日漸蒙蔽，塵垢遮擋了心的光華，人性漸漸失去是我們自己破壞了宇宙天人合一的自然規(guī)律。
　　
　　遠(yuǎn)古預(yù)言和現(xiàn)代科技的對(duì)話
　　
　　自然界與人類的任何行為都是緊密相聯(lián)的，當(dāng)自然界
　　
　　出現(xiàn)頻繁的災(zāi)難，無疑是一種提前的預(yù)警，我們可曾想過？當(dāng)我們?cè)谕钢ё匀毁Y源的同時(shí)，也透支了地球的生命。
　　
　　看人心就能看出世界的災(zāi)難，這是天人感應(yīng)！
　　
　　當(dāng)今科學(xué)只是為人類欲望服務(wù)的，發(fā)展得越快人類付出的代價(jià)就越大。古人深知其中的道理，所以他們有聰明才智，也只是點(diǎn)到為止，從來不會(huì)把它推到極致。奇技淫巧，方便出下流！
　　
　　—了凡
　　
　　世界末日—一個(gè)來自瑪雅古文明時(shí)代的預(yù)言，曾一度把整個(gè)世界攪得不得安寧，人心惶惶。世界末日離我們真的這么近嗎？人類真的要面臨這樣一場(chǎng)浩劫嗎？
　　
　　當(dāng)然不是。這只是一個(gè)從中世紀(jì)流傳至今的預(yù)言，因?yàn)橐粋�(gè)預(yù)言而放棄我們對(duì)未來的期待，實(shí)在是不明智的事情。其實(shí)，自人類存在有文字記載的歷史以來，關(guān)于末日預(yù)言，在許多民族的預(yù)言書上都有記載。但為何單單瑪雅人所說的末日預(yù)言能引起如此大的恐慌呢？究其原因，最不能忽略的就是瑪雅文明對(duì)整個(gè)人類的深遠(yuǎn)影響。
　　
　　而讓人類對(duì)此預(yù)言深感恐慌的最主要原因是瑪雅人在天文與數(shù)學(xué)上的極高天分。他們?cè)陉P(guān)于地球歷法的計(jì)算上非常準(zhǔn)確，他們?cè)缫阎�道�?br /> 　　
　　球公轉(zhuǎn)時(shí)間，是三百六十五日又六小時(shí)二十四分二十秒，誤差非常之小。
　　
　　他們所繪制的航海圖，比現(xiàn)在任何一幅都要精確�，斞湃藳]有我們現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，但他們對(duì)天文及數(shù)學(xué)的精通令人嘆為觀止。
　　
　　不僅如此，瑪雅人在他們文明的鼎盛之際突然消失，也留給了地球人無限的遐想。這也給世界末日的預(yù)言賦予了極大的神秘色彩。
　　
　　當(dāng)然，這一切推論并沒有史料依據(jù)來支持。隨著所謂的“世界末日”的臨近，人們?cè)�本緊繃的神經(jīng)，漸漸松弛下來，越來越多的人開始認(rèn)為，世界末日不過是一場(chǎng)無稽之談。但值得大家思考的是，這則預(yù)言雖然危言聳聽，也確實(shí)為地球人敲響了警鐘。近年來的氣候回暖，環(huán)境污染嚴(yán)重，天災(zāi)人禍不斷，這一切都說明我們的地球已經(jīng)在超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)，人類要為自己的欲望付出怎樣的代價(jià)？瑪雅人的預(yù)言究竟在警示我們什么？人們是不是可以卸下內(nèi)心的恐慌了呢？
　　
　　社會(huì)在發(fā)展，科技在進(jìn)步，我們行有汽車、火車、飛機(jī)，居有高樓大廈，想要傳遞一個(gè)消息，也不必迢迢路遠(yuǎn)地跋涉，一個(gè)電話、一條短信，一個(gè)手指就能輕而易舉地解決。不可否認(rèn)，這些高科技的產(chǎn)物確實(shí)給我們帶來了許多便捷。然而在便捷的背后，又隱藏著多少憂患呢？我們對(duì)價(jià)值的取向以及衡量又發(fā)生了怎樣的改變呢？在如今這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，這樣的話題，這樣的思考，平添了許多沉重的味道。
　　
　　難道是古人不比今人聰明智慧？當(dāng)然不是，早在兩千多年前，心靈手巧的中國(guó)人便發(fā)現(xiàn)了許多“高科技”，卻偏偏與科技革命失之交臂。
　　
　　公元前五世紀(jì)，我國(guó)就出了木匠的祖師爺魯班這一奇人，他的機(jī)械制造水平堪稱精妙絕倫，他曾削竹木制造出一只竹鵲，在天空中飛了三日不落。時(shí)人為之嘆服，卻有人譏諷他：“這木鵲還不如一只車銷子有用。”
　　
　　車銷子是什么？不過是馬車輪子上的木釘。
　　
　　誰人敢如此藐視魯班呢？正是他的老鄉(xiāng)墨翟，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的著名軍事
　　
　　家墨子。
　　
　　魯班一聽可不樂意了，斗氣地說了一句：“有本事你也造一個(gè)呀。”墨翟聽了二話沒說，回家研究了三年后造了一只木鳶，放上天也飛
　　
　　了三日。
　　
　　他的弟子對(duì)此贊嘆不已，但是他卻將木鳶棄之如敝屣，不屑一顧。在他看來制作木鳶不過是“奇技淫巧”，但就是這“奇技淫巧”，比后來飛機(jī)的發(fā)明早了兩千多年�？墒菫楹嗡麤]有將之推廣于世，成為飛機(jī)的首席發(fā)明家呢？
　　
　　原來墨子認(rèn)為，只有對(duì)人有利的發(fā)明才有意義。所謂“興天下之利，除天下之害”，他和魯班一樣都放棄了木鳶，而這個(gè)對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的發(fā)明，后來被美國(guó)萊特兄弟搶了頭功。
　　
　　這個(gè)例子足以證明，我們的祖先不僅有智慧，且是大智慧。他們高瞻遠(yuǎn)矚，也許早在幾千年前，他們就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了高科技的危害。
　　
　　看看當(dāng)今社會(huì)，為何科技越來越先進(jìn)，世界越來越進(jìn)步，物質(zhì)越來越豐富，而人心卻變得越來越浮躁和貧乏？我們?yōu)槭裁措x原始的快樂越來越遠(yuǎn)？為什么會(huì)心若浮木，越來越忐忑？
　　
　　其實(shí)，自然界與人類的任何行為都是緊密相聯(lián)的，當(dāng)自然界出現(xiàn)頻繁的災(zāi)難，無疑是一種提前的預(yù)警，我們可曾想過，在透支自然資源的同時(shí)，我們也透支了地球的生命？
　　
　　佛家講，諸法之相，惟心所現(xiàn)。可見，人類對(duì)大自然的恐慌由來已久，也是我們心中所思所想的外在反映。我們一邊以利用高科技為借口大肆地破壞大自然，一邊在受著恐懼惡果的報(bào)應(yīng)，這是人類自身的悲哀，也是人性的悲哀。
　　
　　在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展之時(shí)，許多人開始迷失在物欲中，他們自認(rèn)為金錢可以買到任何東西，甚至包括快樂和幸福，卻不知金錢所能買到的都是
　　
　　外在的物質(zhì)，而物質(zhì)欲望只能滿足我們暫時(shí)的虛榮，卻無法填補(bǔ)心靈的
　　
　　虛空。此時(shí)能給我們的內(nèi)心帶來真正的安寧和快樂的東西，往往不是用錢能買到的。比如陽(yáng)光、雨露、空氣、風(fēng)等，大自然的一切饋贈(zèng)與恩澤都是無償?shù)�，而我們卻常常視而不見。