- 第2節(jié) 祈請一個安身立命的綠色家園
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眾生皆苦，世界便苦難重重；眾生皆樂，世界也會福
樂常安。安身立命需要居所，居無定所的人，又何以去談幸福呢？
天人合一
宇宙的存在是一個整體，在這個整體中只有“一”，里面沒有好也沒有壞，沒有生也沒有滅，得到這個“一”之后你想好，這個力量就變成好的力量；想壞，這個力量就變成壞的力量，這個“一”的力量隨著心念的改變而改變。
—釋萬行上師
什么叫天人合一？在中國古典哲學(xué)史上，天人合一是根本觀點之一；在中國思想史上，天人合一是一個基本信念。中國傳統(tǒng)的儒釋道對天人合一都有精到的描述，我們可以從以下幾點來具體了解。
從儒家來看：天是道德觀念和原則的本源，天是可以與人發(fā)生感應(yīng)關(guān)系并賦予人以吉兇禍福的存在，這種天人合一乃是一種自然的，而不自覺的合一。但因為人類后天往往受到各種名利、欲望的蒙蔽，心性漸失，導(dǎo)致不能發(fā)現(xiàn)自己心中的道德原則。而我們修行的目的便是去除外界欲望的蒙蔽，達到自覺履行道德原則的境界，這就是孔子所說的“七十從心所欲而不逾矩”。
從禪宗來看：人性本來就具備佛性，只緣執(zhí)迷于世俗觀念，沉陷欲
望而不自覺，一旦覺悟到這些觀念、欲望的虛假，真如本性便自然顯現(xiàn)，
也就達到最后成佛的境界。因此，佛學(xué)講“煩惱即菩提，凡夫即佛陀”，而真正達到覺悟后的境界是什么呢？就是順應(yīng)自然之意。
從道家來看：天是自然，人也是自然的一部分。莊子說：“有人，天也；有天，亦天也。”意思是說人和自然在本質(zhì)上是相通的，故一切人事均應(yīng)順乎自然規(guī)律，達到人與自然和諧。但由于人類制定了各種制度與規(guī)范，使人漸漸喪失了原有的自然本性，變得與自然不協(xié)調(diào)。所以，人類行道的目的就是“絕圣棄智”，打碎這些加于人身的藩籬枷鎖將人性解放出來，做到重新復(fù)歸于自然，達到一種“萬物與我為一”的精神境界。
更有西方學(xué)者提出：天人合一是遵循宇宙整體運動規(guī)律的一種辯證思維方法，這種大思維實際上是全息論，即任何個體中都包含著整體。甚至，西方的有識之士冷靜地指出：西方社會能否生存，取決于能否吸收東方首先是中國“天人合一”的思想，這將是一場真正意義上的文化革命。
總之，不管是哪派的學(xué)說，都脫離不了中國哲學(xué)的世界觀和自然觀范疇，而這些都源于距今三千多年前的《易經(jīng)》。《易經(jīng)》認(rèn)為宇宙由天、地、風(fēng)、雷、水、火、山、澤八種基本物質(zhì)構(gòu)成，其中天地又是宇宙的最根本的本原，天地交感而產(chǎn)生萬物，這就是中國哲學(xué)的最早的唯物主義思想。
由此，我們說宇宙自然是大天地，人則是一個小天地，好比一個接收天體信息的小宇宙。大自然與人組成一個天人相應(yīng)的場態(tài)，即天人相通，萬物和諧。所謂循天道，盡人事，便是此意。
然而，在人與自然的關(guān)系中，人類長期以來奉行的是自我中心主義：認(rèn)為人是天地至尊，萬物當(dāng)為我所用。進入工業(yè)時代以來，科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造了高度發(fā)達的物質(zhì)文明，在繁榮和輝煌的成就面前，人的開拓欲望空
前高漲，一種無所不能，無所畏懼的狂妄和傲慢開始在心里生根發(fā)芽。
當(dāng)這種征服欲膨脹到了一定程度時，我們開始偏執(zhí)地認(rèn)為，為了滿足人類的需要而進行的各種經(jīng)濟行為都是合理的，也是合乎道德的。這樣的思想和價值觀已經(jīng)隨著強烈的欲望滲入現(xiàn)代文明的血脈中，它不僅左右了人類的行為，也改變了人類對大自然原有的情感和尊重。
反觀歷史，我們的傳統(tǒng)文化向來倡導(dǎo)的就是理性、和諧的自然觀。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
一個國家高度文明的發(fā)展應(yīng)該建立在道德的基礎(chǔ)上。而現(xiàn)在，先哲所提出的自然倫理思想已被新生的“人定勝天”的豪言壯語代替。于是，被欲望點燃的征服火種湮滅了人們對大自然最后的一絲敬畏，大肆地對自然資源進行掠奪性的開采和使用，對野生動物濫捕濫殺，對大自然任意改造。這一切的一切，都違背了先賢“天人合一”的忠告。
古人言：天作孽猶可恕，自作孽不可活。人類終究會為他的所作所為付出應(yīng)有的代價。
從微觀上講，一個人的力量是微小的，而幾十億人的力量卻是強大的；一個人的破壞可能微不足道，但幾十億人的破壞便威力無窮，這絕對不是危言聳聽。
釋萬行上師在開示眾生中曾講道：
每一個人都是一個完整的宇宙，能夠和人溝通就是和宇宙溝通。人盡管只是宇宙的一滴，但這一滴具備了宇宙所有的屬性和特征。人體隨著四季變化，四季隨著宇宙變化，宇宙又是隨著人的心態(tài)在變化。宇宙的成、住、壞、空都是由人類來決定。
中國學(xué)術(shù)泰斗季羨林解釋為：天，就是大自然；人，就是人類；合，就是互相理解，結(jié)成友誼。所以，了凡先生指出，一個人起心動念是否
符合自然規(guī)律，即是否達到“天人合一”的境界，直接關(guān)系到事情的成
敗和自身的運勢。如果我們自身的起心動念在破壞與自然界和諧共處的規(guī)律性，便無法達到天人合一，事情便無法得到圓滿。
這也是為何有時我們做一件事能事半功倍，有時卻是事倍功半，功敗垂成。因此，我們每個人在行為處事方面一定要有所覺醒，順應(yīng)自然規(guī)律，合乎道德取向的可為之，反之，我們就是在給自己種罪業(yè)。
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