- 第3節(jié) 追名逐利，傷人更傷己
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欲望從何而來？來自我們對物質(zhì)名利所懷抱的虛榮享受，來自我們可憐的自尊，來自我們自大的面子，來自我們對物質(zhì)的無限渴望。按照弗洛伊德的精神分析學(xué)說，他把個體心靈劃分為本我、自我、超我三個領(lǐng)域。本我只根據(jù)快樂原則追求直接性欲的滿足，自我以現(xiàn)實(shí)原則為指導(dǎo)，并必須按本我的意志行事，超我即道德化的自我，根據(jù)至善原則指導(dǎo)自我，限制本我，以達(dá)到自我理想的實(shí)現(xiàn)。
—了凡
為何我們在擁有更多物質(zhì)時卻感覺什么都變了味？再也找不到昔日的原滋原味？
人類最重要的衣、食、住、行，也是組成物質(zhì)生活的四要素，這四要素如果變了味，生活還有何意義呢？現(xiàn)在的食物品種多，營養(yǎng)也豐富，可我們吃在口中，卻發(fā)現(xiàn)味道變了？個中的原因有很多，除了我們的味覺不能再滿足簡單的食物要求外，還有生產(chǎn)制造食物的環(huán)節(jié)出現(xiàn)了紕漏。
在大多數(shù)人都在考慮利益最大化時，應(yīng)運(yùn)而生的奸商也包括許多食
物制造商、食品商販，他們大多已經(jīng)被物質(zhì)的欲望所蒙蔽，為了蠅頭小利昧著良心制造著有“害”食品。比如，三聚氫氨奶粉、甲醛魷魚、人造雞蛋、地溝油等。
食品界的黑色產(chǎn)業(yè)鏈已經(jīng)直接影響了我們的幸福生活。在我們吃著這些并非來自自然的食品，我們的內(nèi)心也在受著非自然的毒害�？上攵瑳]有善意和誠心生產(chǎn)出的食品，大眾能從中得到多少快樂與健康呢？
曾幾何時，天然食品已成了一種奢望。你會發(fā)現(xiàn)，有時吃上一塊貧窮時吃過的紅薯也會感到無比的快樂；有時啃一根孩提時啃過的玉米棒子也會感到欣喜。于是，你會發(fā)現(xiàn)一個特別滑稽的現(xiàn)象，在高檔的宴會餐上，那些大麥饅頭、紫薯根竟然成了時尚食品，成了大家爭搶的對象。
而我們是否想過，這一切滑稽的現(xiàn)象是誰一手造成的？
除了那些奸商，還有我們被各種欲望寵壞的味覺。如果不是我們這些消費(fèi)者一味地渴望食物更鮮更美，就不會出現(xiàn)面粉增白劑、西瓜膨大增甜劑，就不會出現(xiàn)蘇丹紅食品和被香精熏染出的香米……
更令人恐懼的是，我們無法預(yù)知某一天碗里的食品是否會出現(xiàn)一個定時炸彈？
我們恐慌，我們忐忑，我們終日的食不知味是有原因的。
連最基本的食品都出現(xiàn)了如此大的紕漏，那我們生存的環(huán)境還有何安全可言？
可悲的是，我們的價值觀已經(jīng)被欲望顛覆了，而這個社會衡量一個人成功的尺度是他如何精明，他賺了多少錢，卻從來不問他的錢是如何昧著良心賺來的。這種衡量財富的標(biāo)準(zhǔn)與舊社會“笑貧不笑娼”的理論是如此不謀而合，這難道不是人類的悲哀么？
釋尊言：我們即是本身所想的模樣，一切行為來自內(nèi)在的想法，這
些想法使我們造成今日所處的世界！
外面的物質(zhì)世界，都是我們內(nèi)心的投射。世界美好，處處和平時，我們的內(nèi)心也是安詳平和的；而世界災(zāi)難不斷，處處動亂，我們的內(nèi)心也會煩躁不安，無法安寧。
這個世界是怎樣的紛亂，我們的內(nèi)心就是怎樣的紛亂如麻。這是欲望膨脹的必然結(jié)果。導(dǎo)致欲望無限度上漲的除了利，還有名。人們毫不掩飾自己對功名利祿的無限熱衷，絞盡腦計，想盡辦法地去追名逐利。
當(dāng)社會上都在流行“小月月”“鳳姐”和“芙蓉姐姐”時，人們?yōu)榱顺雒幌Ц冻鲆磺写鷥r的舉動也從側(cè)面表現(xiàn)出這個社會人心的浮躁。
而我們的媒體為了奪人眼球，為了新聞的曝光率和銷售等目的，卻在故意推波助瀾，讓她們不時見諸于媒體報端，成為公眾眼中的焦點(diǎn)人物。
可是，即使出名了又能如何呢？大眾的不恥，自身承受著諸多壓力，她們生活得并不輕松，她們成了可笑的代名詞，而且在歷史的滾滾浪濤中很快就被淹沒，連一點(diǎn)痕跡也不會留下。難道這就是她們想要的結(jié)果嗎？
世界好像在進(jìn)步，世界卻又在飛速地倒退。我們對自身開始有越來越多的疑惑和迷惘，我們甚至不知道生存之于我們還有什么價值。但是我們在發(fā)問的同時卻忘了檢討自己：人類的貪婪，幾時才能休止？那些作惡的人幾時才能意識到，他們是在害人害己？
沉迷于追名逐利的人們，醒醒吧！名利如浮云，財富如草芥，只有我們看淡這一切，才能戰(zhàn)勝欲望，同時找到屬于自己的人生意義和生存價值。
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