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　　吳起出生的時(shí)期是一個(gè)比春秋更混亂的年代——戰(zhàn)國，這個(gè)年代沒有什么“仁義道德”，周王室被徹底的拋在一邊。如果說“春秋無義戰(zhàn)”的話。那么戰(zhàn)國徹頭徹尾的是一個(gè)為私利而征戰(zhàn)的時(shí)期。諸侯們信奉的是“實(shí)用主義”，也就在這么一個(gè)時(shí)期里，對(duì)社會(huì)的災(zāi)難，對(duì)人心的拯救成為很多心有良知人們的目標(biāo)，如果說去年全世界的人們都在忙著“救市”，那么當(dāng)時(shí)整個(gè)中原地區(qū)的中國人都在忙著“救世”。一時(shí)之間顯學(xué)無數(shù)，派別林立，道家、儒家、法家、陰陽五行、兵家、墨家等等全部在亂世的大舞臺(tái)上華麗的演出。
　　
　　大約是在公元前的440年，吳起出生在衛(wèi)國的左氏（即現(xiàn)在的山東省菏澤市定陶縣）。衛(wèi)國原本是當(dāng)年周王室分封諸侯中的主要國家，可是因?yàn)閹状未蟮膬?nèi)亂和處地位置的尷尬，導(dǎo)致衛(wèi)國逐步淪落至軍事武裝的三流小國，不過衛(wèi)國也正是因?yàn)槠鋵擂蔚奈恢�，成為一個(gè)商人云集的經(jīng)濟(jì)大國。
　　
　　衛(wèi)國地處黃河下游一塊豐沃的平原之上，東臨魯國，西接楚國，這還是戰(zhàn)國時(shí)期。春秋時(shí)期衛(wèi)國四周有鄭國、晉國、魯國、楚國等等國家，這些國家將衛(wèi)國包夾在圈內(nèi)，可是這也造就了衛(wèi)國經(jīng)濟(jì)的繁榮，因?yàn)榕c多國接壤，加上衛(wèi)國國內(nèi)多河流，商品集散便宜，成為當(dāng)時(shí)中原的商貨交易中心之一。春秋戰(zhàn)國之時(shí)最富有的兩大富豪陶朱公（即范蠡）、呂不韋都是衛(wèi)國人。與此同時(shí)，衛(wèi)國因?yàn)槭侵芡跏业牡沼H諸侯國，禮樂風(fēng)物，對(duì)百姓的教化也非常地重視，所以在當(dāng)時(shí)又有這么一句話“燕趙多慷慨悲歌之士，衛(wèi)地多禮節(jié)忠信之人。”孔子周游列國14年，其中在衛(wèi)國長達(dá)10年，也就是因?yàn)檫@里有很多和他性味相投的“君子”。吳王的弟弟季札曾經(jīng)周游列國，以其遠(yuǎn)見卓識(shí)聞名天下，他在衛(wèi)國得出的結(jié)論是：“衛(wèi)多君子，其國無患。”這些導(dǎo)致了衛(wèi)國盡管國家弱小，卻成為生存時(shí)間最長的諸侯國之一。立國前后共計(jì)838年，傳35君�？凳辶�國時(shí)，定都朝歌。公元前629年衛(wèi)成公遷都帝丘時(shí)，占卜說可以在這里立國300年，后來帝丘（衛(wèi)遷于帝丘及改名濮陽）果然成了衛(wèi)國的福地，衛(wèi)國人在此立國達(dá)388年。隨后，衛(wèi)元君十四年衛(wèi)國被秦國遷到野王縣（今沁陽），又生存了幾十年。在眾多曾經(jīng)聲名赫赫的諸侯國紛紛被滅國的春秋戰(zhàn)國時(shí)代，衛(wèi)國卻奇跡般地躲過無數(shù)次災(zāi)難，生存到了秦國統(tǒng)一天下之后，到秦二世時(shí)才滅亡。
　　
　　吳起就出生在這么一個(gè)國度里，衛(wèi)人好商，吳起家也不例外。小時(shí)候吳起家的日子過得還是很舒服的，吳起的父親是個(gè)經(jīng)營頗為成功的商人。由于吳起是家中的獨(dú)子，父母對(duì)吳起這個(gè)小家伙格外的喜歡，何況吳起從小就顯得天資聰穎。因此吳起的家庭對(duì)于他的教育也是分外的上心，吳爸爸在吳起還是小孩子的時(shí)候就用衛(wèi)國傳統(tǒng)的文化和經(jīng)商來教育小吳起。這不禁地讓我想起猶太人教育子女的方法，在全球只有1500萬的猶太人，在世界總?cè)丝谥兄徽?.3%，可是獲得諾貝爾獎(jiǎng)的比例卻是其他民族的一百倍。猶太人不僅在科學(xué)領(lǐng)域，在經(jīng)濟(jì)、思想等領(lǐng)域出現(xiàn)的全球領(lǐng)袖人物也比比皆是。馬克思、弗洛伊德、基辛格以及格林斯潘和東南亞金融風(fēng)暴期間令亞洲聞之色變的索羅斯都是猶太人�？梢哉f，20世紀(jì)，全球在很大程度上籠罩在猶太人的影響之下。美國人有句話，全球財(cái)富在美國，美國人的財(cái)富在猶太人口袋里。
　　
　　猶太人在美國有560萬，占美國人口比例只有1.9%，但是在排名前四百名的美國富翁中，有一百人是猶太人。美國猶太人的平均家庭收入高出美國平均水平40%。猶太人在美國從事的大多數(shù)是醫(yī)生、律師、商人、教師等行業(yè)。猶太人不但“控制”著華爾街，“統(tǒng)治”著好萊塢，甚至“操縱”著全美新聞媒體。美國的三大報(bào)紙——《紐約時(shí)報(bào)》、《華爾街時(shí)報(bào)》和《華盛頓郵報(bào)》都為猶太人所擁有，美國的三大新聞雜志——《時(shí)代周刊》、《新聞周刊》和《美國新聞與世界報(bào)道》的老板也都是猶太人。美國的三大圖書出版商——蘭頓出版社（RandomHouse）、西蒙蘇斯特出版社（SimonSchuster）和時(shí)代圖書公司都是由猶太人所擁有或者經(jīng)營的。一直有爭議的媒體大王默多克也是猶太人。
　　
　　猶太人和當(dāng)時(shí)的衛(wèi)人十分相似，他們都是所謂的“正統(tǒng)”。衛(wèi)人是周王室的嫡親，猶太人是上帝最親近的子民，是圣人摩西的同族。但是盡管身份高貴，可是衛(wèi)人和猶太人都要面對(duì)一件事，那就是國家在很長一段時(shí)間內(nèi)都處于一種弱小的狀態(tài)。猶太家庭的孩子，幾乎都要回答這樣一個(gè)謎題：“假如有一天你的房子被燒毀，你的財(cái)產(chǎn)被搶光，你將帶著什么東西逃跑呢？”如果孩子回答是錢或鉆石，母親將進(jìn)一步問：“有一種沒有形狀，沒有顏色沒有氣味的寶貝，你知道是什么嗎？”要是孩子回答不出來，母親就會(huì)說：“孩子，你要帶走的不是錢，也不是鉆石而是智慧。因?yàn)橹腔凼侨魏稳硕紦尣蛔叩�，你只要活著，智慧就永遠(yuǎn)跟著你。”由于歷史上的猶太人不斷遭受迫害，財(cái)產(chǎn)被掠奪，房屋被燒毀，人民遭驅(qū)逐、屠殺，從而使追求知識(shí)、增長智慧也成了猶太人的一種防衛(wèi)機(jī)制。猶太人一心追求知識(shí)，并以不同尋常的方式運(yùn)用知識(shí)來謀生的特點(diǎn)代代相傳。
　　
　　衛(wèi)人與猶太人的教育十分的類似，所以才會(huì)有前面我們提到的“衛(wèi)地多君子”。而且對(duì)知識(shí)，對(duì)智慧的不斷訴求也使得衛(wèi)人成為春秋戰(zhàn)國乃至整個(gè)周朝最為風(fēng)雅的諸侯國。舉一個(gè)例子就可以證明，中國最早的詩歌總集是《詩經(jīng)》，《詩經(jīng)》中最美麗的部分是《衛(wèi)風(fēng)》，其所包含的詩篇有：淇奧、考盤、碩人、氓、竹竿、芄蘭、河廣、伯兮、有狐、木瓜，全部都是《詩經(jīng)》中的精華。小時(shí)候的吳起也許就是唱著《淇奧》長大的吧！
　　
　　瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。
　　
　　瞻彼淇奧，綠竹青青。有匪君子，充耳琇瑩，會(huì)弁如星。瑟兮僴兮。赫兮咺兮，有匪君子，終不可諼兮。
　　
　　瞻彼淇奧，綠竹如簀。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。寬兮綽兮，猗重較兮。善戲謔兮，不為虐兮。
　　
　　總之，幼年的吳起在一個(gè)富裕的家庭中，無憂無慮的成長起來。不過也正是家庭對(duì)吳起平日里的溺愛，以及吳起天資聰穎，學(xué)習(xí)很好，導(dǎo)致其有些恃才傲物，狂放不羈，以為天下事無有不能。在吳爸爸死后，吳起繼承全部家產(chǎn)，然后吳起開始把家當(dāng)都用在一個(gè)方面——做官。吳起很清楚這么一句話“貧不與富敵，賤不與貴爭”，雖然自己家很富有，但在社會(huì)地位上卻是一介平民。所以為了讓自己和自己家更加的在鄉(xiāng)里光榮，吳起便將全部家當(dāng)都投入到——出仕這么一個(gè)無底洞當(dāng)中。如果吳起生活在東漢末年漢桓帝，漢靈帝公然賣官的時(shí)期，吳起成為三公都是有可能的；如果吳起活在唐末、明末、清末和現(xiàn)代做官，甚至做大官都是有可能的。可是吳起偏偏生在春秋戰(zhàn)國這一時(shí)期，這一時(shí)期的最主要的特點(diǎn)就是不管你有錢沒錢，就看你有沒有才。那個(gè)實(shí)用主義至上的年代，吳起的錢財(cái)根本打不開路子。在國家要面對(duì)朝和夕戰(zhàn)的這么一個(gè)局面里，任何國家都不會(huì)任用一個(gè)廢物，或者是華而不實(shí)的人成為自己國家里的重臣。也許吳起的那些錢財(cái)可以使他成為一個(gè)閑置的公卿，不過年少氣盛的吳起又怎么愿意只是單純做一個(gè)平庸的官職。