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　　再者，戰(zhàn)爭(zhēng)并非一個(gè)人的決斗，秦朝末年，群雄逐鹿中原，當(dāng)時(shí)天下最強(qiáng)的兩路諸侯分別為漢王劉邦與楚霸王項(xiàng)羽。天下相持到最后僅剩下這兩個(gè)人有實(shí)力問(wèn)鼎 中原，在最終決戰(zhàn)前項(xiàng)羽在陣前對(duì)劉邦說(shuō)：“天下被戰(zhàn)爭(zhēng)困擾，人民得不到休息都是因?yàn)樵蹅儍蓚�(gè)人��！不如咱們兩個(gè)人在陣前決斗，誰(shuí)贏了天下就歸誰(shuí)！”項(xiàng)羽的 這個(gè)如意算盤(pán)打得的是真叫一個(gè)失誤，當(dāng)時(shí)天下人都知道力能扛鼎的楚霸王論個(gè)人武功，天下莫能與之爭(zhēng)，劉邦也不是傻子，只見(jiàn)劉邦輕輕地說(shuō)了一句：“我寧可斗 智，不斗力！”意思就是：你也知道是爭(zhēng)天下不是黑社會(huì)爭(zhēng)地盤(pán)啊，兩個(gè)人打一架決定這個(gè)地盤(pán)的保護(hù)費(fèi)歸誰(shuí)收取，這是爭(zhēng)天下的戰(zhàn)爭(zhēng)，當(dāng)然是要比綜合實(shí)力。只重 個(gè)人英雄主義的項(xiàng)羽，最終在垓下被劉邦以十面埋伏的經(jīng)典戰(zhàn)爭(zhēng)逼死于烏江之畔，死前僅有一匹馬相伴，八千善戰(zhàn)的江東子弟無(wú)一生還。而劉邦在奪取天下后，在一 次酒宴之時(shí)，得意洋洋地問(wèn)眾人：“你知道我為什么能夠打敗項(xiàng)羽嗎？”當(dāng)時(shí)的大臣們像樊噲，周勃等都大拍馬屁說(shuō)：“這是陛下順應(yīng)天命，威德布于四海，所以才 能打敗項(xiàng)羽！”結(jié)果劉邦這個(gè)泗水無(wú)賴(lài)，箕踞在椅子上，紅著臉罵道：“放屁，老子幾斤幾兩我不清楚，狗屁的天命。”這時(shí)喝高的劉邦突然想起自己剛起兵那陣是 用“斬白蛇”的故事忽悠人跟隨自己起義的，繼而沒(méi)事兒人一樣重整了下語(yǔ)氣，接著說(shuō)，“當(dāng)然，我起兵成功也有天命的緣故，但是我能最終戰(zhàn)勝項(xiàng)羽，不光靠天 命。你讓我坐鎮(zhèn)后方把后勤保證的前方供給，這點(diǎn)我不如蕭何；你讓我在大帳之內(nèi)運(yùn)籌帷幄，決勝千里，這點(diǎn)我不如張子房（即留侯張良，這位的老師正是黃石 公）；你要說(shuō)在外領(lǐng)軍打仗，百戰(zhàn)百勝，我又不如韓信。但是我可以做到知人善任，發(fā)揮他們的才干，這樣我才能擊敗項(xiàng)羽。至于項(xiàng)羽，身邊就跟著一個(gè)范增，可結(jié) 果呢？他也不能重用，這才是我能笑到最后的重要原因。”而劉邦說(shuō)的這三個(gè)人除蕭何外其他的兩人都曾在項(xiàng)羽手下干過(guò)，可是他們最后卻都跳槽到劉邦那，而且這 三個(gè)人出身都不太好，尤其是當(dāng)戰(zhàn)國(guó)的云煙散盡，名將逝去后的第一將星韓信更是一個(gè)市井無(wú)賴(lài)之輩，指揮“背水一戰(zhàn)”前，此公最出名的事竟然是鉆人褲襠。項(xiàng)羽 這個(gè)自視甚高的貴族怎么可能用韓信這么低下的人，所以韓信在項(xiàng)羽那碌碌無(wú)為最后跳槽到劉邦那，垓下一戰(zhàn)一舉功成。順便還要再提一句，吳起后世的老鄉(xiāng)，西漢 初年權(quán)謀丞相陳平，也是在項(xiàng)羽那混不下去投靠的劉邦，也正是這個(gè)陳平把范增搞死了。
　　
　　在說(shuō)了這么多，其實(shí)只有一個(gè)重點(diǎn)，軍隊(duì)的培養(yǎng) 和將領(lǐng)的發(fā)現(xiàn)是至關(guān)重要的。包括如韓信這樣的名將，剛開(kāi)始在劉邦手底下也并不吃香，如果不是后來(lái)的蕭何月下追韓信，韓信也可能就會(huì)籍籍無(wú)名一生。這一切在 《六韜》中也有著專(zhuān)門(mén)的論述，《六韜》認(rèn)為軍隊(duì)建設(shè)，首先應(yīng)注意將領(lǐng)的選拔與培養(yǎng)。因?yàn)?ldquo;國(guó)之大事，存亡之道，命在于將。將者，國(guó)之輔，先王之所重也” （《論將》）。“社稷安危，一在將軍。”（《主將》）所以，對(duì)于將領(lǐng)的選拔、考察就不能不認(rèn)真細(xì)致。它認(rèn)為：“將有五材十過(guò)。……所謂五材者，勇、智、 仁、信、忠也。……所謂十過(guò)者，有勇而輕死者，有急而心速者，有貪而好利者，有仁而不忍人者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉潔而不愛(ài)人者，有智而心 緩者，有剛毅而自用者，有懦而喜任人者。”（《論將》）不同的人，具有不同的長(zhǎng)處與短處，應(yīng)該有清醒的認(rèn)識(shí)。它還提出了選擇考察將領(lǐng)的各種方法。值得注意 的是，《六韜》還提出了建立參謀部的問(wèn)題。
　　
　　《王翼》載：“武王問(wèn)太公曰：‘王者帥師，必有股肱羽翼，以成威神，為之奈何？’太公 曰：‘凡舉兵帥師，以將為命。命在通達(dá)，不守一術(shù)。因能授職，各取所和工，隨時(shí)變化，以為紀(jì)鋼。故將有股肱羽翼七十二人，以應(yīng)天道。備數(shù)如法，審知命理， 殊能異技，萬(wàn)事畢矣。”這是說(shuō)，國(guó)君率領(lǐng)軍隊(duì)，必須要有得力的輔佐。全軍的生命掌握在將帥的手中，但是將帥的職責(zé)是全面領(lǐng)導(dǎo)，不能局限在其一個(gè)局部，因此 就應(yīng)該建立一個(gè)由七十二人組成的參謀部，并根據(jù)各人的才能授予職務(wù)，充分發(fā)揮他們的聰明才智。這七十二人是些什么樣的人呢？《六韜》的安排是腹心一人，謀 士五人，天文三人，地利三人，兵法九人，通糧四人，奮威四人，旗鼓三人，股肱四人，通才二人，權(quán)士三人，耳目七人，爪牙五人，羽翼四人，游士八人，術(shù)士二 人，方士三人，法算二人等等。這是我國(guó)軍事史上最早的見(jiàn)于明文規(guī)定的參謀部組織法，是《六韜》的一大創(chuàng)造。
　　
　　《六韜》還系統(tǒng)地論述 了將領(lǐng)的自主權(quán)問(wèn)題�！读�將》明確記述了國(guó)君于太廟誓師，以斧鉞授將，將受命出征的具體儀式，而且還鄭重其事地論述了將帥應(yīng)有的統(tǒng)率三軍，獨(dú)斷專(zhuān)行的權(quán) 利。“國(guó)不可從外治，軍不可從中御。二心不可以事君，疑志不可以應(yīng)敵……軍中之事，不聞君命，皆由將出。臨敵決戰(zhàn)，無(wú)有二心。若此，則無(wú)天于上，無(wú)地于 下，無(wú)敵于前，無(wú)君于后。是故智者為之謀，勇者為之斗，氣厲青云，疾苦馳騖，兵不接刃，而敵降服。戰(zhàn)勝于外，功立于內(nèi)。”這里的核心是“軍不可從中御”和 “軍中之事，不聞君命，皆由將出”。意思是“將在外，君命有所不受。”軍隊(duì)不能由國(guó)君在中樞機(jī)構(gòu)中具體指揮，而應(yīng)完全由將領(lǐng)根據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)上的實(shí)際情況來(lái)指揮， 這樣才能取得勝利。將領(lǐng)有自主權(quán)，就有了主動(dòng)權(quán)。對(duì)于士卒，《六韜》也很重視其選拔與訓(xùn)練。
　　
　　《練士》說(shuō)：“軍中有大勇敢死樂(lè)傷 者，聚為一卒，名為冒刃之士；有銳氣壯勇強(qiáng)暴者，聚為一卒，名曰陷陳（陣）之士；有奇表長(zhǎng)劍、接武齊列者，聚為一卒，名曰勇銳之士；有披距伸鉤、強(qiáng)梁多 力、潰破金鼓、絕滅旌旗者，聚為一卒，名曰勇力之士；有逾高絕遠(yuǎn)、輕足善走者，聚為一卒，名曰寇兵之士；有王臣失勢(shì)欲復(fù)見(jiàn)功者，聚為一卒，名曰死斗之士； 有死將之人子弟欲與其將報(bào)仇者，取秋一卒，名曰敢死之士；有贅婿人虜欲掩跡揚(yáng)名者，聚為一卒，名曰勵(lì)鈍之士；有貧窮憤怒欲快其志者，聚為一卒，名曰必死之 士；有胥廉免罪之人欲逃其恥者，聚為一卒，名曰偉用之士；有材技兼人，能負(fù)重致遠(yuǎn)者，聚為一卒，名曰待命之士。”這里強(qiáng)調(diào)的是對(duì)士卒的因材施用與組織方 法。士卒的才能、性格等是千差萬(wàn)別的，把這些人按一定的原則組織起來(lái)，就可以充分發(fā)揮他們潛能，取得勝利。對(duì)于軍隊(duì)的治理，《六韜》提出了刑賞并重和“殺 貴大，賞貴小”的原則。
　　
　　這點(diǎn)在未來(lái)吳起和孫武都將其運(yùn)用到極致，吳起后來(lái)在魏國(guó)西河訓(xùn)練武卒，使得秦國(guó)不敢出函谷關(guān)一步。而孫武 則是將《六韜》中“殺貴大，賞貴小”運(yùn)用到極致，這句話在《六韜》中的原文是這么說(shuō)的，《將威》中寫(xiě)武王問(wèn)太公怎樣才能做到令行禁止，樹(shù)立將帥的威信，太 公說(shuō)：“將以誅大為威，以賞小為明；以罰審為禁止而令行。故殺一人而三軍震者，殺之；賞一人而萬(wàn)人說(shuō)者，賞之。殺貴大，賞貴小，殺及當(dāng)路貴重之臣，是刑上 極也；賞及牛豎馬洗廄養(yǎng)之徒，是賞下通也。刑上極，賞下通，是將威之所行也。”殺和賞都是將帥建立威信的手段，所謂“殺大賞小”，就是殺位高者以震懾他 人，賞位卑者以激勵(lì)眾干。這是行之有效的方法。孫武初到吳國(guó)的時(shí)候，吳王闔閭并不相信他的軍事能力，孫武就請(qǐng)示先用宮女做試驗(yàn)，并要求吳王闔閭的兩位愛(ài)妃 也一同參加，吳王闔閭同意后，孫武便在吳國(guó)王宮的廣場(chǎng)上開(kāi)始操演，在宣讀完軍事條令后，吳王闔閭的兩位貴妃不知道是不是因?yàn)槭懿涣塑娧莸膰?yán)苛，還是其他的 原因就是不能進(jìn)入角色，導(dǎo)致其頻繁笑場(chǎng)，在孫武幾次申令后，還是笑不能止，孫武這時(shí)果斷祭出軍法，喝令左右將那兩位貴妃斬首，吳王闔閭趕忙命人求情說(shuō)： “孤王已經(jīng)知道先生的本領(lǐng)啦，能不能看在孤王的面子上，放二美人一馬？”就在這個(gè)時(shí)候，孫武說(shuō)出他的千古名句“將在外，君命有所不受！”力斬二美人，此事 傳出，吳軍令行禁止，后孫武帥吳軍與楚軍交戰(zhàn)，五戰(zhàn)五勝，若不是申包胥哭秦，楚國(guó)已于春秋時(shí)期滅亡矣！